#火爆了的《龙岭迷窟》竟是在陕西这些地方拍的！#
豆瓣评分9.3！《鬼吹灯之龙岭迷窟》开播即火！多年以前躲在被窝里偷偷看、被吓到半夜睡不着的小说，现在成了电视剧，黄土地、鱼骨庙、黄河浮桥……一切的一切都跟想象中的一毛一样。
除了主角演技在线、服道化高度还原以外，取景也非常出彩，很多陕西的精华风景在剧里都出现了，就像大金牙说的“八百里秦川文物揽胜，三秦之地物华天宝”。刚刚看了9集，已经感觉这就是一部大型陕西风光纪录片，分分钟按捺不住想去打卡的心！
取景地1：麻黄梁
《龙岭迷窟》中，来自古蓝县的“老实”农民李春来，怀揣一只绣花鞋，用“这样的东西家里还有一大箱子”做诱饵，胡八一、王胖子与大金牙决定去趟陕西收宝贝。他们一路颠簸在黄土高坡上，胖子吐的命都要丢一半了，不幸车还爆了缸，众人无奈，只得下车去坐船过黄河。去往渡口的途中，镜头扫过的这个地方，就叫麻黄梁。
麻黄梁镇在榆林市，处于毛乌素沙漠和黄土高原的交接地，古长城由西向东穿境而过，将镇境分为南、北两种地貌，南部千沟万壑、纵横交错；北部大漠绿洲、风情万种。电视剧的取景地就在南部，这种地貌的主要成因是流水侵蚀，人们依据形态起了不同的名字，譬如“壁立千仞、高峡平湖、血染丘陵、万壑奔流、铁马冰河”等，令人叹为观止。
取景地2：神木市马镇黄河浮桥
好不容易河中杀鱼、一通折腾后，一行人到了古蓝县城外，李春来介绍说“脚踩黄河、背后就是陕西”的这座桥，是神木市马镇黄河浮桥。
马镇村在黄河中游的天宝山下，这里是个古渡码头，航运发达，连接秦晋、贯通蒙豫，土地肥沃、物产丰饶。横跨黄河的这座铁船浮桥长240米、宽9米，大小车辆都可以从此通过。黄河浮桥的搭建，是陕山人民往来沟通的交通要道。游客可以在浮桥上看“天险”黄河，或在此乘船出发，尽情观赏秦晋大峡谷两岸风光，体味紧张、惊险、刺激……
取景地3：鱼骨庙
胡八一、王胖子和大金牙在来的路上就有听说鱼骨庙的来历，说是因为有条大鱼的鱼骨被冲到河边，当地人们以为是河神发威，而有个有钱人就用这鱼骨建造了一座庙。
在电视剧中，观众可以看到层峦叠嶂的山峰断层，植被稀疏，但颇为壮观，而在这断层中间，就可以看到一座建筑物，走近看是石头搭建，门框所镶嵌的正是鱼骨！这庙所对着的是一个延伸平台，上面有香炉。这一切看起来给人感觉并不假，然而这一切却是剧组造出来的！
剧组为了拍摄这段戏，专门从山底下开路到山上，剧中胡八一所走的路线就是剧组开出来的路，因为这是人迹罕至的地方，走的人少，所以剧组只有开路。据说用了一个星期左右，每天都拉土铺路。而山顶上的鱼骨庙，也是美术组的人设计搭建的。
据说姜超和张雨绮一开始还以为是剧组花功夫费时间找到的旅游景点，结果后来才知道鱼骨庙是剧组的人搭建起来的，路也是剧组的人铺的，就为了剧中那几分钟的镜头。
取景地4：高家堡
剧中古蓝县县城的取景地就是高家堡，胡八一、王胖子、大金牙入城后直奔招待所，这个招待所就是高家堡的国营饭店。
他们拿了钥匙往房间去的时候，戏台子上咿咿呀呀唱着的，就是传说中的“华阴老腔”，刚直高亢、磅礴豪迈，可以说是黄土高坡上“最早的摇滚”。
到了白天，画面从招待所转到了街头，大红标语、二八大杠自行车、街边的小吃摊子，真实还原了那个年代的日常。还有这巷道内的民居，是北方古城特有的建筑风格，所用砖、瓦、木、石雕极尽工巧，遗韵至今不逊。
高家堡还是《平凡的世界》等电视剧的拍摄地，这里依山傍水，秃尾河、永利河等绕镇通过，河流、田园、古院落众多元素，构成了高家堡古村的淡雅和恬静。
取景地5：靖边波浪谷
《龙岭迷窟》的7、8、9集以回忆为主，讲了鹧鸪哨与了尘大师，为了雮尘珠一探西夏黑水城的经过。他们前往黑水城途中，经过了传说中的波浪谷！他们进入黑水城通天大佛寺的这一段，也取景于此。
波浪谷位于陕北靖边县，又称“靖边龙州丹霞地貌”。“波浪谷”这个名称实际上是摄影爱好者给予的，因为与美国亚利桑那州的波浪谷很像。区别在于美国的波浪谷在红色之间夹有白色线条，红白相间，而靖边的波浪谷则是以红色为主。
游客可以徒步深入，亲手抚摸一圈一圈红色砂岩形成的纹路，穿梭在一线天中，感受自然的魅力，也可以在水上丹霞上尽情跳跃放肆凹造型，心形湖泊不要太浪漫，记得一定要穿鲜亮颜色的衣服哦，在波浪谷就要“浪 ” 起来！
