作为一名星际种子/灵性疗愈师/疗愈师/光之工作者/光之子
你真正要做的只是保持与内在神圣流的连接
与神灵的寂静意识连接
正是这连接
感动人们并提升他们进入更高
更自由的意识状态
如果他们选择的话
它会按他们自己的节奏和流动进行
你能够教导他们某些东西
而教导是通过你做自己而发生
不是通过传授知识
或利用某些你教导和治愈的方法
教导是通过允许你自己成为原本的你
以及你最快乐地那样地表达自己
你的出现才变得真正有助于他人
你真正要做的只是保持与内在神圣流的连接
与神灵的寂静意识连接
正是这连接
感动人们并提升他们进入更高
更自由的意识状态
如果他们选择的话
它会按他们自己的节奏和流动进行
你能够教导他们某些东西
而教导是通过你做自己而发生
不是通过传授知识
或利用某些你教导和治愈的方法
教导是通过允许你自己成为原本的你
以及你最快乐地那样地表达自己
你的出现才变得真正有助于他人
#每日一善[超话]#[心] #阳光信用#[心]#每日一善#
为人处世的最佳状态是不卑不亢。太在乎别人的眼光和评价，只能让自己做事放不开手脚，犹豫不决，失去自我，失去个性，丢失自我的价值。坚持自己所选择的，相信自己所坚持的，才是属于你自己的正确道路。别人怎么看你并不重要，重要的是你要做你自己，去做自己认为正确的事。
一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。
为人处世的最佳状态是不卑不亢。太在乎别人的眼光和评价，只能让自己做事放不开手脚，犹豫不决，失去自我，失去个性，丢失自我的价值。坚持自己所选择的，相信自己所坚持的，才是属于你自己的正确道路。别人怎么看你并不重要，重要的是你要做你自己，去做自己认为正确的事。
一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。
《道德经》虚伪的手段只会影响局部 • 只有秉持正道才能福泽全局
一、
在生活中，很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义，有人甚至将其当做腐朽的人生教条，认为坏人通常活得潇洒一些，#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚，这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为，通常都会带来错误的结果，而之所以造成这种现象的根本原因就在于，这个世界是一个极其复杂的状态，任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处，不管是慵懒、奸诈、圆滑等，都能让其在这个复杂的环境中，绽放它特有的作用。
比如慵懒之人，这种人通常过于消极不思进取，但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险，所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人，#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻，但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益，甚至在与人产生矛盾，发生利益斗争的时候，奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象，才给我们造成了一种错觉，认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道，更能给人生带来益处，但是实际的真相真是这样吗？
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移，而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内，我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下，早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样，我们看见的只是事件的一个局部，如果拿局部轻易定论全局，必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展，只有持守正道的态度才是所有处事方式之中，唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部，只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利，但是也只有正行才能符合正道，最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件：
魏将乐羊去攻打中山国，#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后，一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下，竟然把这碗肉羹喝了，并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后，就说：“乐羊为了我的缘故，真的吃了他儿子的肉吗？”
手下便说：“是的啊，他连儿子的肉都吃了，还有谁的肉不敢吃呢？”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反，孟孙出去打猎的时候，捕到一只小鹿，他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候，母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫，秦西巴看了之后不忍心，就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他：“我抓来的小鹿呢？”
秦西巴就说：“我看母鹿在后面跟着悲鸣，不忍心，就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说：“你好大胆子，竟然敢自作主张，把小鹿放了，就不怕我生气吗。”
就这样，孟孙把秦西巴赶走了，过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来，并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙：“以前你要惩罚他，现在又要让他做你儿子的师傅，这是什么道理？”
