做奴才不可怕，可怕的是他也让他的子子孙孙也做奴才！从古到今奴才多的是，所以充当奴才也不足奇，但是如何做好一个奴才呢，或是好奴才？奴才一词来听说是起源于明末清初，是满人里武将对皇帝或可汗鄙称，意思是侍奉主子的仆人，不过自满人统一天下，也只有旗人才会称自己奴才，汉人称为臣，所谓俯首称臣，或许也是汉人对于战败所留下的最后一丝尊严吧，然而此时的奴才还没有贬义，可以说也是一种荣耀，作为皇帝身边人的标志，用现在词形容就是这个人是皇帝的老乡。如何做好一个奴才呢，或者说如何做一个好奴才？我在网上搜了一些行为准则，有兴趣的可以作为参考，看看中了几条。不过历史公认的好奴才，我觉得有两个，一个是明末崇祯皇帝身边的太监王承恩，另一个就是乾隆皇帝身边的军机大臣和珅，此二人都是给主子之忧之所忧，乐之所乐，就是可惜了王承恩这个人，如果明末不是内忧外患或许真是一代名臣贤相，感兴趣的可以看一下两人的履历。只从1912年民国成立，皇帝下台了，做奴才的人也赶出了紫禁城，不过奴才一词却流传下来了，而且还让别有用心的人捡了去发扬光大了，或许这就是时代的进步吧，现在敢称奴才的人不多了，但敢做的应该不下少数，或许这就叫敢做敢当！
提起‘奴才’，这让我想起小学的时候学的一篇课文《我若为王》，作者聂绀弩（niè gàn nǔ），听名字就知道他若为王，手低下的奴才不少，正如他的名字一样，他若为王，却要干（sha）尽自己底下的一切奴才，包括拥戴他的臣民，他的老师，他的朋友，以及妻儿老小，这是一个多么心狠手辣的暴君，历史有名的暴君夏桀商纣，还有烽火戏诸侯的周幽王，还有楚王好细腰，红颜多饿死的楚灵王，还有弑父娶母，杀兄戏嫂的隋炀帝，都不能及之一二吧，不过却是虚惊一场，只是作者的一场梦，此时我悠然的点燃一根华子，看着那青烟绕指，飘散在空气中，好像我经历了一场恶梦，小时候还有一篇课文，也印象深刻，是鲁迅的《拿来主义》，有兴趣的可以去看看，这两篇课文却成了我那个时候的阴影，以至到现在我还能看到那一行行字里行间所吐的骨头，或许现在已经变成了渣土！

生活环境论

环境论是新派六爻体系一卦多断中最庞大，最复杂，最丰富，最实际的一个理论，当我们掌握了阴阳论、空亡论、百神论、反断论后，只是学会了断卦技巧，但是不精彩，不细致，如同一台黑白电视机，共有两种颜色，只有掌握环境论，才能精彩，才能更细致，才能做到事半功倍的效果，就如同一台彩色电视机，这里的世界更精彩，这就是此体系的完善之处！

环境论在六爻八卦中也是一个陌生的名称，也是从发明六爻八卦至今，从古到今都没有人提到的一个重要理论，环境论是每一个人都不能脱离的活生生的，现实生活中的一个环节，古人书籍里没有留下任何环境论的痕迹，但并不代表不存在，现实之处，当我们掌握了环境论，再回首看一下现实，社会中的大师，名人，半仙的断卦，我们已经远远抛在脑后！

所谓的环境论，生活中无处不在，因为环境论的出现，才使我们断卦更细致，更精彩，在这一点上任何体系和大师都无法比拟的！

例测感情：一个年轻人到了搞对象的年龄，是否有介绍人，是否有工作，家庭条件都是外环境，关系是否越轨、个头高低、因为自己父母的意见是否同意都是内环境、而对方是否同意、年龄大小、长相都是中心点！

例测婚姻：男方或女方是否有外遇，外遇这个第三者的经济状况，是否有工作，本人与对方的关系，这都是外环境；自己与对方是否同居，是否离婚等都是婚姻的内环境！

例测工作：当一个人参加工作后，别人第一个要问的就是单位怎么样，干什么工作，工资高低，单位大小，知名度，工作条件好坏等等，这都是外环境范围要断的内容！能否干长久，领导对自己如何，同行竞争，是否一把手还是副手等等，都是内环境要断内容！

例测干个体：是否正当营业，门面是否方便，所干工作是否合法，价格高低，门前道路是否顺畅等等，这都是外环境的内容！业务量大小，客户多少，是否长期干等等，都是内环境范围！

从外环境也可以看出：官司或出国的外国政府，出国是否合法，偷渡等等都是外环境的所在表现！从内环境可以看出：官司是否了结，出国是否成功，还账是否还清等等，都是内环境所表现！

断卦就是断社会的真实写照，根据上述“环境论”就在我们的生活中，地球上任何生物都是生活在内外环境中，这就是现实社会，现实生活！

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
长幼序 友与朋
jūn zé jìng chén zé zhōng
君则敬 臣则忠
"【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。"