恭迎日光菩薩聖诞
日放千光，遍照天下，普破冥暗，温暖人间
农历十一月十九日
日光菩萨圣诞
日光菩萨，又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。“日光遍照”在佛法上表示智慧，放出无量智慧光明，普透一切宇宙生命，使昏昧迷蒙者醒觉。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。日光菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
《大宝积经·优波离会》中记载：“日光菩萨曰：我能堪任于诸众生（善根）未纯熟者令得成熟。”
日光菩萨是药师如来二胁侍之一，是东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。与右胁侍月光菩萨并称为药师佛的两大辅佐，能持药师如来之正法宝藏。
日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育两子。因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，两子改名为日照、月照。
这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。两位子嗣成为两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
日光菩萨威德炽盛，能放出无量光明，如同普照世间。菩萨身赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花，貌或开敷，或半开，或未开，或其宝果为之。日光菩萨密号威德金刚，在胎藏界曼荼罗中位于除盖障院九尊之一。
日光菩萨智慧无边同于虚空，三昧微妙甚深如海，以空境界住于无相，动止进退每为利益一切众生；调顺易化，善行平等，成熟众生不暂休息，离诸所起一切障累，大慈大悲遍现十方一切世界；绍隆三宝能使不绝，通达诸佛甚深境界，虽处世间而无所染，具足如是无量功德。
日光菩萨应化度众
《佛祖统纪》曾记载日光菩萨来到娑婆世界应化度众的事迹：“娄道者，宋太宗淳化蹈宝华佛化身，真宗召见四世界，娄道者云，是日光菩萨化身，言法华。宋太宗仁宗默祝请斋。”
又云：“诏涟水军沙门道坚赴阙，召见赐偈。坚姓娄，神异不测，知人休咎。时润州有沙门号四世界，佯狂市廛，说祸福立应。润商人欲往涟水，四世界曰：彼有娄道者，是蹈宝华佛化身，汝如见之，必获厚利。商至涟水，见而拜之。师曰：四世界教汝来耶？汝不识日光菩萨，见我何为？商退果得利异常时，归访四世界，不复见矣。”
可知日光菩萨曾化身为润州沙门，号曰四世界，佯狂似癫，能言人祸福，于市井间度众；曾指出娄道者是蹈宝华佛化身，而娄道者复云，四世界即是日光菩萨。
《兜率院戒阇黎示现录》云，台州善戒法师出生时感得异相，生而能言。幼儿时，一日忽谓父母曰：“可备斋七位，我同衣来相见。”父母倍感奇怪，仍为营斋，午后果有七位僧人抚掌打拍，徐徐行至其家，自谓从南印土来至此地应化。
此后，善戒法师云，前来赴宴的七位僧人，“慧光即日光菩萨，天医波利多即大医菩萨，清源和尚即目连尊者，大璋和尚即月光菩萨，支提即佛眼菩萨，萨多波那即大力菩萨，仁勇和尚即常精进菩萨”。日光菩萨等诸位大菩萨，出于慈悲心，愍念众生堕邪见坑，特来应化示现。激励行者摧人我山，竭爱欲海，广明心地，修诸妙道，行大精进，得无上道。
日光菩萨陀罗尼咒
与《大悲咒》
日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼，当能得日光菩萨之护持。
《大悲心陀罗尼经》观世音言：“若善男子善女人，诵持此神咒（大悲咒）者，发广大菩提心，誓度一切众生身持斋戒……制心一处更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证益其效验。”
日光菩萨说日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人。ná mó bó tuó qú nà mí南 无 勃 陀 瞿那迷ná mó dá mó mò hē dī南 无 达 摩 莫 诃 低ná mó sēng qié duō yè ní南 无 僧 伽 多 夜 泥dǐ li bù bì sà duō da nà mó底哩部毕萨咄 担 纳 摩。
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