看完这些，你是不是也想追随胡八一的脚步到这些地方打卡一下呢！
（文化三秦）
豆瓣评分9.3！《鬼吹灯之龙岭迷窟》开播即火！多年以前躲在被窝里偷偷看、被吓到半夜睡不着的小说，现在成了电视剧，黄土地、鱼骨庙、黄河浮桥……一切的一切都跟想象中的一毛一样。
除了主角演技在线、服道化高度还原以外，取景也非常出彩，很多陕西的精华风景在剧里都出现了，就像大金牙说的“八百里秦川文物揽胜，三秦之地物华天宝”。刚刚看了9集，已经感觉这就是一部大型陕西风光纪录片，分分钟按捺不住想去打卡的心！
取景地1：麻黄梁
《龙岭迷窟》中，来自古蓝县的“老实”农民李春来，怀揣一只绣花鞋，用“这样的东西家里还有一大箱子”做诱饵，胡八一、王胖子与大金牙决定去趟陕西收宝贝。他们一路颠簸在黄土高坡上，胖子吐的命都要丢一半了，不幸车还爆了缸，众人无奈，只得下车去坐船过黄河。去往渡口的途中，镜头扫过的这个地方，就叫麻黄梁。
麻黄梁镇在榆林市，处于毛乌素沙漠和黄土高原的交接地，古长城由西向东穿境而过，将镇境分为南、北两种地貌，南部千沟万壑、纵横交错；北部大漠绿洲、风情万种。电视剧的取景地就在南部，这种地貌的主要成因是流水侵蚀，人们依据形态起了不同的名字，譬如“壁立千仞、高峡平湖、血染丘陵、万壑奔流、铁马冰河”等，令人叹为观止。
取景地2：神木市马镇黄河浮桥
好不容易河中杀鱼、一通折腾后，一行人到了古蓝县城外，李春来介绍说“脚踩黄河、背后就是陕西”的这座桥，是神木市马镇黄河浮桥。
马镇村在黄河中游的天宝山下，这里是个古渡码头，航运发达，连接秦晋、贯通蒙豫，土地肥沃、物产丰饶。横跨黄河的这座铁船浮桥长240米、宽9米，大小车辆都可以从此通过。黄河浮桥的搭建，是陕山人民往来沟通的交通要道。游客可以在浮桥上看“天险”黄河，或在此乘船出发，尽情观赏秦晋大峡谷两岸风光，体味紧张、惊险、刺激……
取景地3：鱼骨庙
胡八一、王胖子和大金牙在来的路上就有听说鱼骨庙的来历，说是因为有条大鱼的鱼骨被冲到河边，当地人们以为是河神发威，而有个有钱人就用这鱼骨建造了一座庙。
在电视剧中，观众可以看到层峦叠嶂的山峰断层，植被稀疏，但颇为壮观，而在这断层中间，就可以看到一座建筑物，走近看是石头搭建，门框所镶嵌的正是鱼骨！这庙所对着的是一个延伸平台，上面有香炉。这一切看起来给人感觉并不假，然而这一切却是剧组造出来的！
剧组为了拍摄这段戏，专门从山底下开路到山上，剧中胡八一所走的路线就是剧组开出来的路，因为这是人迹罕至的地方，走的人少，所以剧组只有开路。据说用了一个星期左右，每天都拉土铺路。而山顶上的鱼骨庙，也是美术组的人设计搭建的。
据说姜超和张雨绮一开始还以为是剧组花功夫费时间找到的旅游景点，结果后来才知道鱼骨庙是剧组的人搭建起来的，路也是剧组的人铺的，就为了剧中那几分钟的镜头。
取景地4：高家堡
剧中古蓝县县城的取景地就是高家堡，胡八一、王胖子、大金牙入城后直奔招待所，这个招待所就是高家堡的国营饭店。
他们拿了钥匙往房间去的时候，戏台子上咿咿呀呀唱着的，就是传说中的“华阴老腔”，刚直高亢、磅礴豪迈，可以说是黄土高坡上“最早的摇滚”。
到了白天，画面从招待所转到了街头，大红标语、二八大杠自行车、街边的小吃摊子，真实还原了那个年代的日常。还有这巷道内的民居，是北方古城特有的建筑风格，所用砖、瓦、木、石雕极尽工巧，遗韵至今不逊。
高家堡还是《平凡的世界》等电视剧的拍摄地，这里依山傍水，秃尾河、永利河等绕镇通过，河流、田园、古院落众多元素，构成了高家堡古村的淡雅和恬静。
取景地5：靖边波浪谷
《龙岭迷窟》的7、8、9集以回忆为主，讲了鹧鸪哨与了尘大师，为了雮尘珠一探西夏黑水城的经过。他们前往黑水城途中，经过了传说中的波浪谷！他们进入黑水城通天大佛寺的这一段，也取景于此。
波浪谷位于陕北靖边县，又称“靖边龙州丹霞地貌”。“波浪谷”这个名称实际上是摄影爱好者给予的，因为与美国亚利桑那州的波浪谷很像。区别在于美国的波浪谷在红色之间夹有白色线条，红白相间，而靖边的波浪谷则是以红色为主。
