#kesslord lifestyle# | 将巴黎的定格成柔而美的瞬间

巴黎的冷天总是悄悄的到来，一不留神当你发现已入初冬。但总有人会花心思想要留住它，摄影师Evenskild就偏爱记录生活中的片段与细节，将秋冬定格成柔而美的瞬间。
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清晨，潮湿的雨水还未退去。微风吹过，银杏树叶缓缓落下，汽车疾驰而过，万物如梦初醒，如同那金色浓艳的画境。
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Photo via : ins. Evenskild
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巴黎秋冬｜巴黎印象 ｜巴黎生活
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#易经大师讲座# 你若大气，必有福气！（深度好文）


#中华星命风水#
人生在世，什么是大气？
大气是一个人做人做事的风范、态度、气质、气度，是一个人综合素质向外散发的一种无形的力量。
大气是一种纳百川、怀日月的气概，一种从容大方、自然天成、胸有成竹的气量，一种成熟宽厚、宁静和谐的气度。
正如古语所说：“以大度兼容，则万物兼济。”
大气，往往决定了一个人的人生格局，格局大了，福气就来了！
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为人大气，待人宽厚，从不斤斤计较
薜渲曾说：
“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”
大气之人，内心宽容，待人宽厚，能够忍常人所不能忍，容常人所不能容。
三国时期的蜀国，皇帝在诸葛亮去世以后任用蒋琬担任宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
阅读：相同的起点，叶心仪却和乔梁走上了不同的人生路…
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有人看不惯杨戏的高冷做派，在蒋琬面前嘀咕：
“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”
没想到，蒋琬却坦然一笑，说道：
“人嘛，都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。
所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”
后来，有人称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”，以此形容大气之人。

处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
纵观历史，诸多成功人士总能慧眼识人、化敌为友，从不因阵营不同而否决对方的才华，反而能发现对方的闪光点，为己所用。
大气之人，在为人处世和接人待物方面总有自己独到的眼光和见识，对人坦诚，见贤思齐。
在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展，人生道路自然越走越宽。

为人大气，遇事洒脱，从不深陷其中
林清玄说：“人生不如意之事十有八九，常想一二，不思八九。”
人的一生，碰到的事太多了。
猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利，随时都会发生不可预知的事。
可事无论大小，不管好坏，都无需太在意，若是遇事便沉沦其中，只会压垮自己。
不妨做一个大气之人，遇到任何事都能从容自得，不乱于心，不困于情。
山上的老师傅养了一盆兰花，因为喜爱，他对这盆淡雅的兰花呵护有加，日日细心照料。
兰花也因此长得十分健康，出落的清秀可人，老师傅更是喜上眉梢，时不时就去欣赏一番。
有一次，老师傅要外出会友，便把这盆花托付给小徒弟，请他帮忙照看。
小徒弟很是负责，像老师傅一样用心呵护兰花，兰花茁壮地成长着。
不想有天突降暴雨，狂风把兰花吹翻砸坏了。小徒弟看到一地的残枝败叶，十分痛心，也很害怕老师傅责怪他。

过几天老师傅回来了，小徒弟向他讲述了兰花的事情，并准备接受他的责怪。
没想到老师傅什么也没说，小徒弟感到很意外，因为那是老师傅最心爱的兰花。
老师傅淡淡一笑，说：
“我养兰花，可不是为了生气的。”
兰花已然逝去，再多的责怪也无济于事，不如看淡，把精力放在更值得珍惜的事情上，逍遥自在，把日子过成一首诗。
老子曾说：“福兮祸之所依，祸兮福之所伏。”
世间万事，有阴影就会有阳光，拐个弯，转个身，便会看到光明。
若一味的沉溺其中，只会让自己一蹶不振，不妨换个角度思考，豁达处事，人生自然充满阳光。

为人大气，对己豁达，从不小肚鸡肠
《道德经》中说道：“知人者智，自知者明。”
其实，我们每个人都是自己的敌人，而人的一生，就是不断与自己作斗争的过程。
有个年轻人，要去京城科举考试。
在进京赶考的路程中，有人赞扬他时，他就信心大增；可有人贬低他时，他就郁闷不已。
所以他很困惑，便去找禅师求教。
年轻人对禅师说：
“师父，有人说我是天才，也有人骂我是笨蛋，依你看呢？”
师父反问道：“那你是如何看待你自己呢？”
年轻人一脸茫然，想了一会说：“我也不知道。”

禅师说：
“譬如一斤米，在饼家眼里是烧饼，在酒商眼中是酒，在乞丐那里，就是救命的一顿饭。
米还是那斤米，可对于不同的人来说就有不同。对于你是怎样的人，不是由别人决定，而是由你自己决定。”
年轻人便豁然开朗，开开心心地去考试了。
其实在生活中，很多时候我们也会遇到这样的情况，困扰自己的不是外界，而是来源于自己的内心。
正如《陆象先传》中所说：“世上本无事，庸人自扰之。”
只有真正的放过自己，反省自己，人生才能大气从容。

大气是一种节制。不因贪小利而失大节，保持内心的大原则，看似糊涂，内心亮堂。
大气是一种忍让。厚德载物，雅量容人，以德报怨，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。
大气是一种从容。心态阳光看得开，拿得起放得下，当进则进，当退则退，稳重沉静，坚忍不拔，泰山崩于前而面不改色。
大气是一种境界。战胜小我，成全大我；高调做事，低调做人；制怠戒惰，常思责任；宠辱不惊，戒骄戒躁。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
余生，做一个大气的人，你若大气，必有福气！