日光菩萨赞据憨山大师所述，曲阿邑东观音山有广福寺，为日光菩萨所建。菩萨起初示现逆行比丘，不捡戒律，备受时人非议，且责以建立道场。其后，菩萨处处现身，一时募化，四方感而异之，宝坊遂成。菩萨临终时自露其名号为日光菩萨。其后寺废，住持通溙法师重新修葺，请憨山大师书偈赞云：
惟日在天，光明朗耀。
山川幽谷，无处不照。
垢不能浊，晴不能昏。
如水中影，似影中痕。
心在众生，至神至灵。
与佛无二，况比丘僧。
莲出淤泥，香洁不染。
摩尼处秽，光明不减。
是故至人，超乎垢尽。
不处形骸，岂拘凡圣。
破坏威仪，示同游戏。
肉眼著相，不知谁是。
不出户庭，身遍十方。
本无去来，如日之光。
即生盲人，赖以成事。
色相庄严，犹是唾涕。
其迹如空，其应如风。
随处示现，不约而同。
一日千古，一心万劫。
是故大士，其神不竭。
南無日光遍照菩萨摩诃薩
南無日光遍照菩萨摩诃薩
南無日光遍照菩萨摩诃薩
日放千光，遍照天下，普破冥暗，温暖人间
农历十一月十九日
日光菩萨圣诞
日光菩萨，又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。“日光遍照”在佛法上表示智慧，放出无量智慧光明，普透一切宇宙生命，使昏昧迷蒙者醒觉。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。日光菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
《大宝积经·优波离会》中记载：“日光菩萨曰：我能堪任于诸众生（善根）未纯熟者令得成熟。”
日光菩萨是药师如来二胁侍之一，是东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。与右胁侍月光菩萨并称为药师佛的两大辅佐，能持药师如来之正法宝藏。
日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育两子。因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，两子改名为日照、月照。
这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。两位子嗣成为两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
日光菩萨威德炽盛，能放出无量光明，如同普照世间。菩萨身赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花，貌或开敷，或半开，或未开，或其宝果为之。日光菩萨密号威德金刚，在胎藏界曼荼罗中位于除盖障院九尊之一。
日光菩萨智慧无边同于虚空，三昧微妙甚深如海，以空境界住于无相，动止进退每为利益一切众生；调顺易化，善行平等，成熟众生不暂休息，离诸所起一切障累，大慈大悲遍现十方一切世界；绍隆三宝能使不绝，通达诸佛甚深境界，虽处世间而无所染，具足如是无量功德。
日光菩萨应化度众
《佛祖统纪》曾记载日光菩萨来到娑婆世界应化度众的事迹：“娄道者，宋太宗淳化蹈宝华佛化身，真宗召见四世界，娄道者云，是日光菩萨化身，言法华。宋太宗仁宗默祝请斋。”
又云：“诏涟水军沙门道坚赴阙，召见赐偈。坚姓娄，神异不测，知人休咎。时润州有沙门号四世界，佯狂市廛，说祸福立应。润商人欲往涟水，四世界曰：彼有娄道者，是蹈宝华佛化身，汝如见之，必获厚利。商至涟水，见而拜之。师曰：四世界教汝来耶？汝不识日光菩萨，见我何为？商退果得利异常时，归访四世界，不复见矣。”
可知日光菩萨曾化身为润州沙门，号曰四世界，佯狂似癫，能言人祸福，于市井间度众；曾指出娄道者是蹈宝华佛化身，而娄道者复云，四世界即是日光菩萨。
《兜率院戒阇黎示现录》云，台州善戒法师出生时感得异相，生而能言。幼儿时，一日忽谓父母曰：“可备斋七位，我同衣来相见。”父母倍感奇怪，仍为营斋，午后果有七位僧人抚掌打拍，徐徐行至其家，自谓从南印土来至此地应化。
此后，善戒法师云，前来赴宴的七位僧人，“慧光即日光菩萨，天医波利多即大医菩萨，清源和尚即目连尊者，大璋和尚即月光菩萨，支提即佛眼菩萨，萨多波那即大力菩萨，仁勇和尚即常精进菩萨”。日光菩萨等诸位大菩萨，出于慈悲心，愍念众生堕邪见坑，特来应化示现。激励行者摧人我山，竭爱欲海，广明心地，修诸妙道，行大精进，得无上道。
日光菩萨陀罗尼咒
与《大悲咒》
日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼，当能得日光菩萨之护持。
《大悲心陀罗尼经》观世音言：“若善男子善女人，诵持此神咒（大悲咒）者，发广大菩提心，誓度一切众生身持斋戒……制心一处更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证益其效验。”
