【事发宁波，一外籍船员右眼重伤紧急送医】宁波市交通运输局今天（12月21日）收到了宁波航姆国际物流有限公司的感谢信，信中说：12月19日上午8点30分左右，停靠在宁波舟山港北仑矿石码头的“冲浪者AQUASURFER”轮上，菲律宾籍水手长在作业时被铁锤反弹击中右眼。经宁波市交通运输局的紧急协调，伤者被迅速送往北仑区人民医院。经诊断，船员眼球破裂，因送医及时，目前情况稳定。信里写道：“在此我司代表船东以及船员本人感谢贵局的大力紧急救助，弘扬国际人道主 义救助精神。”自新冠肺炎疫情发生以来，国际航行船舶船员在港下地活动、就医和换班时面临一系列问题。据统计，2020年3月以来，宁波港口已处置海上救助入境医疗援助事件100起，其中，外籍船员46人，中国籍船员54人。（浙江之声记者高嵩、通讯员邵达、宋兵报道）
南疆无尽渡生灵 海天本色乃无垠
古言人生孝根本 佛作自性本心清
大道见性之 自性本心
以人道出发点来观：其作为是以孝道为基础，在此二十一世纪人类孝道伦理已渐荒废了，也就无法沿用古往方法作教化，必要用比较新颖方式把孝道来弘扬，?且！在对传承枝脉，皆要应用崭新孝道思想。
正是！教育当今时代众生，能作到此范畴，必要应用了「孝道思惟」来建构与教育传承，也在此二十一世纪如何应用本心、天性，作为孝道传承根本，甚且！把孝道思惟下化当今时代有情众生，正是最重要课程。
本心、本性，是自心、自性，由自己来行使，无论任何性向取舍当中，一切作为皆离不开于此规范，必要了知在人世间一切作为，是对自己本心、本性、自心、自性作提升，也由宗教教育课程，才是正道！
不论任何一个教派皆是如此，若无法能提倡于：孝道思惟作建构，就是难以传承无远弗届，又在对枝脉传承之当下，人类世界若无法能引用「孝道思惟」，也就脱离人本精神，而没有伦理纲常建构作用。
教育与教化课程，必要明?人世间所有宗教，皆是一体如是下化于有情世界，无论：儒道释耶回，或是其他新兴宗教派脉皆是如此，若是无法能应用「孝道思惟」作传承，就是很难以永远存续。
人道思想之中，儒家孝顺传承，符合二十一世纪莲花佛国净土世界，就要了知：孝道传承是把炎黄子孙教育课程，来下化有情世界，倘若！无法作到此规范，又对宗教教育欠缺把孝道来抹杀，正是宗教教育悲哀。
本心、本性，正是自心、自性，在人类世界中，若无法应用于本心、本性，就难以引动佛心与道心，要了知在自心、自性彰显。正是对一切有情众生皆具佛性，而此佛性是道家所云：自心、自性，亦是本心、本性。
人类世界若能具足于此当下，在任何宗教皆可以自由行走，亦不仅在于：儒道释耶回而已，甚且！对于当今新兴宗教派脉皆是一体如是，若是脱离于本心、本性，或是自心、自性，皆无法能连贯于彰真如、显佛性。
更且！对自己有一种难以上升阻碍，在自己上升提供真实资粮作下化动作，对本心、本性即自心、自性，就是无可避免真如实性。在此二十一世纪，对宗教或是一切教育，若无法从灵性当中着手，必难有所成就。
而且！必要如理而实际，不仅是在灵性世界，把天地真实义来了知，也要把实相世界人世间来了知，在对自己灵性与生存实相世界两相结合，并非仅在人世界中，作灵界超越而已，必要如理实际，又为何如此要求？
正是在当今中土宗教，尤以台疆宝岛灵乩所充塞，而且！每一位皆打着「无极」旗号，不但相互比较、相互攻讦，而且汝虞而我诈；谁都不服谁、一个比一个高、一个比一个大，又无法能如理实际，真是相当悲哀！
正是当今有情众生，无法能有真正之修持理谛；又在「理之实际」无法能具足真实义，也无法把 上苍真正演绎过程来了知，皆仅是让自己在仙佛降临之同时，自认为是： 上天代言者天机，又能奈何！
?且！又在真实义当下，皆难以见至实际了知，在对上苍所演绎过程，就是受到自己经验学说与含藏来左右，甚且！无法能把真实义下化于有情世界，而形成自己所局限与障碍，实乃当今时代台疆宝岛灵乩之悲哀！
