#沉香如屑杀青特辑# [鼓掌]#成毅沉香如屑#
杀青特辑反反复复看了几天，很多画面都是一闪而过，但只要表演够准确，哪怕画面再短也可以从中捕获很多人物信息，那就先从成毅的三个角色入手，看看什么叫画虎画骨吧。[坏笑]
◆角色
应渊
应渊给我的感觉是幼小。都说人的内心停留在童年阴影中，可以说人的早期经历决定人的内在情感需求。好的童年治愈一生，坏的童年用一生治愈。应渊看似很强，但感觉他内心非常的脆弱，甚至可以说他内心似乎住着一个弱小自卑的自己。但应渊的帝君身份又使得他不得不强大，且拥有非常沉重的责任。这种外强内弱的对冲，造成更加矛盾，更难以释放的情绪压力。图1中的警惕，图2中的脆弱，图3中的释放，这一连串的信息都在告诉我们，应渊有多渴望那个幼小的自己能被看到，能被关怀。
唐周
唐周给我的感觉是少年。唐周的内心比应渊更踏实，也许因为他只是个作妖师，没有那么多前尘旧事，没有那么大的责任重担。但唐周和应渊一样重情重义，一样单纯善良。虽然毒舌，但唐周对妖也有自己的态度的。人也好，妖也罢，都分善恶，都有情感。所以他在和颜淡的相处中才会慢慢爱上对方。唐周的少年在于他的正义初心。救颜淡的样子是那么有担当（图4）；和颜淡对视时是那么青涩懵懂（图5），刀剑相向时又是那么进退两难（图6），都在让我们越来越清晰和深入地看到少年的成长。
灰发
特辑中还有一个灰发角色是成毅饰演的，他给我的感觉是自我。虽然不知道剧情，但短短一秒，我们已经可以从角色眼神中窥探其性格(图7-8)。他的眼神非常自我，隐约有种蔑视他人的感觉，而且对自己非常自信，企图心重。这个角色的性格和应渊的幼小，唐周的少年大相径庭。
演员
特辑中还有背后的故事，我们也能看到成毅本人在过程中的表现。我用一个词形容：全神贯注。无论是听导游讲戏(图9)，还是和对手研究戏，他的思想都完全沉浸其中。除了这种认真的行为方式外，更有趣的是他工作时的性格。成熟稳重，胆大心细，执行力强，还体现出些许领导力。成毅总是能够跳出主人格，进入不同角色，重新塑造生命。
短短几次出镜，成毅已经让观众看到四种人格，难怪大家直呼想看想看。表演的好坏就是看演员是否在角色的逻辑和情感中？是否想角色所想，苦角色所苦，追求角色所追求？是否展现角色的意志力？是否和角色融为一体？
“感觉对了，怎么演都对”。“成功的表演，准备占90%，表演时的勇敢占10%”，这些说法都告诉我们，表演不是割裂的，而是整体的。我们不会去讨论一个活人像不像活人。更不会告诉这个活人，你该怎么走路，你该怎么说话，才像活人。如果一个活人真的照别人喜欢的样子去活，那样反而别扭。特辑中有位导演说了一句：“眼神在就可以”，和我看过的一位导演采访类似，都是要演员深入角色的内心。演员让角色活起来，至于活人要怎么活，就是自然而然的事。
◆故事
再来猜猜剧情，沉香如屑，能否重燃？是故事的主题。真爱无敌的故事，再说一万遍都令人感动。天崩地裂，真心不灭，故事就是帮助人们实现生活中难以实现的愿望，让人类情感有一个喘息的地方。沉香就是一个这样的故事。
应渊一边是责任，一边是爱情。责任不得不守，而爱情又是内心真正渴望。应渊那句“从始至终，我对你的爱没有变过”让人好感动。不只没变过，而是日渐浓烈，日思夜想。应渊心中深处最大的渴望就是女主的爱。虽然应渊是帝君，是天界至强。对于强者，内心的弱小才是戏剧性。所以当我们看到他的痛苦，他的脆弱，他的压抑，就能体会强烈的戏剧性。
唐周身为人类少年，拥有人类少年的特质，也应渊有不一样的成长经历。与女主在人间重逢，再一次被女主爱上，因为他继承了应渊内心的正义和善良。男女主一起历经各种危机和选择，还是仍然只被彼此的灵魂所吸引。爱不是要求对方牺牲原则，改变自己，而是找到共同理想，一起守护，这才是真爱。
所以我说沉香是矢志不渝爱好者的狂欢，爱无往不利，沉香又有何惧？他们一定可以一起让三界草木繁盛生机盎然。看到一句话：你守护苍生，我守护你。说得很好。另外，我还喜欢《正义柔情永在》的歌词：长存浩气俩并肩，地老天荒不减心中一份爱。先写到这，用歌词祝福一下这对苦命鸳鸯：愁云尽散，朗月开，浩气充於天地和爱永在。
特辑上篇https://t.cn/A6Mp2pMy
成毅@成毅
杀青特辑反反复复看了几天，很多画面都是一闪而过，但只要表演够准确，哪怕画面再短也可以从中捕获很多人物信息，那就先从成毅的三个角色入手，看看什么叫画虎画骨吧。[坏笑]
◆角色
应渊
应渊给我的感觉是幼小。都说人的内心停留在童年阴影中，可以说人的早期经历决定人的内在情感需求。好的童年治愈一生，坏的童年用一生治愈。应渊看似很强，但感觉他内心非常的脆弱，甚至可以说他内心似乎住着一个弱小自卑的自己。但应渊的帝君身份又使得他不得不强大，且拥有非常沉重的责任。这种外强内弱的对冲，造成更加矛盾，更难以释放的情绪压力。图1中的警惕，图2中的脆弱，图3中的释放，这一连串的信息都在告诉我们，应渊有多渴望那个幼小的自己能被看到，能被关怀。
唐周
唐周给我的感觉是少年。唐周的内心比应渊更踏实，也许因为他只是个作妖师，没有那么多前尘旧事，没有那么大的责任重担。但唐周和应渊一样重情重义，一样单纯善良。虽然毒舌，但唐周对妖也有自己的态度的。人也好，妖也罢，都分善恶，都有情感。所以他在和颜淡的相处中才会慢慢爱上对方。唐周的少年在于他的正义初心。救颜淡的样子是那么有担当（图4）；和颜淡对视时是那么青涩懵懂（图5），刀剑相向时又是那么进退两难（图6），都在让我们越来越清晰和深入地看到少年的成长。
灰发
特辑中还有一个灰发角色是成毅饰演的，他给我的感觉是自我。虽然不知道剧情，但短短一秒，我们已经可以从角色眼神中窥探其性格(图7-8)。他的眼神非常自我，隐约有种蔑视他人的感觉，而且对自己非常自信，企图心重。这个角色的性格和应渊的幼小，唐周的少年大相径庭。
演员
特辑中还有背后的故事，我们也能看到成毅本人在过程中的表现。我用一个词形容：全神贯注。无论是听导游讲戏(图9)，还是和对手研究戏，他的思想都完全沉浸其中。除了这种认真的行为方式外，更有趣的是他工作时的性格。成熟稳重，胆大心细，执行力强，还体现出些许领导力。成毅总是能够跳出主人格，进入不同角色，重新塑造生命。
短短几次出镜，成毅已经让观众看到四种人格，难怪大家直呼想看想看。表演的好坏就是看演员是否在角色的逻辑和情感中？是否想角色所想，苦角色所苦，追求角色所追求？是否展现角色的意志力？是否和角色融为一体？
“感觉对了，怎么演都对”。“成功的表演，准备占90%，表演时的勇敢占10%”，这些说法都告诉我们，表演不是割裂的，而是整体的。我们不会去讨论一个活人像不像活人。更不会告诉这个活人，你该怎么走路，你该怎么说话，才像活人。如果一个活人真的照别人喜欢的样子去活，那样反而别扭。特辑中有位导演说了一句：“眼神在就可以”，和我看过的一位导演采访类似，都是要演员深入角色的内心。演员让角色活起来，至于活人要怎么活，就是自然而然的事。
◆故事
再来猜猜剧情，沉香如屑，能否重燃？是故事的主题。真爱无敌的故事，再说一万遍都令人感动。天崩地裂，真心不灭，故事就是帮助人们实现生活中难以实现的愿望，让人类情感有一个喘息的地方。沉香就是一个这样的故事。
应渊一边是责任，一边是爱情。责任不得不守，而爱情又是内心真正渴望。应渊那句“从始至终，我对你的爱没有变过”让人好感动。不只没变过，而是日渐浓烈，日思夜想。应渊心中深处最大的渴望就是女主的爱。虽然应渊是帝君，是天界至强。对于强者，内心的弱小才是戏剧性。所以当我们看到他的痛苦，他的脆弱，他的压抑，就能体会强烈的戏剧性。
唐周身为人类少年，拥有人类少年的特质，也应渊有不一样的成长经历。与女主在人间重逢，再一次被女主爱上，因为他继承了应渊内心的正义和善良。男女主一起历经各种危机和选择，还是仍然只被彼此的灵魂所吸引。爱不是要求对方牺牲原则，改变自己，而是找到共同理想，一起守护，这才是真爱。
