【2022年，你必须要知道的4个趋势】
反内卷，线上办公，电动车，近些年新词不断产生，变局也在默默酝酿和发生。很多人会认为这些新概念都是一时的，热搜一过，生活依然如故，殊不知暗潮涌动，在这些表象和热点之下，早已预示着社会和国家未来发展的趋势。
新事物的发展和变化不可能是一天完成的，任何事情都需要透过现象看本质，如果你光顾着围观看热闹，无疑又会错过新的趋势。很多事情都是经过漫长的积累，然后一飞冲天的，前期发展是线性的，后期发展是指数级的。无论是产业还是技术，都是到了一定程度就会发生一次翻天覆地的巨大变化。
#氪君领读#
1、反对“996”和“内卷”的出现意味着什么？
2、线上办公？全新的生产与组织模式正在形成
3、电动车普及还有多久？
4、制造业向东南亚转移，也是好事
详情请阅读：https://t.cn/A6JGvorz，本文来自“笔记侠”。
反内卷，线上办公，电动车，近些年新词不断产生，变局也在默默酝酿和发生。很多人会认为这些新概念都是一时的，热搜一过，生活依然如故，殊不知暗潮涌动，在这些表象和热点之下，早已预示着社会和国家未来发展的趋势。
新事物的发展和变化不可能是一天完成的，任何事情都需要透过现象看本质，如果你光顾着围观看热闹，无疑又会错过新的趋势。很多事情都是经过漫长的积累，然后一飞冲天的，前期发展是线性的，后期发展是指数级的。无论是产业还是技术，都是到了一定程度就会发生一次翻天覆地的巨大变化。
#氪君领读#
1、反对“996”和“内卷”的出现意味着什么？
2、线上办公？全新的生产与组织模式正在形成
3、电动车普及还有多久？
4、制造业向东南亚转移，也是好事
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#养生[超话]# 天二、癸未、上渐、执徐
@只要平凡杨柳木，摘自《吉祥师父每日金句》
应于渐卦马不前，可惜霸王乌江天
左右穿梭毕月乌，贤徳自居改善俗
栀子性寒解郁除烦，吐衄胃痛火降小便
海中金：士相并非是象棋中的士相，源自古代官僚体系，同时也应对日子棋艺中的士相。
涧下水：在奇门中士相是指地盘60甲子与天盘60甲子在特定的条件下产生了统一性而形成了强势。
霹雳火：这种的统一性是由于地盘的主动和天盘的应和产生的，在预测中就是人的四柱山在特定条件下，与天盘甲子合应，形成了一种强大的能量助力。
壁上土：可以调动天盘相合的资源，士相体系在某种程度上可以理解为通过线性时间得突点来寻找捕捉对人的运势有助力能量的一种计算方法。
桑托木：但士相体系只是解决了对这种体系助力能量出现的可能性的分析筛查，这种助力能量最终能否变成果还要其他的体系进行复杂的演算，这种助力能量在经过类象后，可以在现实生活中对应到各类人物和事物。
金箔金：车马是用来标定四柱山的24种排列，车马参与局势的发展，形成强弱。车马是山海在地盘上的一种静态预置。
大溪水：神将的作用一般在天盘出来，而士相体系是作用于地盘，神将士相形成了天地的勾连，双方一合就是断。
炉中火：我们的生辰有年月日时共8个字，也叫八字。这就是中国特有的生辰文化。年月日时在天罡遁上称为四柱山，象山一样压在我们的命运当中起作用。
城头土：生辰与地盘中元五个甲子正中间的甲子相同时，我们称为入相。例如生辰是己巳年、辛未月、癸酉日、壬申时，如果生辰恰好在夏至的中元三局，此时正入体系已经出来了。
松柏木：大家可以在天罡遁上看到，在地坛夏至中元三局下面有五个甲子依次是：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，除了庚午其它四个正好与生辰相合，其中因为在五个甲子的中间。
白蜡金：根据歌诀中元中入相，所以称为入相，其它三个在辛未两侧称为拜相。
长流水：入相和拜相一字之差区别很大。比如古时候在边关地区的武职将领立下了很大的功劳，没有办法给他安置就给他一个相位，称为拜相。
佛灯火：在唐朝时期的开府仪同三司和清朝时期的大学士、太子太保衔这类的官衔都属于拜相，唐后期的郭子仪获得的官职就类似于此。
沙中土：入相是指一个文臣拥有很高的威望，同时为国家做出了卓越的贡献，有非凡的领导才能。朝廷真心实意地发布朝令，把他接入内阁当中，组阁入相。
大林木：拜相与入相一个是武职，一个是文职。古往今来，文大武小，所以两者的区别非常大。和入相相对，生辰在上元或下元中的任意位置时我们称为入士。
