佛在《大乘本生心地观经》中提出一个重要的观点：若人被父母怨念诅咒，一切诸佛菩萨和护法神皆不能救护！
“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。若善男子善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽，如是男女即名尊贵天人种类。”
佛在此经中又提到：孝顺父母能除一切灾难，诸天守护令安乐！ https://t.cn/Rx120GS
“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。若善男子善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽，如是男女即名尊贵天人种类。”
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【原文】
或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？”
省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶？”
《省庵法师语录》
【白话文】
有人说：“参禅必须亲近明师，如果没有明师，必须看经教。念佛只是贵在深信力行，既然能深信力行，那决定往生，何需凭借善友经教呢？”
省庵说：“这是什么话？世间小技巧，尚且不能没有师长，何况念佛是出离生死的要门呢？如果没有善友经教，从哪里开发？谁来引导？《观无量寿佛经》说的下三品，都是临终善友开发，所以能够往生，那上中品就不必说了。须知从凡到圣，从易到难，莫不是以善友、经教为根本。你不凭借经教，从哪里知道净土法门，而生起信愿呢？”
或曰：“参禅须近明师，若无明师，须看经教。念佛只贵深信力行，既能深信力行，则决定往生，何藉善友、经教？”
省庵曰：“是何言欤？世间小技，尚不可无师，况念佛为出生死要门，若无善友、经教，从何开发，谁为引导？《观经》下三品，皆是临终善友开发，故得往生。其上、中品则不必言矣。须知从凡至圣，由易至难，莫不以善友、经教为根本。汝不因经教，何由而知净土法门，而生信向耶？”
《省庵法师语录》
【白话文】
有人说：“参禅必须亲近明师，如果没有明师，必须看经教。念佛只是贵在深信力行，既然能深信力行，那决定往生，何需凭借善友经教呢？”
省庵说：“这是什么话？世间小技巧，尚且不能没有师长，何况念佛是出离生死的要门呢？如果没有善友经教，从哪里开发？谁来引导？《观无量寿佛经》说的下三品，都是临终善友开发，所以能够往生，那上中品就不必说了。须知从凡到圣，从易到难，莫不是以善友、经教为根本。你不凭借经教，从哪里知道净土法门，而生起信愿呢？”
《观经》九品往生中下品观
（第三十三段）#第十五观#
【中品下生者：若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。】
世尊说：“中品下生的人，也要具备一定的条件。如果有持戒修一切善法的善男子、善女人，应当孝养父母，行事仁慈。”仁慈是指仁爱、慈善。就是对任何人都要有仁义，爱心，慈悲和友善。做到这些的人，命欲终时，遇到善知识，善知识是指正直而有德行，能教导正道的好人，能说“空、无相、无作、无生、无灭”之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。
此人临命终时得遇善知识，为其广泛讲说阿弥陀佛国土诸多极为快乐的事，还说“法藏”比丘建立西方极乐世界所立下的四十八愿，此人听闻到这些事后，很快就命终了，命终后譬如壮士屈肘伸臂，快如一“顷刻”的时间，即已往生于西方极乐世界。“顷刻”是时间很短的意思，相当于一瞬间，就是眨眼的功夫。
这里说的法藏比丘是指阿弥陀佛在因地修行时的法号，他在过去佛，名世自在王佛的时代，是一个国王，他听世自在王佛说法时，越听越高兴，充满了法喜，立即舍弃江山王位而出家，得法号名为法藏比丘。
出家后，他精进修行，当时的人寿为四十二劫，寿命挺长的。世自在王佛先为法藏比丘开示修行的心要，接着就为他显现出二百一十亿那么多的诸佛世界，显现出各个世界的种种功德、种种善恶，其中有净土，也有秽土。