所以我说沉香是矢志不渝爱好者的狂欢，爱无往不利，沉香又有何惧？他们一定可以一起让三界草木繁盛生机盎然。看到一句话：你守护苍生，我守护你。说得很好。另外，我还喜欢《正义柔情永在》的歌词：长存浩气俩并肩，地老天荒不减心中一份爱。先写到这，用歌词祝福一下这对苦命鸳鸯：愁云尽散，朗月开，浩气充於天地和爱永在。
特辑上篇https://t.cn/A6Mp2pMy
成毅@成毅
顶果钦哲法王：如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？听瑞的人们啊，你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人，为他们的未来铺路。”
然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。
为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。
如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。
当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候，及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前，把握机会！
【把困境作为觉醒的道路】
我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。
罪满世界时，
恶缘成觉道。
如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。
就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒，幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”
以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师，也就是金刚手菩萨的化身，前往西藏传法时，被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况，莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在
“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和，而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说：“心灵修持之中，困难在开头；世间事务之中，困难在后面。”这意味着，当我们放弃一般的活动，让自己完全精进地修持，可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持，就会越快乐。反过来说，世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足，但是终究它的结果总是痛苦的失望。
应该把其他意念都抛开，只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力，反而培养谦卑心——不只是几个月，而是一生。
该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己，应该放弃。当我们开始修行，不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样，逃离陷阱，尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回，不能一半在里面，一半在外面。
在人群当中，永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态，记住上师的指示。
应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾，如果有人把孩子拿走，就算是很短的时间，她也没办法停止想他。同样，我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。
就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上，我们应该已经做好随时死亡的准备，没有任何悲伤和遗憾，对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中，像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞，进入庞大的天空，它从来不会去想：“我的翅膀没有办法带着我；我没有办法飞那么远。”同样的，当死亡来临的时候，记住上师和他的指示，完全有信心地遵照这些指示。
究竟的上师，绝对的境地，从未与我们分离
未成熟的众生认不清，在远处向外寻找究竟上师。
唯一的父亲，以庞大之爱，已让我看见己之财富；
曾为乞丐之我，持续在内心深处感受到师之存在。
遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师，
你让我看到，一切现象的现起就是开示，
令我相信，一切即为绝对上师；
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在。
——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》 https://t.cn/RwWga2F
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？听瑞的人们啊，你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人，为他们的未来铺路。”
然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。
为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。
如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。
当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候，及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前，把握机会！
【把困境作为觉醒的道路】
我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。
罪满世界时，
恶缘成觉道。
如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。
就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒，幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”
以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师，也就是金刚手菩萨的化身，前往西藏传法时，被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况，莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在