沙中金：例如生辰时甲戌、乙亥、丙子、丁丑，正好与地坛的夏至下元六局相合，六局下面的五个甲子中也包含上面的八字，此时不分位置全部称为入士。
天河水：地坛的士相体系一旦形成，会和天盘的神将形成勾连。天罡遁上的五阵，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关、衰、病、死、墓、绝、胎、养，六大营旺、相、休、囚、空、亡。
天上火：营下面还压着寨，这就形成了重重的阻隔，神将在这种体系下会被逼落到地盘上面，就会形成车马山海四个体系，就会与神将相结合，会出现神将的状态。
路旁土：士相本身都带着五行，比如甲子海中金、辛酉石榴木、乙卯大溪水，在地坛上面的五行经天衰旺表就是指五行的状态，就形成了宫气，我们称之为冲宫争气。
杨柳木：冲宫争气成功后士相要上天，上天之后称为将，有宿将、相将、士将之分，士相成将以后也需要根据所在位置破五阵七关六大营。
剑锋金：这种神将和士相的变化称之为天地之间的合路，歌诀的开阖应落神将穿，就是看它穿行的状态来断卦。
泉中水：开盘以后能把一个人一生的官帛财斗全部看清楚。所有的神将都是九品中正制，最好的官禄比如阏逢在最佳的状态下是从一品的大员，官名叫做开府仪同三司。
山下火：注意天罡遁官禄体系中没有一品，最大是从一品，开府指朝廷允许的情况下可以建立自己的府衙，仪同三司指仪仗形同三法司，这就是开府字同三司。
大驿土：土比如唐朝的李世民有一个天策上将的官职，然后就获得了开府仪同三高速公路的级别，在首都建立了天策府，天策府一建立就会有慕僚，比如杜如晦，房玄龄就纷纷来了。
石榴木：开府仪同三司职位不得了，是从一品的大员、实职，这是神将最佳的状态，后面还有三四五品等，在此不多谈。
钗钏金：如果神将在此状态下被天盘上五阵七关六大营的状态逼落到地坛以后，职位有个换算，最大到五品。
大海水：在九品中正制框架下有一句话：上品无寒门，下品无世族。说的是没有背景的情况下做不到上品，下品中没有大势力的人。
屋上土：甲子在地盘24节气和72元中的六种状态。是以60甲子为体，纳音五行为用，以地盘为主，以天盘为客，以地盘向着天盘争夺为动，是以天盘向地盘被动比较为静。
平地木：实际上描述的是地盘甲子在合应士象车马地情况下向天盘求正的过程。以天盘地盘的60甲子纳音五行为本体，以地盘的72元地动态为用，其表现的纳音五行为用法。
@只要平凡杨柳木，摘自《吉祥师父每日金句》
应于渐卦马不前，可惜霸王乌江天
左右穿梭毕月乌，贤徳自居改善俗
栀子性寒解郁除烦，吐衄胃痛火降小便
海中金：士相并非是象棋中的士相，源自古代官僚体系，同时也应对日子棋艺中的士相。
涧下水：在奇门中士相是指地盘60甲子与天盘60甲子在特定的条件下产生了统一性而形成了强势。
霹雳火：这种的统一性是由于地盘的主动和天盘的应和产生的，在预测中就是人的四柱山在特定条件下，与天盘甲子合应，形成了一种强大的能量助力。
壁上土：可以调动天盘相合的资源，士相体系在某种程度上可以理解为通过线性时间得突点来寻找捕捉对人的运势有助力能量的一种计算方法。
桑托木：但士相体系只是解决了对这种体系助力能量出现的可能性的分析筛查，这种助力能量最终能否变成果还要其他的体系进行复杂的演算，这种助力能量在经过类象后，可以在现实生活中对应到各类人物和事物。
金箔金：车马是用来标定四柱山的24种排列，车马参与局势的发展，形成强弱。车马是山海在地盘上的一种静态预置。
大溪水：神将的作用一般在天盘出来，而士相体系是作用于地盘，神将士相形成了天地的勾连，双方一合就是断。
炉中火：我们的生辰有年月日时共8个字，也叫八字。这就是中国特有的生辰文化。年月日时在天罡遁上称为四柱山，象山一样压在我们的命运当中起作用。
城头土：生辰与地盘中元五个甲子正中间的甲子相同时，我们称为入相。例如生辰是己巳年、辛未月、癸酉日、壬申时，如果生辰恰好在夏至的中元三局，此时正入体系已经出来了。
松柏木：大家可以在天罡遁上看到，在地坛夏至中元三局下面有五个甲子依次是：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，除了庚午其它四个正好与生辰相合，其中因为在五个甲子的中间。
