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壬辰乾造反馈：

这是三峡库区一个场镇农民的真实人生。

出身贫苦家庭，下有弟妹四人，读了两年小学就务农干活了。

1973年与一个很强势泼辣的农村姑娘请客吃酒结婚。74年、75年各得一儿子，80年又得一女儿。

八十年代在乡场镇赶场摆摊卖货，88年花一万元在场镇街头买了套三层含有临街门面的房屋（148平米），从此一家人住在了街上。他又赶客车连续不断地在附近乡镇赶场卖货，维持生计。

生意太差，实在养不活一家人了，1996年全家又回老家居住为主，种地糊口；两年后，又在街上来个专业卖鱼店，他能开一个小四轮车，夜晚拉鱼，白天卖鱼。

03年，因邻居欠款久不能还，他借钱把邻居那套近两百平米的房子以当时的市场价买了过来，旁边搭楼梯分成两套出租出去。

儿子长大成家，都外出打工了，逐渐都在街上临近处，买了自己的一套房子。09年他花12万在县城也买了一套119平米的房子。

近年他生意比较稳定，糊口之外，每年有几万块钱的结余；两口子身体也没啥大碍，还是开四轮车拉鱼。

2014年以后，他场镇人口多些，他一年差不多能存10万元了。

2018年，高铁站在他家后面动工了，他自己两套房，两儿子两套房共八百多平米的“县城郊区场镇、独栋楼房”全部被征用推掉了。从此，他家有了新房，有了存款，还有了社保工资，花甲古稀之年，过上了整天只需要煮饭的轻松日子。

2020疫情放松之后，又黑又瘦的他前来算命：看看可以做点什么生意不。

#财格##子平正法案例研究[超话]#

【无锡开拓乡村振兴，让“田野沃土”成为经济发展的又一片“蓝海”】在11月8日的农业农村“五园五区六带”规划成果发布暨重大项目签约仪式上，无锡市农业农村重大项目签约75个、总投资256.82亿元，其中产业类项目占81%。“项目的集中签约为明后两年农业农村高质量发展注入强劲动力。”无锡市农业农村局人士介绍，此次项目的数量和投资额分别较去年增长100%和850%，“随着美丽无锡建设的推进，越来越多乡村的生态资源价值正被重新认识，乡村正在成为经济发展的又一片蓝海。”https://t.cn/A6x5xnGs