若以另一角度来言：也不是没有教化与教育功能，仅在于不知该如何行之？皆是受到自己「阿赖耶识」前导之因缘果报中，就无法真正给予自己与有情众生，作教育与教化根本提升；然而！这也是符合宗教演绎过程。
所以！其功德亦不可抹煞，如此要求众生不可轻视其作为，原因也在于此；要了知：在宗教平等当中，皆不可存有我：最高、最大、最殊胜，又在所承领旨意中，就会有很多宗教主事者，也无法破除此局限与束缚关系。
正是无法向上提升所导致，也就要求崇心在未来中，在对：三清道统、慈惠系统、母娘系统、天道系统……，一切宗教皆要提供真实义资粮，来下化有情众生，给予向上提升超越，如实利益自己。
能让自己本心、本性与自心、自性能彰真如显佛性，是对有情众生能一体而博爱；为师掌管当今所有宗教道盘，亦能相辅相助崇心道场之作为，是让有情众生皆能畅真理而回归，更超越于有情世界。
为何崇心能超越于弥勒净土，更且能乘越此阶段与境界？正是由 天父 宇宙主掌 元始天王亲命于：真佛心宗人天宗师 虚空上人－南无虚空上德人天古佛，又在 南无燃灯古佛共为崇心大圣务中，来提升自己。
崇心因缘真殊胜 上苍颁示天机成
天父交待下道旨 引渡有情回归程
自性本心来行道 佛心宗脉无限妙
提升超越加圆满 大乘行者佛乘超
是对有情众生在此阶段中，能符合 上苍回归因缘与资本，才是真实性，故而！严苛要求崇心众神佛与学生，是要能如理而实际，不可傲心、不可高举心，必要低声下气，以饱学经论与经验累积，下化于芸芸苍生。
古言人生孝根本 佛作自性本心清
大道见性之 自性本心
以人道出发点来观：其作为是以孝道为基础，在此二十一世纪人类孝道伦理已渐荒废了，也就无法沿用古往方法作教化，必要用比较新颖方式把孝道来弘扬，?且！在对传承枝脉，皆要应用崭新孝道思想。
正是！教育当今时代众生，能作到此范畴，必要应用了「孝道思惟」来建构与教育传承，也在此二十一世纪如何应用本心、天性，作为孝道传承根本，甚且！把孝道思惟下化当今时代有情众生，正是最重要课程。
本心、本性，是自心、自性，由自己来行使，无论任何性向取舍当中，一切作为皆离不开于此规范，必要了知在人世间一切作为，是对自己本心、本性、自心、自性作提升，也由宗教教育课程，才是正道！
不论任何一个教派皆是如此，若无法能提倡于：孝道思惟作建构，就是难以传承无远弗届，又在对枝脉传承之当下，人类世界若无法能引用「孝道思惟」，也就脱离人本精神，而没有伦理纲常建构作用。
教育与教化课程，必要明?人世间所有宗教，皆是一体如是下化于有情世界，无论：儒道释耶回，或是其他新兴宗教派脉皆是如此，若是无法能应用「孝道思惟」作传承，就是很难以永远存续。
人道思想之中，儒家孝顺传承，符合二十一世纪莲花佛国净土世界，就要了知：孝道传承是把炎黄子孙教育课程，来下化有情世界，倘若！无法作到此规范，又对宗教教育欠缺把孝道来抹杀，正是宗教教育悲哀。
本心、本性，正是自心、自性，在人类世界中，若无法应用于本心、本性，就难以引动佛心与道心，要了知在自心、自性彰显。正是对一切有情众生皆具佛性，而此佛性是道家所云：自心、自性，亦是本心、本性。
人类世界若能具足于此当下，在任何宗教皆可以自由行走，亦不仅在于：儒道释耶回而已，甚且！对于当今新兴宗教派脉皆是一体如是，若是脱离于本心、本性，或是自心、自性，皆无法能连贯于彰真如、显佛性。
更且！对自己有一种难以上升阻碍，在自己上升提供真实资粮作下化动作，对本心、本性即自心、自性，就是无可避免真如实性。在此二十一世纪，对宗教或是一切教育，若无法从灵性当中着手，必难有所成就。