游客可以徒步深入，亲手抚摸一圈一圈红色砂岩形成的纹路，穿梭在一线天中，感受自然的魅力，也可以在水上丹霞上尽情跳跃放肆凹造型，心形湖泊不要太浪漫，记得一定要穿鲜亮颜色的衣服哦，在波浪谷就要“浪 ” 起来！
看完这些，你是不是也想追随胡八一的脚步到这些地方打卡一下呢！
（文化三秦）
普陀山多宝塔，又称宝佛塔，俗名太子塔。位于普济寺内海印池南端。建于元朝元统二年（1334年），由山僧孚中禅师募资改建，并得到太子宣让王等江南诸藩王资助，还在塔旁建造了太子塔院。现为普陀山最古老的建筑之一和浙江省唯一的元代石塔。位列普陀山镇山三宝之一。
当年原宝陀观音寺（今普济寺）住持孚中禅师建此塔时，曾得到元朝皇太子宣让王的资助，故此塔也称太子塔。据传，元代时普济寺与对面的梵山之间，是一条长长的沙滩，紧连百步沙，面临大海，潮水一涨，滔滔白浪就会涌到普济寺山门跟前。到了农历八月大潮汛时，更是风狂浪高，飞沙走砾，这给清静的普陀山带来了不少灾难。有一年中秋节期间，元朝皇太子宣让王到普陀山游山玩水，一天夜里，正当他兴致勃勃地坐在普济寺山门前听潮赏月时，突然一阵狂风把他吹倒在地，他那顶太子帽也被狂风刮到了海里。太子惊恐万状，忙问住持孚中禅师：这是何物作怪？孚中禅师见太子动问，便告诉他说：山门前的沙滩下蛰伏着一条小怪龙，每到中秋节时它会喘气、打滚，舒展一下龙身，引起山上起风浪，给人们带来祸害。
太子听了，大吃一惊，急忙问道：“小龙如此作孽，如何是好？”孚中禅师说：“要镇住孽龙并不难，只要建一座塔就可以了。”太子高兴地说：“此法如行，我愿奏明父皇，传旨造塔，镇住孽龙！”第二天，孚中禅师带着几个泥工匠，来到梵山口的沙滩上，抓一把泥沙放到鼻子下闻一闻，蹲下身子，把耳朵贴在沙滩上听一听，最后用禅杖在地面上画了个圈，说：“就在这里打桩造塔！”太子不解其意，正想问明原因，孚中禅师连忙凑了过去，轻轻地说：“要造塔镇住孽龙，这塔就要造在龙的咽喉七寸之处。”时隔一年，一座四角玲珑的佛塔造好了，这就是多宝塔。多宝塔完工那天，正好又是中秋佳节，蛰伏在普济寺山门前沙滩下的小龙又苏醒过来了，它想伸伸腿，舒展一下龙身，却感到浑身不自在，睁开眼一看，见有四根又粗又长的石柱，紧紧地卡住了自己的咽喉，无法动弹。从此，恶浪难越百步沙，狂风远避普济寺。普陀山成了天下第一的人间净土了。
宝佛塔为五层方塔，高18米，双层塔座，三层塔身，有台无檐，全由太湖石砌成。1919年，印光法师与住持了余、了清等请无为居士陈性良募捐补修，形成现在的造型。上三层四面均凿龛雕佛，造型别致，气韵古雅，尤其是第三层四周的观音三十二应身小像，神态温和凝重，给人以亲切端庄之感，其独特的宝箧印式造型为全国罕见。佛像的背景为十八罗汉，每个罗汉神态各异，栩栩如生，每层石台置石栏，石栏柱端刻有守护天神、狮子莲花等图案。石塔底层基座平台较宽，顶层四角饰有蕉叶山花，四周栏下雕有四个龙头，张口作吐水状，雨天水从龙口流溢，如龙垂涎。
多宝塔院内还有诸多古迹、题刻，康有为到普陀山时曾在塔院内假山石上留题“海山第一”四字。在宝塔内还曾发现了明万历十七年（1589年）聊城御史傅光宅所撰、余姚俞近旸所书的《普陀山太子塔下藏零牙志》。[good][鲜花]
当年原宝陀观音寺（今普济寺）住持孚中禅师建此塔时，曾得到元朝皇太子宣让王的资助，故此塔也称太子塔。据传，元代时普济寺与对面的梵山之间，是一条长长的沙滩，紧连百步沙，面临大海，潮水一涨，滔滔白浪就会涌到普济寺山门跟前。到了农历八月大潮汛时，更是风狂浪高，飞沙走砾，这给清静的普陀山带来了不少灾难。有一年中秋节期间，元朝皇太子宣让王到普陀山游山玩水，一天夜里，正当他兴致勃勃地坐在普济寺山门前听潮赏月时，突然一阵狂风把他吹倒在地，他那顶太子帽也被狂风刮到了海里。太子惊恐万状，忙问住持孚中禅师：这是何物作怪？孚中禅师见太子动问，便告诉他说：山门前的沙滩下蛰伏着一条小怪龙，每到中秋节时它会喘气、打滚，舒展一下龙身，引起山上起风浪，给人们带来祸害。