日光菩萨说日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人。ná mó bó tuó qú nà mí南 无 勃 陀 瞿那迷ná mó dá mó mò hē dī南 无 达 摩 莫 诃 低ná mó sēng qié duō yè ní南 无 僧 伽 多 夜 泥dǐ li bù bì sà duō da nà mó底哩部毕萨咄 担 纳 摩。
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
日光菩萨赞据憨山大师所述，曲阿邑东观音山有广福寺，为日光菩萨所建。菩萨起初示现逆行比丘，不捡戒律，备受时人非议，且责以建立道场。其后，菩萨处处现身，一时募化，四方感而异之，宝坊遂成。菩萨临终时自露其名号为日光菩萨。其后寺废，住持通溙法师重新修葺，请憨山大师书偈赞云：
惟日在天，光明朗耀。
山川幽谷，无处不照。
垢不能浊，晴不能昏。
如水中影，似影中痕。
心在众生，至神至灵。
与佛无二，况比丘僧。
莲出淤泥，香洁不染。
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是故至人，超乎垢尽。
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本无去来，如日之光。
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#光与夜之恋[超话]#
一些痛苦，本来11登上杂志很高兴，但是热搜点进去发现一些不好的评论，有人说1丑鞋拔子脸什么的[单身狗]。可是我真的觉得很帅气，而且身材绝赞。而且这是第一次尝试吧，为什么要有这样充满戾气的言论。如果这算丑，现实生活中的人没眼看了啊，请给我一个这么丑的男朋友，我就是死了钉在棺材里我也要喊出来：我男朋友真帅！！！
一些痛苦，本来11登上杂志很高兴，但是热搜点进去发现一些不好的评论，有人说1丑鞋拔子脸什么的[单身狗]。可是我真的觉得很帅气，而且身材绝赞。而且这是第一次尝试吧，为什么要有这样充满戾气的言论。如果这算丑，现实生活中的人没眼看了啊，请给我一个这么丑的男朋友，我就是死了钉在棺材里我也要喊出来：我男朋友真帅！！！
#野史##野史趣闻# 【规矩多多驸马不易！公主和驸马不能同席饮食】#v光新星#
驸马，中国古代帝王女婿的称谓，又称帝婿、主婿、国婿等。驸马作为皇帝的女婿，其身份虽然尊贵，但注定是受气的命，是古代“气管炎”的主要产地。这是因为他们的老婆是皇帝的女儿，传说中的“金枝玉叶”，驸马不可以像寻常百姓那样三妻四妾，要求老婆乖乖的遵守三从四德。清代的驸马满语称为“额驸”。
按清朝礼制，公主薨后如果驸马能为妻守节而终生不再续弦，则爵秩、待遇终生不变并可荫及子孙。如驸马不耐鳏居，另娶夫人，则立即革除爵秩，并收回皇室所赐房屋、田产、珠宝、奴仆、牛马等所有财产。但纳妾不在此例。这里又将封建社会要求女子的从一而终加在了男人头上。
公主下嫁后，不能久居额驸家中，必须由皇室另拨银建府邸而居，称为公主花园，不能称额驸府，因驸马对府邸只有居住权而无所有权。如驸马先亡，则此府为公主的养老送终之所，公主死后由公主的子孙交还清廷，子孙另迁居而无权享有此府。
如果公主先薨，额驸在孝满之后，也须将府邸及赐园交还清廷，本人退居原来府内，只有田地财产可以继续享受，额驸名义等不变，但这也是指不再续弦而言。因此，公主健在时驸马衣食无忧，公主一旦亡故，则各方面顿感窘迫。
光绪年间还曾发生过一起驸马诈骗案，某驸马在公主亡后，生计渐衰，常靠典当家业接济光景，一到年关更有捉襟见肘之感。不得已和仆人合伙到前门外火扇胡同一家玉器店骗走数件玉佩，价值五千多两银子。店主惧于驸马权势不敢上诉，除夕夜，愤而持刀自刎于驸马门前，幸亏伤不太重，没有致命，驸马大惊，赶快“完璧归赵”才算了事。
额驸和公主在生活上的情形，正如民谚所说，上床夫妻，下床君臣。因此，夫妻间的生活也囿于封建等级制的束缚，并不美满。
绝大部分时间驸马不能与公主同居一室，而是在仪门外另辟一室独居，每天早晚必须衣冠合制到公主住处阶下帘外，向公主问安。
公主命进，太监或妈妈(女仆)传话：“额驸爷请进”。驸马才敢从命。如果帘内传出，“额驸爷请起”，则驸马转身而退，不敢擅入。按清朝礼制，公主和额驸不能同席饮食。公主薨后，不葬驸马祖茔之内，也不能与驸马合葬，而是由内务府拨官地重新营建公主坟，所以旧时北京四郊都有红色的公主孤坟。
驸马的由来：