白蜡金：根据歌诀中元中入相，所以称为入相，其它三个在辛未两侧称为拜相。
长流水：入相和拜相一字之差区别很大。比如古时候在边关地区的武职将领立下了很大的功劳，没有办法给他安置就给他一个相位，称为拜相。
佛灯火：在唐朝时期的开府仪同三司和清朝时期的大学士、太子太保衔这类的官衔都属于拜相，唐后期的郭子仪获得的官职就类似于此。
沙中土：入相是指一个文臣拥有很高的威望，同时为国家做出了卓越的贡献，有非凡的领导才能。朝廷真心实意地发布朝令，把他接入内阁当中，组阁入相。
大林木：拜相与入相一个是武职，一个是文职。古往今来，文大武小，所以两者的区别非常大。和入相相对，生辰在上元或下元中的任意位置时我们称为入士。
沙中金：例如生辰时甲戌、乙亥、丙子、丁丑，正好与地坛的夏至下元六局相合，六局下面的五个甲子中也包含上面的八字，此时不分位置全部称为入士。
天河水：地坛的士相体系一旦形成，会和天盘的神将形成勾连。天罡遁上的五阵，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关、衰、病、死、墓、绝、胎、养，六大营旺、相、休、囚、空、亡。
天上火：营下面还压着寨，这就形成了重重的阻隔，神将在这种体系下会被逼落到地盘上面，就会形成车马山海四个体系，就会与神将相结合，会出现神将的状态。
路旁土：士相本身都带着五行，比如甲子海中金、辛酉石榴木、乙卯大溪水，在地坛上面的五行经天衰旺表就是指五行的状态，就形成了宫气，我们称之为冲宫争气。
杨柳木：冲宫争气成功后士相要上天，上天之后称为将，有宿将、相将、士将之分，士相成将以后也需要根据所在位置破五阵七关六大营。
剑锋金：这种神将和士相的变化称之为天地之间的合路，歌诀的开阖应落神将穿，就是看它穿行的状态来断卦。
泉中水：开盘以后能把一个人一生的官帛财斗全部看清楚。所有的神将都是九品中正制，最好的官禄比如阏逢在最佳的状态下是从一品的大员，官名叫做开府仪同三司。
山下火：注意天罡遁官禄体系中没有一品，最大是从一品，开府指朝廷允许的情况下可以建立自己的府衙，仪同三司指仪仗形同三法司，这就是开府字同三司。
大驿土：土比如唐朝的李世民有一个天策上将的官职，然后就获得了开府仪同三高速公路的级别，在首都建立了天策府，天策府一建立就会有慕僚，比如杜如晦，房玄龄就纷纷来了。
石榴木：开府仪同三司职位不得了，是从一品的大员、实职，这是神将最佳的状态，后面还有三四五品等，在此不多谈。
钗钏金：如果神将在此状态下被天盘上五阵七关六大营的状态逼落到地坛以后，职位有个换算，最大到五品。
大海水：在九品中正制框架下有一句话：上品无寒门，下品无世族。说的是没有背景的情况下做不到上品，下品中没有大势力的人。
屋上土：甲子在地盘24节气和72元中的六种状态。是以60甲子为体，纳音五行为用，以地盘为主，以天盘为客，以地盘向着天盘争夺为动，是以天盘向地盘被动比较为静。
平地木：实际上描述的是地盘甲子在合应士象车马地情况下向天盘求正的过程。以天盘地盘的60甲子纳音五行为本体，以地盘的72元地动态为用，其表现的纳音五行为用法。
C刊《城市规划》，22年上半年，转让包过文章，要求作者本科博士或者副高，
成稿：
1、对湖北省人文历史与地形地理的见解
2、以云南西盟县佤部落旅游区为例分析我国不同地区以历史地理视角的旅游地文化传承与发展技术路线进行探讨
3、在多民族乡镇开展的声景文化保护研究与拓展
4、灰色多目标线性规划下的土地利用结构优化的方案——以东北地区为例
5、山东俚岛礁区生态系统利用Ecopath模型展现的功能进行评价
6、土地利用与生态系统的关系研究——以耦合协调度模型为例
7、县域城市会展的经济发展困境以及探索其出路方式——以浙江海宁会展为例
8、基于重钢工业遗产地区该地区应如何开展景观生态设计
成稿：
1、对湖北省人文历史与地形地理的见解
2、以云南西盟县佤部落旅游区为例分析我国不同地区以历史地理视角的旅游地文化传承与发展技术路线进行探讨
3、在多民族乡镇开展的声景文化保护研究与拓展
4、灰色多目标线性规划下的土地利用结构优化的方案——以东北地区为例
5、山东俚岛礁区生态系统利用Ecopath模型展现的功能进行评价
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