凡是恶疾，如疟疾、癌症等，都有鬼在后面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。
因为人夙世有业障，时间到了，鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，所以鬼就能得其便。
你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼也无隙可乘；一旦生了欲念、无明，鬼便容易钻进来。
以此类推，八万四千种病，都有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂螯你一下，还有其他所遭遇的一切，都是因果互为经纬。
人若明白这个道理，那一点错事也不敢做，一做错就要受报应。
尤其是修六度万行，更要脚踏实地，丝毫不能行虚伪，所谓“因地不真，果招纡曲。”到果地的时候，就有很多麻烦。
所以诸位要“随缘消旧业，更莫造新殃。”不能有少许放逸的行为。大家要随时随地提高警觉，不去害人，只去利益人，那什么毛病也不会发生，鬼也找不着你。
因为人夙世有业障，时间到了，鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，所以鬼就能得其便。
你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼也无隙可乘；一旦生了欲念、无明，鬼便容易钻进来。
以此类推，八万四千种病，都有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂螯你一下，还有其他所遭遇的一切，都是因果互为经纬。
人若明白这个道理，那一点错事也不敢做，一做错就要受报应。
尤其是修六度万行，更要脚踏实地，丝毫不能行虚伪，所谓“因地不真，果招纡曲。”到果地的时候，就有很多麻烦。
所以诸位要“随缘消旧业，更莫造新殃。”不能有少许放逸的行为。大家要随时随地提高警觉，不去害人，只去利益人，那什么毛病也不会发生，鬼也找不着你。
“人来到这个世界上都是来还债的，前世欠的也有报恩的，
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”。意思是说，把人生该还的债还完了，业障消除了，自己就能得到智慧，享受福报。如若殃恶未尽，终不得福。做人就是来“还债”的，人生无常，看看以下这些债你还了吗？要接纳，随缘消旧业，才能收获幸福人生。善恶之报，天地之间，自有因果当归之。这个世界，每个人都是随业而来，业障人人都有，有些人欠债太多了，所谓“债台高筑”，今生就很劳累，生活贫乏。欠债不单单是指钱财，感情也是债，过去生中伤害过别人，今生就要受感情的摧残，伤痕累累。因因果果，公平合理。日常生活中，当遇到有人欺骗、伤害、恩将仇报，种种逆缘，这些都是债，要欢欢喜喜地还债，如果怨恨，心中不满，还想要报复对方，这个债就永远不能了结，互相伤害，痛苦的还是自己，懂得轮回和因果，遇到这种问题，就很容易接受了，如是因如是果，善恶之报，都是自己的问题。也许当你遇到一些困境，找不到原因，好像自己也没有做过对不起别人的事。但是佛法讲的是无始劫来的轮回，这一生没有伤害过人，不代表前世没有。累生累世的过程中，每个人都曾结下过很多的恶缘，机缘成熟，恶缘就产生了。人生任何的遭遇，都离不开前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好抱怨的呢？能够把人生所有的逆缘当作还债想，就是消业障，业障减轻一分，福报就现前一分。那这个债要怎么还呢，光想不行，还要有实际行动，首先要深信因果，不要再种恶因，是道则进，非道则退，这就是修行。修行是一个长期的过程，真的修行有功德了，吉祥如意就来了。在佛教中讲回向功德，很多人不理解，我们要知道，一个真正有修行功夫的人，用他的心给你回向，愿你以后磨难消除，那你就能得到受用。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了”。意思是说，把人生该还的债还完了，业障消除了，自己就能得到智慧，享受福报。如若殃恶未尽，终不得福。做人就是来“还债”的，人生无常，看看以下这些债你还了吗？要接纳，随缘消旧业，才能收获幸福人生。善恶之报，天地之间，自有因果当归之。这个世界，每个人都是随业而来，业障人人都有，有些人欠债太多了，所谓“债台高筑”，今生就很劳累，生活贫乏。欠债不单单是指钱财，感情也是债，过去生中伤害过别人，今生就要受感情的摧残，伤痕累累。因因果果，公平合理。