太子听了，大吃一惊，急忙问道：“小龙如此作孽，如何是好？”孚中禅师说：“要镇住孽龙并不难，只要建一座塔就可以了。”太子高兴地说：“此法如行，我愿奏明父皇，传旨造塔，镇住孽龙！”第二天，孚中禅师带着几个泥工匠，来到梵山口的沙滩上，抓一把泥沙放到鼻子下闻一闻，蹲下身子，把耳朵贴在沙滩上听一听，最后用禅杖在地面上画了个圈，说：“就在这里打桩造塔！”太子不解其意，正想问明原因，孚中禅师连忙凑了过去，轻轻地说：“要造塔镇住孽龙，这塔就要造在龙的咽喉七寸之处。”时隔一年，一座四角玲珑的佛塔造好了，这就是多宝塔。多宝塔完工那天，正好又是中秋佳节，蛰伏在普济寺山门前沙滩下的小龙又苏醒过来了，它想伸伸腿，舒展一下龙身，却感到浑身不自在，睁开眼一看，见有四根又粗又长的石柱，紧紧地卡住了自己的咽喉，无法动弹。从此，恶浪难越百步沙，狂风远避普济寺。普陀山成了天下第一的人间净土了。
宝佛塔为五层方塔，高18米，双层塔座，三层塔身，有台无檐，全由太湖石砌成。1919年，印光法师与住持了余、了清等请无为居士陈性良募捐补修，形成现在的造型。上三层四面均凿龛雕佛，造型别致，气韵古雅，尤其是第三层四周的观音三十二应身小像，神态温和凝重，给人以亲切端庄之感，其独特的宝箧印式造型为全国罕见。佛像的背景为十八罗汉，每个罗汉神态各异，栩栩如生，每层石台置石栏，石栏柱端刻有守护天神、狮子莲花等图案。石塔底层基座平台较宽，顶层四角饰有蕉叶山花，四周栏下雕有四个龙头，张口作吐水状，雨天水从龙口流溢，如龙垂涎。
多宝塔院内还有诸多古迹、题刻，康有为到普陀山时曾在塔院内假山石上留题“海山第一”四字。在宝塔内还曾发现了明万历十七年（1589年）聊城御史傅光宅所撰、余姚俞近旸所书的《普陀山太子塔下藏零牙志》。[good][鲜花]
‘’落霞飞凫‘’的含义是什么？
落霞：晚霞。
飞凫：飞翔的野鸭。
（一）落霞：
1.义项一：晚霞。
南朝·梁简文帝《登城》诗：“落霞乍续断，晚浪时回复。”
唐·王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
明·文徵明《丁亥元日次才伯韵》之二：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。”
沈从文《菜园》：“可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句。”
琴名
2.义项二：琴名。
汉·郭宪《洞冥记》卷三：“握凤管之箫，抚落霞之琴。”
唐·陆龟蒙《夜会问答》诗之三：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”
（二）关于古诗误读：
唐·王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句中的“落霞”，有其他解释，据一些资料上说，“落霞”并不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。要了解王勃这句话的意思，必须先了解他撰写《滕王阁序》时当地的风物。宋代有人在《能改斋漫录·辨霞鹜》中说，“落霞”不是云霞的霞，而是南昌秋天的一种飞蛾，就像今天的麦蛾。每当七八月间，飞蛾纷纷掉到江中，江里的鱼都来吃，当地人称之为“霞”，所以王勃用这个词来配合后句里的“鹜”。宋代的俞元德也在其《莹雪丛说下》中说，王勃的《滕王阁序》里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“落霞”就是飞蛾，当地人称之为“霞蛾”，而不是“云霞”。鹜就是野鸭，野鸭飞着追逐蛾虫想要吃掉它，所以是“齐飞”。另外，落霞的“落”也不是“飘落”之意，其在句中与“孤”相对，意思相同或相近，是“散落、零落”的意思。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成了“落霞与孤鹜齐飞”的千古佳句。部分学者认为，此观点有一定道理，但俗话说‘’诗无达诂‘’，对诗的解释本来就可以多样，不存在优劣之分，只要讲得通就可以。具体“落霞”在此作何解，有待读者细细品味。但需要提出的是，考试仍应以教材为准，即作“晚霞”解。