孟孙便说：“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心我的儿子受苦呢？”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实，不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看，虚伪狡诈无疑会占据上风，但是所谓“天网恢恢，疏而不失”，世间所有不符合正道的行为，当发展得足够久之后，都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中，唯一能够经得起时间检验的标准，也就是持守正道，以淳朴善良处世。
《道德经》中说过：我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
意思是说：我有一个愚人的心肠，混沌无知，所有人都光耀自炫，而我独自浑浑噩噩，众人都精明审查，而我独自懵懂。
在这里，老子所说“愚人的心肠”，并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄，而是不以世俗的聪明为智慧的睿智，也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说，一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下，早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈，最多符合单个事物的发展过程，但却因此背离整个人生应该遵守的底线，而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益，就放弃整个人生的良知的行为，在强烈欲望的占有下，利用聪明才智你争我夺，看似占尽世俗机巧，但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失，失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候，说了这样一句话：才者，德之资也；德者，才之帅也。
德是靠才来发挥的，才是靠德来统治的，二者均要相辅相成，才能更好的作用于人生，缺一不可。
所以德才兼备才是智者，这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化｜国学实录
一、
在生活中，很多人都对坚守正道的处事方式多有疑义，有人甚至将其当做腐朽的人生教条，认为坏人通常活得潇洒一些，#国学实录# 为什么自己偏偏要做总吃亏的好人。
有一句话说因果不虚，这个规律是永远存在的。
世间的任何事情但凡是不合常理的行为，通常都会带来错误的结果，而之所以造成这种现象的根本原因就在于，这个世界是一个极其复杂的状态，任何一种人生都是由多个链条共同交织组成的局面。
而任何一种处事方式都会在这复杂的状态中显现出可取之处，不管是慵懒、奸诈、圆滑等，都能让其在这个复杂的环境中，绽放它特有的作用。
比如慵懒之人，这种人通常过于消极不思进取，但是他的不思进取也恰恰能使他避开一些风险，所以有时反倒会因不思进取而得益。
又比如奸诈之人，#传统文化# 奸诈的态度虽然让人不耻，但是他的奸诈有时也会让他获得眼前浅薄的利益，甚至在与人产生矛盾，发生利益斗争的时候，奸诈甚至会让他占据上风。
也正是这种现象，才给我们造成了一种错觉，认为不守正道的小人行径反而比守护良知的君子之道，更能给人生带来益处，但是实际的真相真是这样吗？
世间的客观发展不以我们的主观意识为转移，而世界所呈现的客观状态也并不在主观可见之内，我们在自己主观情绪以及物质欲望的多重冲击之下，早已经模糊了正确看待事情的本质。
就像盲人摸象一样，我们看见的只是事件的一个局部，如果拿局部轻易定论全局，必然会犯了有失偏颇的错误。因为纵观人生全局发展，只有持守正道的态度才是所有处事方式之中，唯一能让自己长久占据上风的根源。
奸诈的手段就是看的局部，只有秉持正道才能掌控全局。哪怕持守正行会在一时之间失利，但是也只有正行才能符合正道，最终塑造善果。
《韩非子》之中有这样一个事件：
魏将乐羊去攻打中山国，#国学知识# 他的儿子此时却在中山国之中。
中山国的君王听说乐羊来攻打之后，一气之下就把乐羊的儿子煮成肉羹送给乐羊。
谁知乐羊坐在幕下，竟然把这碗肉羹喝了，并且表示势必要讨伐中山国。
魏文候听说这件事情之后，就说：“乐羊为了我的缘故，真的吃了他儿子的肉吗？”
手下便说：“是的啊，他连儿子的肉都吃了，还有谁的肉不敢吃呢？”
后来当乐羊讨伐中山国回来之后，魏文侯奖赏了他的功劳，但是从此却再也不信任他了。
而另外一件事情则恰好与之相反，孟孙出去打猎的时候，捕到一只小鹿，他就吩咐自己的手下秦西巴先把小鹿带回去。
秦西巴走在路上的时候，母鹿就跟在后面悲哀地嚎叫，秦西巴看了之后不忍心，就把小鹿还给母鹿。
回去之后孟孙问他：“我抓来的小鹿呢？”
秦西巴就说：“我看母鹿在后面跟着悲鸣，不忍心，就把小鹿还给它了。”
孟孙大怒着说：“你好大胆子，竟然敢自作主张，把小鹿放了，就不怕我生气吗。”
就这样，孟孙把秦西巴赶走了，过了三个月之后他却又派人把秦西巴喊了回来，并让他做自己儿子的师傅。
有人就问孟孙：“以前你要惩罚他，现在又要让他做你儿子的师傅，这是什么道理？”
孟孙便说：“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心我的儿子受苦呢？”
二、
虚伪的狡诈永远不如憨厚的朴实，不要拿一时的得利来衡量整个人生的客观发展。
从一时之间来看，虚伪狡诈无疑会占据上风，但是所谓“天网恢恢，疏而不失”，世间所有不符合正道的行为，当发展得足够久之后，都会带来一个错误的结果。
在漫长的人生过程中，唯一能够经得起时间检验的标准，也就是持守正道，以淳朴善良处世。
《道德经》中说过：我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
意思是说：我有一个愚人的心肠，混沌无知，所有人都光耀自炫，而我独自浑浑噩噩，众人都精明审查，而我独自懵懂。
在这里，老子所说“愚人的心肠”，并非是我们通常所理解的愚蠢浅薄，而是不以世俗的聪明为智慧的睿智，也正是大智若愚的道理。
如我们开篇所说，一个人在主观意识与欲望和情绪的共同冲击之下，早已经丧失保持本心的自然、看透事物本质的机缘和智慧。
而在世俗功利的基础上建立的狡诈，最多符合单个事物的发展过程，但却因此背离整个人生应该遵守的底线，而这就是背道而驰。
就像有的人为了某一件事情的利益，就放弃整个人生的良知的行为，在强烈欲望的占有下，利用聪明才智你争我夺，看似占尽世俗机巧，但实则却丢尽圣贤心智。
人生有所得者必有所失，失去德行的聪明永远算不上聪明。
宋代司马光在总结历史经验教训的时候，说了这样一句话：才者，德之资也；德者，才之帅也。
德是靠才来发挥的，才是靠德来统治的，二者均要相辅相成，才能更好的作用于人生，缺一不可。
所以德才兼备才是智者，这样才能获得长久的良好发展。
传承中国传统文化｜国学实录
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