日常生活中，当遇到有人欺骗、伤害、恩将仇报，种种逆缘，这些都是债，要欢欢喜喜地还债，如果怨恨，心中不满，还想要报复对方，这个债就永远不能了结，互相伤害，痛苦的还是自己，懂得轮回和因果，遇到这种问题，就很容易接受了，如是因如是果，善恶之报，都是自己的问题。也许当你遇到一些困境，找不到原因，好像自己也没有做过对不起别人的事。但是佛法讲的是无始劫来的轮回，这一生没有伤害过人，不代表前世没有。累生累世的过程中，每个人都曾结下过很多的恶缘，机缘成熟，恶缘就产生了。人生任何的遭遇，都离不开前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好抱怨的呢？能够把人生所有的逆缘当作还债想，就是消业障，业障减轻一分，福报就现前一分。那这个债要怎么还呢，光想不行，还要有实际行动，首先要深信因果，不要再种恶因，是道则进，非道则退，这就是修行。修行是一个长期的过程，真的修行有功德了，吉祥如意就来了。在佛教中讲回向功德，很多人不理解，我们要知道，一个真正有修行功夫的人，用他的心给你回向，愿你以后磨难消除，那你就能得到受用。
◎笔记二百四十八
●随缘得大自在
•古大德两句话讲得好，“随缘消旧业，莫更造新殃”，新殃就是业障，不要再造。业障要消，不能再造。念念在正道，行行在正道，自性里头本来具足的智慧德相自然现前，随缘就好，什么都不会缺。极乐世界的人随缘，华藏世界的人随缘，决定没有攀缘的心，得大自在。你有攀缘的心，纵然得到了都不自在。你想求财，贪财，财得到了，自不自在？不自在，为什么？怕它丢掉，患得患失。
大方广佛华严经（第1673集）2006/12/2▲
•没有得到想得到，得到之后又怕丢掉，成天提心吊胆，后头一句话叫苦不堪言。什么都没有，什么也不缺乏，你说这个日子多自在、这个日子多快乐！有好，没有也好，什么都不放在心上，那你就接近正法了。接近什么？自性。回归到自性，自性是究竟圆满没有丝毫欠缺。诸佛菩萨、一切圣贤修学的终极目标就是这个。
大方广佛华严经（第1673集）2006/12/2▲
•阿弥陀佛建立极乐世界，没有去想像应该怎么做法，完全是本愿修行功德自然的成就。我们想这个主意，想那个办法，天天在策划，纵然建成了，后头的后遗症一大堆。哪里比得上诸佛菩萨，哪里比得上祖师大德，不操这个心，一切随缘，得大自在，真实智慧，这个道理很深很深。为什么？你策划用妄心，佛菩萨决定不用妄心，用真心，真心就是随缘，决定没有攀缘。攀缘跟阿赖耶相应，随缘跟自性相应、跟真心相应，不一样。随缘是大幅度向上提升，把你提升到妙觉如来。
净土大经科注（第283集）2012/4/10▲
•要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。弘法利生的事情要不要做？要做，我们尽心尽力就是圆满功德，念念圆满功德，这个多自在！向外头攀缘，这个功德永远不圆满。从自己内心，我尽了心，我尽了力，我的功德就是圆满的。
阿弥陀经疏钞演义（第64集）1984/12▲
•我今天有一块钱，做一块钱的事情，我的功德圆满，我不要去找人，不要去求人。我要是去找人求人可以多做一点，但是那个不圆满，那个心不清净。所以学佛纵然是普利众生，一定要想到自己身心清净圆满，这一点很重要！
阿弥陀经疏钞演义（第64集） 1984/12▲
•为众生，这个事情做成，众生有福，我们自己不居功。绝不以为这个事情是我做的，不是，众生有福报。做不好，众生没有福报，与我不相干，所以我没有得失。我做事情可做可不做，都是缘。缘成熟，我去做，缘不成熟，我一丝毫勉强都没有，随缘，随缘就得大自在。心里要想怎么做，那叫攀缘，那就有苦。你要想怎么做，什么事情能让你想做就能做得好？不可能的事情。所以随缘而不攀缘，你就得大自在。
大乘无量寿经（第166集）2004/6/9▲
•‘希’是希望，‘求’是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘，没有缘就好好的念佛更自在。
无量寿经（二次宣讲）（第80集）1990/4▲
•我们虽然现在身在娑婆世界，必须对娑婆世界一尘不染，那我们过的日子就与西方世界就相应了，这个气氛就差不多了。衣食住行，知足常乐，随缘而不攀缘，现前就得大自在，清净心就现前。所谓“心净则土净”，这一句佛号念得才管用，所以才相应。这个相应，与心相应，与行相应，与生活相应。‘愿生其国’，自己有个强烈的愿望，希望来生生到西方极乐世界。
无量寿经（第53集）1992/6▲