“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和，而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说：“心灵修持之中，困难在开头；世间事务之中，困难在后面。”这意味着，当我们放弃一般的活动，让自己完全精进地修持，可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持，就会越快乐。反过来说，世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足，但是终究它的结果总是痛苦的失望。
应该把其他意念都抛开，只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力，反而培养谦卑心——不只是几个月，而是一生。
该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己，应该放弃。当我们开始修行，不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样，逃离陷阱，尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回，不能一半在里面，一半在外面。
在人群当中，永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态，记住上师的指示。
应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾，如果有人把孩子拿走，就算是很短的时间，她也没办法停止想他。同样，我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。
就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上，我们应该已经做好随时死亡的准备，没有任何悲伤和遗憾，对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中，像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞，进入庞大的天空，它从来不会去想：“我的翅膀没有办法带着我；我没有办法飞那么远。”同样的，当死亡来临的时候，记住上师和他的指示，完全有信心地遵照这些指示。
究竟的上师，绝对的境地，从未与我们分离
未成熟的众生认不清，在远处向外寻找究竟上师。
唯一的父亲，以庞大之爱，已让我看见己之财富；
曾为乞丐之我，持续在内心深处感受到师之存在。
遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师，
你让我看到，一切现象的现起就是开示，
令我相信，一切即为绝对上师；
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在。
——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》 https://t.cn/RwWga2F
顶果钦哲法王：如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？听瑞的人们啊，你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人，为他们的未来铺路。”
然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。
为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。
如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。
当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候，及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前，把握机会！
【把困境作为觉醒的道路】
我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。
罪满世界时，
恶缘成觉道。
如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。
就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒，幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”
以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师，也就是金刚手菩萨的化身，前往西藏传法时，被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况，莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在
“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和，而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说：“心灵修持之中，困难在开头；世间事务之中，困难在后面。”这意味着，当我们放弃一般的活动，让自己完全精进地修持，可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持，就会越快乐。反过来说，世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足，但是终究它的结果总是痛苦的失望。
应该把其他意念都抛开，只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力，反而培养谦卑心——不只是几个月，而是一生。
该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己，应该放弃。当我们开始修行，不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样，逃离陷阱，尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回，不能一半在里面，一半在外面。
在人群当中，永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态，记住上师的指示。
应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾，如果有人把孩子拿走，就算是很短的时间，她也没办法停止想他。同样，我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。
就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上，我们应该已经做好随时死亡的准备，没有任何悲伤和遗憾，对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中，像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞，进入庞大的天空，它从来不会去想：“我的翅膀没有办法带着我；我没有办法飞那么远。”同样的，当死亡来临的时候，记住上师和他的指示，完全有信心地遵照这些指示。
究竟的上师，绝对的境地，从未与我们分离
未成熟的众生认不清，在远处向外寻找究竟上师。
唯一的父亲，以庞大之爱，已让我看见己之财富；