而且！必要如理而实际，不仅是在灵性世界，把天地真实义来了知，也要把实相世界人世间来了知，在对自己灵性与生存实相世界两相结合，并非仅在人世界中，作灵界超越而已，必要如理实际，又为何如此要求？
正是在当今中土宗教，尤以台疆宝岛灵乩所充塞，而且！每一位皆打着「无极」旗号，不但相互比较、相互攻讦，而且汝虞而我诈；谁都不服谁、一个比一个高、一个比一个大，又无法能如理实际，真是相当悲哀！
正是当今有情众生，无法能有真正之修持理谛；又在「理之实际」无法能具足真实义，也无法把 上苍真正演绎过程来了知，皆仅是让自己在仙佛降临之同时，自认为是： 上天代言者天机，又能奈何！
?且！又在真实义当下，皆难以见至实际了知，在对上苍所演绎过程，就是受到自己经验学说与含藏来左右，甚且！无法能把真实义下化于有情世界，而形成自己所局限与障碍，实乃当今时代台疆宝岛灵乩之悲哀！
若以另一角度来言：也不是没有教化与教育功能，仅在于不知该如何行之？皆是受到自己「阿赖耶识」前导之因缘果报中，就无法真正给予自己与有情众生，作教育与教化根本提升；然而！这也是符合宗教演绎过程。
所以！其功德亦不可抹煞，如此要求众生不可轻视其作为，原因也在于此；要了知：在宗教平等当中，皆不可存有我：最高、最大、最殊胜，又在所承领旨意中，就会有很多宗教主事者，也无法破除此局限与束缚关系。
正是无法向上提升所导致，也就要求崇心在未来中，在对：三清道统、慈惠系统、母娘系统、天道系统……，一切宗教皆要提供真实义资粮，来下化有情众生，给予向上提升超越，如实利益自己。
能让自己本心、本性与自心、自性能彰真如显佛性，是对有情众生能一体而博爱；为师掌管当今所有宗教道盘，亦能相辅相助崇心道场之作为，是让有情众生皆能畅真理而回归，更超越于有情世界。
为何崇心能超越于弥勒净土，更且能乘越此阶段与境界？正是由 天父 宇宙主掌 元始天王亲命于：真佛心宗人天宗师 虚空上人－南无虚空上德人天古佛，又在 南无燃灯古佛共为崇心大圣务中，来提升自己。
崇心因缘真殊胜 上苍颁示天机成
天父交待下道旨 引渡有情回归程
自性本心来行道 佛心宗脉无限妙
提升超越加圆满 大乘行者佛乘超
是对有情众生在此阶段中，能符合 上苍回归因缘与资本，才是真实性，故而！严苛要求崇心众神佛与学生，是要能如理而实际，不可傲心、不可高举心，必要低声下气，以饱学经论与经验累积，下化于芸芸苍生。
八字看事业——研究八字要符合天道、地道、人道
找主线，职业取象，同一个行业也有高低贵贱的区别，人的成就、收入、权力等都是不同的，这些要从格局里面找。
寻根基，找出处，看份额等都包含在主线里。
知道了命主是做什么的，还要分出高低，此时须把格局加进来。
格局为什么重要？格局为什么要以月令来定？
这要从天合一的高度去认知。
八字本质是一门从天道到人道的学术。
天道立，人道生，人道必须顺应天道。
天道的造化，五行的运动，有了一年四季、春夏秋冬。
虽然说人道要顺应天道，天道是如何运行的呢？
一年分四季，四季为春夏秋冬。
四季是每年太岁颁布的规则，要遵循每个季节的规则。
春天该干什么就得干什么，秋天该干什么就干什么，以月令为提纲。
八字根据天人合一 演变而来，一定要遵循这个规律，才能符合常理。
月令在八字里面决定权是最大的，能用好月令则成就一定大。
若影响力最大的字没用好，则人生的大方向已经不好了，总的格局要降下来，即便富贵也只
能是小富小贵。
大富大贵的命，一定是与月令的字配合好组成了大格局。
若与月令的字配合出了问题，其余的字加起来也占据不了主导地位，成就再大也大不过月令。
格局是八字以月令为主，年、日、时为辅，大运为人生，这样-一个结构。
不同的格局，不同的命运，格有大有小，局有高有低，所以人的命运千变万化，什么层次都有。
有的人生下来就贵，有的人一生劳碌受苦。
八字里面所有的字，最终都是五行运动的结果，五行在八字中的体现就是“十神”。