（二）飞凫：
1.飞翔的野鸭。
三国·魏·曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。”
唐·寒山 《诗》之六：“欲验飞凫集，须徵白兔游。”
清·刘泽湘 《过西山辟支生墓》诗：“叩角谁赓 宁戚 歌，飞凫莫辨 王乔 舃。”
犹飞凫舃。即指会飞的仙鞋。后亦借指官员。
典源：
《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·王乔〉～272～
王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方辙视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝独召我邪？」乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。
宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。
典源译文：
王乔，河东人。显宗时，做了叶县县令。王乔有神仙之术，每月初一、十五，常从叶县到朝廷禁省朝见皇上。皇帝看他来得很快，但未见到他的车马，很觉奇怪，便秘密叫太史侦察伺望他的行踪。太史报告说，王乔到来时，常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网，捕捉水鸟，只得到一只鞋。检查那鞋，是四年中赐给尚书官属的鞋。每当王乔上朝时，叶县门下的鼓不击却自己响着，京师可听得见。
后来，从天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推抬，没法子摇得动。王乔说：‘’上帝单独召我吗？‘’于是洗干净身子，穿好衣服睡进棺中，盖子马上罩住了。过了两夜，把棺埋在城东，泥土自然成了坟堆。当晚，县中的牛都流着汗，喘着气，而人们不知是怎么回事。百姓替他立庙，叫叶君祠。地方官吏每次到任，首先得拜见它。吏人有事祈祷，很有灵验。如有违犯神意，也立即降灾。皇帝于是将叶县的鼓取来放在都亭下面，从此再也没有响声。有人说这就是古代仙人王子乔。
释义：
汉叶县县令王乔，有神仙之术，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“飞凫”指仙履。亦常用为县令的典实。亦借指官员。
运用示例：
唐·吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》诗：“从此罢飞凫，投簪辞割鸡。”
2.箭名。
《初学记》卷二二引《太公六韬》注：“飞凫，矢名。”
3.借指轻舟。
南朝·梁·宗懔 《荆楚岁时记》 ：“五月五日竞渡，俗为 屈原 投 汨罗 日，伤其死故，并命舟檝以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫。”
唐·王勃《三月上巳祓禊序》 ：“或昂骐骥，或泛飞凫。”
落霞：晚霞。
飞凫：飞翔的野鸭。
（一）落霞：
1.义项一：晚霞。
南朝·梁简文帝《登城》诗：“落霞乍续断，晚浪时回复。”
唐·王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
明·文徵明《丁亥元日次才伯韵》之二：“即须作伴还乡去，沧海东头看落霞。”
沈从文《菜园》：“可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句。”
琴名
2.义项二：琴名。
汉·郭宪《洞冥记》卷三：“握凤管之箫，抚落霞之琴。”
唐·陆龟蒙《夜会问答》诗之三：“落霞琴，寥寥山水扬清音。”
（二）关于古诗误读：