曾为乞丐之我，持续在内心深处感受到师之存在。
遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师，
你让我看到，一切现象的现起就是开示，
令我相信，一切即为绝对上师；
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在。
——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》 https://t.cn/RwWga2F
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？听瑞的人们啊，你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
人们常说：“我很想修持佛法，但现在没有办法。我必须先照料我的家人，为他们的未来铺路。”
然而正是现在，趁你仍然拥有人身的时候，你有机会，有自由，以及有动机去遵循佛法。
为什么要拖延？你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件？到了那个时候，你或许沦入下三道，完全被痛苦和劳役所占据。
如果你任凭岁月流逝，你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。
当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候，及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前，把握机会！
【把困境作为觉醒的道路】
我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心：愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系，愿菩提心也有两个面向。
罪满世界时，
恶缘成觉道。
如果我们知道如何把障碍带入修行之道，那么不论面对多少困难和冲突，它们只会让我们的修行更清楚，而不会成为道路的障碍。然而，如果我们没有接受这样的教导，就会把困难视为障碍。
就外在世界而言，在末法时代，雨雪不按节气降临，作物欠收，牛群不健康，人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行，彼此忌妒，幸灾乐祸，于是国与国对立，世界处于危急状态中。这年头，连宗教教义都被扭曲，于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火，狂风吹来绝不会熄灭火势，只会让火势更猛。
同样的，对一个领受过修心法教的菩萨，所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说：“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生，向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”
以西藏为例，那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师，也就是金刚手菩萨的化身，前往西藏传法时，被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况，莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器，降伏了所有负面力量，加持西藏成为观世音净土，让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。
或许我们认为，要将一切带入觉醒之道，我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而，我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁！好好遵循这些教导，我们就能够善用每一个困境来修行。
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在
“智慧的征兆就是自制，而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说，当我们越来越有智慧和学问的同时，也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和，而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说：“心灵修持之中，困难在开头；世间事务之中，困难在后面。”这意味着，当我们放弃一般的活动，让自己完全精进地修持，可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持，就会越快乐。反过来说，世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足，但是终究它的结果总是痛苦的失望。
应该把其他意念都抛开，只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力，反而培养谦卑心——不只是几个月，而是一生。
该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己，应该放弃。当我们开始修行，不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样，逃离陷阱，尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回，不能一半在里面，一半在外面。
在人群当中，永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态，记住上师的指示。
应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾，如果有人把孩子拿走，就算是很短的时间，她也没办法停止想他。同样，我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。
就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上，我们应该已经做好随时死亡的准备，没有任何悲伤和遗憾，对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中，像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞，进入庞大的天空，它从来不会去想：“我的翅膀没有办法带着我；我没有办法飞那么远。”同样的，当死亡来临的时候，记住上师和他的指示，完全有信心地遵照这些指示。
究竟的上师，绝对的境地，从未与我们分离
未成熟的众生认不清，在远处向外寻找究竟上师。
唯一的父亲，以庞大之爱，已让我看见己之财富；
曾为乞丐之我，持续在内心深处感受到师之存在。
遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师，
你让我看到，一切现象的现起就是开示，
令我相信，一切即为绝对上师；
我渴望究竟之成就，从内心深处感受师之存在。
——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》 https://t.cn/RwWga2F
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