每个“神”都有它的意义和心性，产生了不同性格的人，不同能力的人。
什么是性格？是什么能力？
就是用十个神结合起来去碰撞，看八个字能组成什么局：
组成了好局，就是好命，组成的局不好，则命不好。
很多人觉得“制”好，认为制杀得杀，制财得财，这绝对是片面的。
没有依据的制，什么可以制，什么不能制，都不一定.。
不管是制杀，制食还是制财，在没有格局的前提下，看制什么是没有意义的。
不能把制杀、制财等当做一种格局看，其只是一种做功形式。
若命主要用杀、用财、用食伤，则杀、财、食伤等不能制。
枭神夺食并不是绝对的不好，如果都是绝对的，则把八字学死了，必须得变。
制食伤不好，指食伤格的时候；
七杀要制，指杀格的时候；
金水伤官喜见官，指的是金水伤官成格之后见官调候；
伤官伤尽也是指伤官本身成格的时候再不见官的，都是有前提条件。
若仅按照口诀则理解死了。
所有的都应以八字的格局为前提。
没有前提，如何敢说制住杀是发财，制住财发财发财？
要以原局为标杆，否则毫无根据、毫无章法岂不乱套。
一般人认为化杀生印，印禄相随是有福的。
但八字有禄的见印就发财，有印的见杀就发财吗？
不尽如此：若如此则世上就没有穷人。
因为不管格局如何，六十甲子循环总能碰上，岂不是每个人都有这样的机会？
如此研究命理就没有了意义。一定要对症下药，分析命理也是因人而异。
格局不同，该变就得变。
观月令是因为月令的影响力很大。
先看月令是什么，以之为主心骨。
若月令是比劫，再加上有印生，这样的人得令又得势，“体”是偏旺的，一般而言喜克泄耗。
虽说喜克泄耗，但不是来了克泄的就一定好，得看八字的组合。
大体上这样的八字不喜印生。
此时若地支有杀，因为杀是减弱体力量的，再去制杀还能发财吗？
很多身旺的八字靠杀制约平衡，制了杀就完了。
不是乱制的，制来制去就是强盗思维。
为人处事该干什么，不该干什么，一定是有道德衡量标准的。
东西放在一处， 不是谁抢着就是谁的，得有规矩。
八字也是一样，得讲道理。
五行都是相生相克的，阴阳也是相互制约的，要维持平衡。
春夏秋冬，有生长还有收藏，如此方能结果，方能成材。
八字讲平衡，若全局都生身，也不符合天道，不一定是好事。
该克时得克，该制时得制。
如同教育孩子，该表扬表扬。该教育教育，都是两面的。
八字要平衡，独阴独阳也不行。
八字并非要五行俱全才算平衡，但须有生有克。
把这个理论用到格局里就能明白。
太旺时要制一下，要泄一下，但到底是泄还是制？
不能两个用神打架。
若两个用神打架只能取一个，这就出来了复杂的人生。
并非所有人的八字都清，用什么就有什么。
如排兵布阵，八字太旺要用官，但用官还要有辅助星，单打独斗是不行的，需要有配合。
如比劫在月令非常旺，有官在成格局了则一定贵。
若官没有护的，来了伤官不就完了吗？
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师
图片来源网络
找主线，职业取象，同一个行业也有高低贵贱的区别，人的成就、收入、权力等都是不同的，这些要从格局里面找。
寻根基，找出处，看份额等都包含在主线里。
知道了命主是做什么的，还要分出高低，此时须把格局加进来。
格局为什么重要？格局为什么要以月令来定？
这要从天合一的高度去认知。
八字本质是一门从天道到人道的学术。
天道立，人道生，人道必须顺应天道。
天道的造化，五行的运动，有了一年四季、春夏秋冬。
虽然说人道要顺应天道，天道是如何运行的呢？
一年分四季，四季为春夏秋冬。
四季是每年太岁颁布的规则，要遵循每个季节的规则。
春天该干什么就得干什么，秋天该干什么就干什么，以月令为提纲。
八字根据天人合一 演变而来，一定要遵循这个规律，才能符合常理。