人这一生究竟心跳呼吸停止的那一刻还是所有丧葬仪式举行完毕的那一刻才能称得上是真的死亡
周三晚上抵达已经两年没回的老家，爷爷已经离世有一段时间了，这次葬礼也是我参加的第一次白事，流程或是情感都不清楚如何整理。
难过的情感一点也不强烈，甚至感觉像是回来过年的感知更强一些，而不是参加某人的葬礼。寒暄和简单的晚饭过后，就开始了写火化和出殡那天需要用到的纸钱，写上自己的名字、离世老人的名字、彼此的关系和出殡的日期，直系亲属一个人写一百五十份，顺带要把爸的那份也写完。写纸钱的过程中伴随着请来做法的人念佛经和父辈们和他们的媳妇披麻戴孝在一旁随着法师嘴里念的佛经有规律的跪拜，当时以为只有父辈们需要参与这项仪式，就只草草看了两眼，随后专注写着纸钱。
父辈们跪拜完一轮后，我妈把我带到盖着棉被的馆旁让我给爷爷上柱香，这时才发现原来老人在馆里安安静静的躺着，和生前没有太大变化，只是再也睁不开眼了。做法事的人们在休息了片刻后便又开始了自己的‘工作’，一个敲锣打鼓，另外三个并排站在菩萨像前念诵着听不懂的经文，持续到了八九点钟，农村本该静谧的夜也多了几分吵闹。一天的仪式到了九点多也算是结束了，给帮忙的人做完宵夜吃了以后，也就各回各家收拾休息了。父辈们忙活了一天也开始了守夜，三四个人围坐在火堆旁聊天休息，伴着用机器播放的阿弥陀佛循环播放，看守保证香火蜡烛不断，不让野猫跑进灵堂，等待漫漫长夜和接下半夜班的人。
周四，帮爸妈写完了他们那一份纸钱，就被喊去穿着白色衣服在菩萨像前跪拜，一轮大概持续四十分钟，一天总共跪了三四轮。父辈披麻戴孝，小辈要么穿白色衣服要么披件白色外套。在长辈身后跪拜了好久才发现他们里面的衣服上都有个绑带，或许也是仪式的一部分吧。白天跪拜的时候，村里帮忙的人在一旁的空地上，用竹子和桌子做了个场地，竹竿弄成门的形状，系着看不懂的字，大概是鬼门关的意思吧。天色渐晚，做法的人吃完饭歇息完后，就在下午准备的场地里开始了仪式。先是讲述了逝者的一生，随后又开始了仪式，黑白无常和五个道士，黑白无常跑黄袍道士赶，伴随着砸碗，喷火，像是护送逝者过鬼门关也不入十八层地狱的意思。
周五，到了出殡的日子，各个长辈的亲友都被邀来看一下老人最后的也是最重要的仪式。除了今天小辈们要戴上不同颜色的道士帽子外，依旧是几轮跪拜和一些小的仪式。十一点开始就开始吃午饭，各家和邀来的亲朋各坐一桌，侃侃事情与心情，这顿饭后就要把将老人送去殡仪馆火化。十二点准时开始了‘最后一场’仪式，管弦乐队，传统乐器队和一个说不上名的乐队各演奏各的，做法的道士还是主导，敲锣打鼓口中振振有词，引导着仪式进行。把衣食住行各样用品上供后，直系亲属双手合十和道士们围成一圈，不停地围着馆转。村中也有老人加入，双手合十，只是不知是出于对逝者的尊重还是对菩萨的信仰。在不停的旋转中，在思考老人的这一生究竟心跳呼吸停止的那一刻还是所有丧葬仪式举行完毕的那一刻才能称得上是真的死亡。哀思是在医生宣布的那一刻倾泻还是在这宗教信仰浓烈的追悼仪式中缓缓释放。对于在外打拼的父辈们和及其信奉宗教的村里人来说，办好这最后这一场仪式也算得上是对他们和对老人最后的体面了。我在出殡队伍最前端拉着横幅标语，后面演奏的、拿花圈的、抬棺的、提灯笼的，队伍从村里蔓延到村口，浩浩荡荡，统统系着白毛巾。终于唢呐响起来了，队伍慢慢前进了十几分钟，把馆送上殡仪馆的车，父辈们也跟着去了市里，其他人作鸟兽散。我也把白色的毛巾扔掉，系上红色的毛巾。下午四五点大人们从市里回来，人已经火化了，但仪式却还差着一晚，念佛经、讲述生平、烧纸钱、抬小轿、烧衣物，熊熊火光中烧完了老人的一生。父辈们把身上的麻和臂上的绑带扔进了火堆中，像是最后该做的也做完了，终于可以把身上的‘重担’卸下了。我爸脱下孝服之后只不断地把未燃尽的柴火扔至火堆中，一言不发。
送老人上路的仪式就到此为止了吗？
或许如此吧。
身为子女的责任和缘分，就到此为止了吗？也或许如此吧。
对逝者而言，呼吸结束，人生也就结束了。
对子女来说，或许仪式走完，老人也还在脑海中风云变化着。
或许只有对看客而言，仪式走完了，才宣判老人的一生结束了。
一路走好。

如果只能活到75岁的话，我的生命也快走过三分之一了，也不求大福大贵，只希望自己能坚持做自己觉得正确的事，做个好人，妈过年也五十了，开始尽点孝心吧。