 六根圆通——圆觉

六根圆通的意思是六根为一心，之前是六个分别，现在成一个，全归于真心；用真心看、听、闻、尝、触、思，称为六根圆通。

到底怎样才能六根圆通？

首先这需要修行者一直在自身下功夫的，就是你的关注点全放在修行上，观照上；外，做事全归于修行，内，起任何情绪幻境妄想全归于修行；这样心就不会乱跑，始终安住在修行上！那你的世界所有的一切内外现起，就都成了你修行的助缘。

所以这需要一个人分清生命的重心，如果重心没有分清，把生活中的一切看得很重要，修行只是业余的，那是永远不可能有所成的！一定是把颠倒妄想正过来，把修行放在第一位，如此事事有落处，心心有着处，不离不弃，就在这里。不管经历多大的挑战，不管经历多么大的痛苦，不管经历多么深的觉受，依然全身心的在这里，不被任何带走。

也许你会陷进痛苦里，陷进觉受里，但一个真正的修行人，始终把全身心放在这里的人，一定不会被困住很久，因为他清楚的知道，这都是自已该经历的考验，也许不能马上把自已拉出来，但他一定会启用观照，正念，法门，等等来迅速看清事情的真相，超脱出来！

这是一个修行人应该具备的道心与力量！

通过长期的对内外境的观照及止，让身心安住，不断的修观照力，止力，当然这需要法门，有人喜欢打坐，有人喜欢瑜伽，有人喜欢站桩，那就看个人因缘了！但是长期的观照和止是六根圆通的基础，因为长期如此的止观照，才能了解这个自我，从而超越这个自我，才能在某一个瞬间照见五蕴皆空。

五蕴一空，自我虚幻了，世界虚幻了，所看所听所感受所想到的所做的，都虚幻了！虚幻了，就不受影响了，全身心的空了止了，这时就能看到真相，因为正观出现一照，六根眼耳鼻舌身意，皆虚幻；

既然六根都虚幻了，那由六根产生的所见所听所闻所尝所触所思皆虚幻，全虚幻就没有东西挡住，这时假心退去，真心现前！

然后你会发现原来真心一直在那里；只是因为前面太多的“东西”挡住了真心。

整个六根大脑就是挡住真心的“原凶”！因为他们一直分别，分别了以后还执著，执著了以后还深入执著，就像六个人，在一起，天天说话、争论、吵架、纠结，纠缠，不停的折腾；

有一天，终于折腾累了，停下来了，才发现世界本来清净，本来无染，全是这“六个人”每天不停的说说说，纠结来纠结去，对看到的听到的闻到的尝到的触到的想到的，不停分别，这是红的，这是黄的，这是好的，这是坏的，我不好，我很好，他不好，他很好，他伤害了，我太差劲了等等等等，每天大把的时间全花在六根的纠缠上…….. 然后不停的在幻境里越陷越深！

而虚幻了，就回来了，再深入的全观，闻于所闻尽，觉与所觉空，就完全和永恒本源的真心融为一体，在这之上继续全观，每一层的观照力都不一样，越往上，全观力越强，最后圆照一切，生灭灭已，寂静涅槃！

这就是六根圆通！
圆觉！

在楞严经里，二十五位菩萨是通过观一根而达到六根圆通，观世音菩萨是通过观耳根达到六根圆通，无论观任何一根，都是通过对某一个点的关注，而忽略其它根，从而一根完全空掉虚幻，达到六根全解！观世音的耳根圆通在楞严经里有一章节专门有说，所以可能理解为从耳根入手是比较快的！详细的内容，大家可以自已去看一看！

但每个人并不完全一样，不然不会有二十五位菩萨通过观修的不同，而都达到圆通！

就月璇而言，是通过同时观修六根，但也在某一个时间专修，而她当时专修的是呼吸，也就是鼻根，几乎达到了呼吸成为了全部，从而最最后身心空掉，空掉的当下，观其它根，瞬间，观到了六根的虚妄！

所以同时观修六根会快，但需要扎实的基础，完全不会混乱，不会被带入，这代表身心已经完全止住了，才能同时观照六根，当下皆空！

空了，才发现没有能觉和所觉的内外境，过去有能觉的和所觉的是因为内外都在不停分别，不停执著着相，陷在觉受里，相里；就有了我看的，我听到的，我感受到的，我觉得的……等等；

此时六根圆通空了，当下照见觉与所觉空，然后几乎同时，就能全观到，整个世界的生生灭灭皆是虚幻，因为本源真心是如如不动，包含一切的；

在这里，才能真正的看清万事万物的生生灭灭，从而时间与空间消失了，因为时间和空间是建立在人的感受和看到上，四季的变化，白天黑夜的变化，冷暖的变化，内在的变化等，所以有了时间感，空间感也同样来源于感受，感受到在一个空间里，一个地方等等。

而本源真心是永恒的，不动的，无限无边的，容纳一切的，所以在这里，时间与空间才消失！生灭才灭已，也就是生灭之相已经不对你产生影响了！

当所有的一切都不在影响你，身心就彻底寂静了！寂静到极至，就是佛法里说的涅槃！但涅槃意味着完全放弃放下自我！这时就会出现不能说话，不能思考，对所看到的听到的闻到的感受到的触到的，都没有感觉！因为没有我了！

所以，这时对于来此世间行愿的佛菩萨们就会出涅槃，启用自我，去说去做去行，这时就真正自由了，因为你已经是自我的主人，只是在使用他，完全不被任何所困，生命实现真正的大自在！

这时就如是一切了。