“驸马”一词的原始义是：古代几匹马共同驾一辆车，辕马之外的马都称之为“附”。《说文·马部》中有：“附，副马也。”段玉裁注：“副者贰也……非正驾车皆为副马。”原来，先秦及两汉时皇帝出行多乘车，从安全角度考虑，为使行踪不让世人知晓，除将自己乘的车称为正车外，还设有许多和正车形式完全一样的副车，同时还特地设一个替身，掩人耳目，借以表明皇帝在“副车”上。秦朝时，张良会同大力士在博浪沙（今河南原阳县）阻击秦始皇，就因其只击中副车，秦始皇才幸免于难。“驸马”一词成为“驸马都尉”官名的简称，始见于汉武帝时（见《汉书·百官公卿表上》）。
当时，近侍中掌管正车的官称为“奉车都尉”，掌管副车的官称为“驸马都尉”。驸马都尉在两汉时多是由皇亲国戚勋臣的子孙担任。到三国魏时，何晏娶金乡公主为妻后担任驸马都尉；晋代王济做文帝的女婿后也拜为驸马都尉，于是后世才以魏、晋这种用法为常规，凡与公主结婚的，都为拜驸马都尉。不仅汉族如此，就是辽、金等国的帝婿也称为“驸马都尉”。
《辽史·百官志》记述：“驸马都尉府掌公主帐宅之事。”不过，明清以前，驸马的官阶并不高，金时驸马都尉仅为正四品。到了清朝，驸马称为“额驸”，地位才显赫起来。清咸丰年间，咸丰帝指派驸马为自己死后“赞襄政务”的顾命八大臣之一。
驸马，中国古代帝王女婿的称谓，又称帝婿、主婿、国婿等。驸马作为皇帝的女婿，其身份虽然尊贵，但注定是受气的命，是古代“气管炎”的主要产地。这是因为他们的老婆是皇帝的女儿，传说中的“金枝玉叶”，驸马不可以像寻常百姓那样三妻四妾，要求老婆乖乖的遵守三从四德。清代的驸马满语称为“额驸”。
按清朝礼制，公主薨后如果驸马能为妻守节而终生不再续弦，则爵秩、待遇终生不变并可荫及子孙。如驸马不耐鳏居，另娶夫人，则立即革除爵秩，并收回皇室所赐房屋、田产、珠宝、奴仆、牛马等所有财产。但纳妾不在此例。这里又将封建社会要求女子的从一而终加在了男人头上。
公主下嫁后，不能久居额驸家中，必须由皇室另拨银建府邸而居，称为公主花园，不能称额驸府，因驸马对府邸只有居住权而无所有权。如驸马先亡，则此府为公主的养老送终之所，公主死后由公主的子孙交还清廷，子孙另迁居而无权享有此府。
如果公主先薨，额驸在孝满之后，也须将府邸及赐园交还清廷，本人退居原来府内，只有田地财产可以继续享受，额驸名义等不变，但这也是指不再续弦而言。因此，公主健在时驸马衣食无忧，公主一旦亡故，则各方面顿感窘迫。
光绪年间还曾发生过一起驸马诈骗案，某驸马在公主亡后，生计渐衰，常靠典当家业接济光景，一到年关更有捉襟见肘之感。不得已和仆人合伙到前门外火扇胡同一家玉器店骗走数件玉佩，价值五千多两银子。店主惧于驸马权势不敢上诉，除夕夜，愤而持刀自刎于驸马门前，幸亏伤不太重，没有致命，驸马大惊，赶快“完璧归赵”才算了事。
额驸和公主在生活上的情形，正如民谚所说，上床夫妻，下床君臣。因此，夫妻间的生活也囿于封建等级制的束缚，并不美满。
绝大部分时间驸马不能与公主同居一室，而是在仪门外另辟一室独居，每天早晚必须衣冠合制到公主住处阶下帘外，向公主问安。
公主命进，太监或妈妈(女仆)传话：“额驸爷请进”。驸马才敢从命。如果帘内传出，“额驸爷请起”，则驸马转身而退，不敢擅入。按清朝礼制，公主和额驸不能同席饮食。公主薨后，不葬驸马祖茔之内，也不能与驸马合葬，而是由内务府拨官地重新营建公主坟，所以旧时北京四郊都有红色的公主孤坟。
驸马的由来：
“驸马”一词的原始义是：古代几匹马共同驾一辆车，辕马之外的马都称之为“附”。《说文·马部》中有：“附，副马也。”段玉裁注：“副者贰也……非正驾车皆为副马。”原来，先秦及两汉时皇帝出行多乘车，从安全角度考虑，为使行踪不让世人知晓，除将自己乘的车称为正车外，还设有许多和正车形式完全一样的副车，同时还特地设一个替身，掩人耳目，借以表明皇帝在“副车”上。秦朝时，张良会同大力士在博浪沙（今河南原阳县）阻击秦始皇，就因其只击中副车，秦始皇才幸免于难。“驸马”一词成为“驸马都尉”官名的简称，始见于汉武帝时（见《汉书·百官公卿表上》）。
当时，近侍中掌管正车的官称为“奉车都尉”，掌管副车的官称为“驸马都尉”。驸马都尉在两汉时多是由皇亲国戚勋臣的子孙担任。到三国魏时，何晏娶金乡公主为妻后担任驸马都尉；晋代王济做文帝的女婿后也拜为驸马都尉，于是后世才以魏、晋这种用法为常规，凡与公主结婚的，都为拜驸马都尉。不仅汉族如此，就是辽、金等国的帝婿也称为“驸马都尉”。
《辽史·百官志》记述：“驸马都尉府掌公主帐宅之事。”不过，明清以前，驸马的官阶并不高，金时驸马都尉仅为正四品。到了清朝，驸马称为“额驸”，地位才显赫起来。清咸丰年间，咸丰帝指派驸马为自己死后“赞襄政务”的顾命八大臣之一。
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