（宋）宋祁家训《庭戒诸儿》：教之持世者，三家而已。儒家本孔氏，道家本老氏，佛家本浮屠氏。吾世为儒，今华吾体者衣冠也，荣吾私者官禄也，谨吾履者礼法也，睿吾识有诗书也。入以事亲出以事君，生以养，死以葬，莫非儒也。由终日戴天不知天之高，终日跖地不知地之重，故天下蚩蚩终无谢，生于其本者德，大而不可见也。道家所尚清净柔弱，闻齿以刚而缺，不闻舌以柔而折，以有为为末，无为为本，故为者败之，执者失之。贼莫大于德有心，心有眼。吾有大患为吾有身，生生者不生，化化者不化，然其清净可以治人，柔弱可以治身，若等服而行之，不害为儒也。
解说：世上教化人的理论，不过三家而已。儒家源自孔子，道家源自老子，佛家源自佛陀。我们家世代是儒家，装饰我们身体的是衣冠，荣耀我们个人的是官禄，端正我们道路的是礼法，增长我们智慧的是诗书。在家里侍奉双亲，出外侍奉君王，活着养育我们，死了安葬我们，靠的都是儒家的思想。因此每天头顶着天而不知道天多高，脚踏着地而不知道地多厚，天下纷纷攘攘往来不断，仁德才是其根本，作用大到看不见。道家崇尚清静柔弱，看见牙齿因为刚硬而能折断缺损，没见过舌头因为柔软能折断，认为有为不重要，无为才是根本，所以有为者最终会败亡，拥有者最终会失去所有。为人最大的问题是有心为德，而心里时时盯着自己。自己最大的忧患是有身体，创造生命的不自生，化育万物的不自化，然而清静无为可以治理民众，柔弱可以修养身体，你们要能顺应并且践行这些，不妨碍成为一个儒者。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#

将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为⑥，故无败，故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨；或觑或吹⑩；或强或羸⑾；或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。

[译文]
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

[注释]
1、取：为、治理。

2、为：指有为，靠强力去做。

3、不得己：达不到、得不到。

4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。

5、执：掌握、执掌。

6、无为：顺应自然而不强制。

7、夫：一本作“故”。

8、物：指人，也指一切事物。

9、随：跟随、顺从。

10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。

11、赢：赢弱、虚弱。

12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。

13、泰：极、太。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。——《道德经》第六十四章