月令在八字里面决定权是最大的，能用好月令则成就一定大。
若影响力最大的字没用好，则人生的大方向已经不好了，总的格局要降下来，即便富贵也只
能是小富小贵。
大富大贵的命，一定是与月令的字配合好组成了大格局。
若与月令的字配合出了问题，其余的字加起来也占据不了主导地位，成就再大也大不过月令。
格局是八字以月令为主，年、日、时为辅，大运为人生，这样-一个结构。
不同的格局，不同的命运，格有大有小，局有高有低，所以人的命运千变万化，什么层次都有。
有的人生下来就贵，有的人一生劳碌受苦。
八字里面所有的字，最终都是五行运动的结果，五行在八字中的体现就是“十神”。
每个“神”都有它的意义和心性，产生了不同性格的人，不同能力的人。
什么是性格？是什么能力？
就是用十个神结合起来去碰撞，看八个字能组成什么局：
组成了好局，就是好命，组成的局不好，则命不好。
很多人觉得“制”好，认为制杀得杀，制财得财，这绝对是片面的。
没有依据的制，什么可以制，什么不能制，都不一定.。
不管是制杀，制食还是制财，在没有格局的前提下，看制什么是没有意义的。
不能把制杀、制财等当做一种格局看，其只是一种做功形式。
若命主要用杀、用财、用食伤，则杀、财、食伤等不能制。
枭神夺食并不是绝对的不好，如果都是绝对的，则把八字学死了，必须得变。
制食伤不好，指食伤格的时候；
七杀要制，指杀格的时候；
金水伤官喜见官，指的是金水伤官成格之后见官调候；
伤官伤尽也是指伤官本身成格的时候再不见官的，都是有前提条件。
若仅按照口诀则理解死了。
所有的都应以八字的格局为前提。
没有前提，如何敢说制住杀是发财，制住财发财发财？
要以原局为标杆，否则毫无根据、毫无章法岂不乱套。
一般人认为化杀生印，印禄相随是有福的。
但八字有禄的见印就发财，有印的见杀就发财吗？
不尽如此：若如此则世上就没有穷人。
因为不管格局如何，六十甲子循环总能碰上，岂不是每个人都有这样的机会？
如此研究命理就没有了意义。一定要对症下药，分析命理也是因人而异。
格局不同，该变就得变。
观月令是因为月令的影响力很大。
先看月令是什么，以之为主心骨。
若月令是比劫，再加上有印生，这样的人得令又得势，“体”是偏旺的，一般而言喜克泄耗。
虽说喜克泄耗，但不是来了克泄的就一定好，得看八字的组合。
大体上这样的八字不喜印生。
此时若地支有杀，因为杀是减弱体力量的，再去制杀还能发财吗？
很多身旺的八字靠杀制约平衡，制了杀就完了。
不是乱制的，制来制去就是强盗思维。
为人处事该干什么，不该干什么，一定是有道德衡量标准的。
东西放在一处， 不是谁抢着就是谁的，得有规矩。
八字也是一样，得讲道理。
五行都是相生相克的，阴阳也是相互制约的，要维持平衡。
春夏秋冬，有生长还有收藏，如此方能结果，方能成材。
八字讲平衡，若全局都生身，也不符合天道，不一定是好事。
该克时得克，该制时得制。
如同教育孩子，该表扬表扬。该教育教育，都是两面的。
八字要平衡，独阴独阳也不行。
八字并非要五行俱全才算平衡，但须有生有克。
把这个理论用到格局里就能明白。
太旺时要制一下，要泄一下，但到底是泄还是制？
不能两个用神打架。
若两个用神打架只能取一个，这就出来了复杂的人生。
并非所有人的八字都清，用什么就有什么。
如排兵布阵，八字太旺要用官，但用官还要有辅助星，单打独斗是不行的，需要有配合。
如比劫在月令非常旺，有官在成格局了则一定贵。
若官没有护的，来了伤官不就完了吗？
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师
图片来源网络
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