•心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统请出去，不要放在心上。生活当中、工作里头、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。把阿弥陀佛放在心上，里面是阿弥陀佛，外面可以随缘，不要紧，什么缘都可以随，理事无碍，事事无碍，只要心是阿弥陀佛。心不是阿弥陀佛，受外面影响，你的麻烦就来了，那就叫凡夫。华严境界就是无障碍的境界，理事无碍，事事无碍，这是真的不是假的。这是真的大自在、大智慧、大圆满。
净土大经科注（第534集）▲ 2012/9/27
●随缘得大自在
•古大德两句话讲得好，“随缘消旧业，莫更造新殃”，新殃就是业障，不要再造。业障要消，不能再造。念念在正道，行行在正道，自性里头本来具足的智慧德相自然现前，随缘就好，什么都不会缺。极乐世界的人随缘，华藏世界的人随缘，决定没有攀缘的心，得大自在。你有攀缘的心，纵然得到了都不自在。你想求财，贪财，财得到了，自不自在？不自在，为什么？怕它丢掉，患得患失。
大方广佛华严经（第1673集）2006/12/2▲
•没有得到想得到，得到之后又怕丢掉，成天提心吊胆，后头一句话叫苦不堪言。什么都没有，什么也不缺乏，你说这个日子多自在、这个日子多快乐！有好，没有也好，什么都不放在心上，那你就接近正法了。接近什么？自性。回归到自性，自性是究竟圆满没有丝毫欠缺。诸佛菩萨、一切圣贤修学的终极目标就是这个。
大方广佛华严经（第1673集）2006/12/2▲
•阿弥陀佛建立极乐世界，没有去想像应该怎么做法，完全是本愿修行功德自然的成就。我们想这个主意，想那个办法，天天在策划，纵然建成了，后头的后遗症一大堆。哪里比得上诸佛菩萨，哪里比得上祖师大德，不操这个心，一切随缘，得大自在，真实智慧，这个道理很深很深。为什么？你策划用妄心，佛菩萨决定不用妄心，用真心，真心就是随缘，决定没有攀缘。攀缘跟阿赖耶相应，随缘跟自性相应、跟真心相应，不一样。随缘是大幅度向上提升，把你提升到妙觉如来。
净土大经科注（第283集）2012/4/10▲
•要是常常攀缘，常常想如何把佛教来推广，不但不能帮助众生，自己也毁掉了。弘法利生的事情要不要做？要做，我们尽心尽力就是圆满功德，念念圆满功德，这个多自在！向外头攀缘，这个功德永远不圆满。从自己内心，我尽了心，我尽了力，我的功德就是圆满的。
阿弥陀经疏钞演义（第64集）1984/12▲
•我今天有一块钱，做一块钱的事情，我的功德圆满，我不要去找人，不要去求人。我要是去找人求人可以多做一点，但是那个不圆满，那个心不清净。所以学佛纵然是普利众生，一定要想到自己身心清净圆满，这一点很重要！
阿弥陀经疏钞演义（第64集） 1984/12▲
•为众生，这个事情做成，众生有福，我们自己不居功。绝不以为这个事情是我做的，不是，众生有福报。做不好，众生没有福报，与我不相干，所以我没有得失。我做事情可做可不做，都是缘。缘成熟，我去做，缘不成熟，我一丝毫勉强都没有，随缘，随缘就得大自在。心里要想怎么做，那叫攀缘，那就有苦。你要想怎么做，什么事情能让你想做就能做得好？不可能的事情。所以随缘而不攀缘，你就得大自在。
大乘无量寿经（第166集）2004/6/9▲
•‘希’是希望，‘求’是求取，菩萨没有这个念头，菩萨有愿无心，这个我在讲席上讲过很多次，有愿无心自在。有愿，愿后头还有个希求的心，那是很大的负担，那个很苦恼，什么苦？求不得苦；求到之后呢，求到又患失患得，又怕丢掉，那个苦就来了。所以佛教给我们，随缘而不攀缘，那就得大自在。即使弘法利生也不例外，有缘我们就好好的做；没有缘，没有缘就好好的念佛更自在。
无量寿经（二次宣讲）（第80集）1990/4▲
•我们虽然现在身在娑婆世界，必须对娑婆世界一尘不染，那我们过的日子就与西方世界就相应了，这个气氛就差不多了。衣食住行，知足常乐，随缘而不攀缘，现前就得大自在，清净心就现前。所谓“心净则土净”，这一句佛号念得才管用，所以才相应。这个相应，与心相应，与行相应，与生活相应。‘愿生其国’，自己有个强烈的愿望，希望来生生到西方极乐世界。
无量寿经（第53集）1992/6▲
•心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统请出去，不要放在心上。生活当中、工作里头、待人接物，不管是好跟不好都不要放在心上，你就自在了。把阿弥陀佛放在心上，里面是阿弥陀佛，外面可以随缘，不要紧，什么缘都可以随，理事无碍，事事无碍，只要心是阿弥陀佛。心不是阿弥陀佛，受外面影响，你的麻烦就来了，那就叫凡夫。华严境界就是无障碍的境界，理事无碍，事事无碍，这是真的不是假的。这是真的大自在、大智慧、大圆满。
净土大经科注（第534集）▲ 2012/9/27
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