唐·王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句中的“落霞”，有其他解释，据一些资料上说，“落霞”并不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。要了解王勃这句话的意思，必须先了解他撰写《滕王阁序》时当地的风物。宋代有人在《能改斋漫录·辨霞鹜》中说，“落霞”不是云霞的霞，而是南昌秋天的一种飞蛾，就像今天的麦蛾。每当七八月间，飞蛾纷纷掉到江中，江里的鱼都来吃，当地人称之为“霞”，所以王勃用这个词来配合后句里的“鹜”。宋代的俞元德也在其《莹雪丛说下》中说，王勃的《滕王阁序》里“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“落霞”就是飞蛾，当地人称之为“霞蛾”，而不是“云霞”。鹜就是野鸭，野鸭飞着追逐蛾虫想要吃掉它，所以是“齐飞”。另外，落霞的“落”也不是“飘落”之意，其在句中与“孤”相对，意思相同或相近，是“散落、零落”的意思。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成了“落霞与孤鹜齐飞”的千古佳句。部分学者认为，此观点有一定道理，但俗话说‘’诗无达诂‘’，对诗的解释本来就可以多样，不存在优劣之分，只要讲得通就可以。具体“落霞”在此作何解，有待读者细细品味。但需要提出的是，考试仍应以教材为准，即作“晚霞”解。
（二）飞凫：
1.飞翔的野鸭。
三国·魏·曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。”
唐·寒山 《诗》之六：“欲验飞凫集，须徵白兔游。”
清·刘泽湘 《过西山辟支生墓》诗：“叩角谁赓 宁戚 歌，飞凫莫辨 王乔 舃。”
犹飞凫舃。即指会飞的仙鞋。后亦借指官员。
典源：
《后汉书》卷八十二上〈方术列传上·王乔〉～272～
王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方辙视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：「天帝独召我邪？」乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。
宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。
典源译文：
王乔，河东人。显宗时，做了叶县县令。王乔有神仙之术，每月初一、十五，常从叶县到朝廷禁省朝见皇上。皇帝看他来得很快，但未见到他的车马，很觉奇怪，便秘密叫太史侦察伺望他的行踪。太史报告说，王乔到来时，常有两只水鸟从东南飞来。于是皇上叫人张开罗网，捕捉水鸟，只得到一只鞋。检查那鞋，是四年中赐给尚书官属的鞋。每当王乔上朝时，叶县门下的鼓不击却自己响着，京师可听得见。
后来，从天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推抬，没法子摇得动。王乔说：‘’上帝单独召我吗？‘’于是洗干净身子，穿好衣服睡进棺中，盖子马上罩住了。过了两夜，把棺埋在城东，泥土自然成了坟堆。当晚，县中的牛都流着汗，喘着气，而人们不知是怎么回事。百姓替他立庙，叫叶君祠。地方官吏每次到任，首先得拜见它。吏人有事祈祷，很有灵验。如有违犯神意，也立即降灾。皇帝于是将叶县的鼓取来放在都亭下面，从此再也没有响声。有人说这就是古代仙人王子乔。
释义：
汉叶县县令王乔，有神仙之术，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“飞凫”指仙履。亦常用为县令的典实。亦借指官员。
运用示例：
唐·吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》诗：“从此罢飞凫，投簪辞割鸡。”
2.箭名。
《初学记》卷二二引《太公六韬》注：“飞凫，矢名。”
3.借指轻舟。
南朝·梁·宗懔 《荆楚岁时记》 ：“五月五日竞渡，俗为 屈原 投 汨罗 日，伤其死故，并命舟檝以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫。”
唐·王勃《三月上巳祓禊序》 ：“或昂骐骥，或泛飞凫。”
✋热门推荐