只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。

#微尘若芳华[超话]#

2月24日 晴

小时候我最讨厌听到别人对自己的二字评语是：幼稚。

幼年的我认为它比愚蠢更可怕。

在我尚未入世的大脑中，一切不好似乎都与年龄有关，人小就会傻，傻到极致就是幼稚，一旦长大，人也会变得聪明，再也没人敢说自己幼稚。

于是便盼望着长大。

回头再看，长大是这么容易，想再回去却没有可能。原来对于正常的人生而言，小远比大更珍贵。小时候被人说幼稚更多是一种褒奖，能换来多一分呵护；长大后被人说幼稚就等于被彻底否定，能换来的往往只有疏离与鄙视。偏偏幼稚还是一种顽疾，有些人终生难改，例如自己。

无药可救的幼稚者们即便早已脱离青少年的范畴，他们依旧会选择相信他人，依然会就事论事，依旧会为赴约迟到而自责，依然会喜怒都形于色，依旧还会保持着嫉恶如仇的愤怒，依然还会羞于为自己的利益开口，依旧相信自由的情感，依然怀揣理想主义的情怀，依旧不会勉强自己而为，依然会用志同道合来选择朋友......

在成熟者眼中，幼稚者不是怀才不遇的浪子，而是空有一身无用之技的废柴，清高的洁身自好也只是废柴们自我坚持的最后挣扎。

成熟者们永远都会选择顺流而上，站在多数人一边，放低自己，大隐于市，却目标清晰，名利权总有一款与他们匹配。

幼稚者们却总是走在时代边缘，甚至逆流而上。他们不会将自己掩埋于人群中，发出的声音既不和谐，更不悦耳。他们的骨头很硬，不会打弯，什么医生都治不好。他们想要的东西都被放在了主流的围栏之外。

成熟者选择用物质来区分阶层的高低，将“利”字定为关系远近的坐标；幼稚者总在不合时宜的讨论思想，认为那人与人之间的桥梁，却发现自己总被挤到桥下。

独到的见解并未令幼稚者们站的更高，反倒可能被压的更低。

怎么想都觉得幼稚者们真是愚蠢至极，在用没有遮掩自我去对（Kang）盔甲在身的社会，就像一群疯子。

佛门戒律是警惕修行人端正自己的行为与心态，绝对不是去衡量他人行径的准绳，但是佛门弟子常将戒律挂在嘴上的通病，让其他人也有格格不入的感受，更遑论度人入佛门修行的高调。

所以仁波切认为 : 佛弟子尚未具足出离心时，要先积极入世修行，与周围的人融洽相处、广结善缘，努力服务和帮助能力所及的人事物，让别人先乐于亲近，才能感受佛弟子随顺众生的宽容和慈悲，因而才能体现人修行与否的迥异，而佛弟子内心积聚欢喜的能量，也才会跳脱情境的束缚，与他人情绪的影响，进而更能体验积极转变境界的慈悲乐趣，亦不致落入学佛修行之后与世隔绝的孤独感受，或是衍生何以学佛的徬徨心态，希望人人都可以做一个快乐的修行者。