二百一十亿个佛国的净土和秽土都清清楚楚地显现在他的眼前，目的是希望法藏比丘既要效法净土的优点，更要避免秽土的缺点，从而建立起一个第一庄严的净土佛国，以接引十方众生，使所有的人都有一个解脱生死轮回的好地方。
法藏比丘以大智慧体悟了世自在王佛的旨意，用了五劫的时间“思维摄取庄严佛土清净之行。”什么是思惟摄取庄严佛土清净之行呢？例如法藏比丘见有的佛国世界，没有三苦八苦、三灾八难及一切诸苦，也没有三恶道之名，于是就发愿说：“愿我作佛时，世界无众苦，乃至无三恶道之名。”
又见到有的佛国净土以七宝庄严，日夜发出清净光明，不需要日月的照明。于是法藏比丘又发愿说：“愿我作佛时，世界常有清净光明。”又例如有的佛国净土，没有小乗人，没有二乘人，也没有女人，众生修的都是菩萨行，人人都有三十二相、神通自在。法藏比丘见到后，就发愿说：“愿我成佛时国中众生亦复如是。”
法藏比丘无论见到其他诸佛国土有什么好处，他就发愿将来成佛时，自己的佛国都有同样好处，此名为“思维摄取庄严佛土清净之行。”法藏比丘发愿后即精进不息、勤修广大菩萨行及修一切功德，庄严佛土，用了五劫的时间思维摄取庄严佛土清净之行，然后在世自在王佛前，长跪合掌，以最真诚的心，说出四十八个大愿。
四十八个大愿在《佛说无量寿经》里有详细介绍，此经是修净土之人必定要通读的，读后才能深入明白净土法门的意义非常，才会知道净土法是三根普被，利钝全收，摄机广大，归趣绝妙的群经中之精华。
为什么这样说呢？因为将来佛经灭尽之后，释迦世尊以大慈悲保留此经住世一百年。于此一百年中，无论什么人遇到此经，若能依经中的道理修行，都能够解脱生死。可知《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》，是末法众生唯一了生死的法门，非常重要。
这里善知识为中品下生的人说法藏比丘所立四十八愿，使闻法者即刻往生于西方极乐世界，也可见此经四十八愿的摄受力，非同凡响。中品下生的人到了极乐世界，在莲花宫殿中经七天以后，花开即遇观世音和大势至菩萨说法，闻法后心生欢喜，即刻就证得了须陀洹果即罗汉初果，修行经过一个小劫约合人间1680万年以后，成就阿罗汉道。
这么短的时间就能成道，修其他的法是根本不可能的，由此可见极乐世界之种种殊胜，令人不可思议。这样名为中品下生的人，是名“中辈”往生想：中辈即中三品，此中辈三品总名为第十五观。
这一品的成就不仅需要自己的努力，还需要善知识的帮助，并按善知识的教导去做，如此才能得中品下生。
（第三十三段）#第十五观#
【中品下生者：若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。】
世尊说：“中品下生的人，也要具备一定的条件。如果有持戒修一切善法的善男子、善女人，应当孝养父母，行事仁慈。”仁慈是指仁爱、慈善。就是对任何人都要有仁义，爱心，慈悲和友善。做到这些的人，命欲终时，遇到善知识，善知识是指正直而有德行，能教导正道的好人，能说“空、无相、无作、无生、无灭”之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。
此人临命终时得遇善知识，为其广泛讲说阿弥陀佛国土诸多极为快乐的事，还说“法藏”比丘建立西方极乐世界所立下的四十八愿，此人听闻到这些事后，很快就命终了，命终后譬如壮士屈肘伸臂，快如一“顷刻”的时间，即已往生于西方极乐世界。“顷刻”是时间很短的意思，相当于一瞬间，就是眨眼的功夫。
这里说的法藏比丘是指阿弥陀佛在因地修行时的法号，他在过去佛，名世自在王佛的时代，是一个国王，他听世自在王佛说法时，越听越高兴，充满了法喜，立即舍弃江山王位而出家，得法号名为法藏比丘。
出家后，他精进修行，当时的人寿为四十二劫，寿命挺长的。世自在王佛先为法藏比丘开示修行的心要，接着就为他显现出二百一十亿那么多的诸佛世界，显现出各个世界的种种功德、种种善恶，其中有净土，也有秽土。
二百一十亿个佛国的净土和秽土都清清楚楚地显现在他的眼前，目的是希望法藏比丘既要效法净土的优点，更要避免秽土的缺点，从而建立起一个第一庄严的净土佛国，以接引十方众生，使所有的人都有一个解脱生死轮回的好地方。
法藏比丘以大智慧体悟了世自在王佛的旨意，用了五劫的时间“思维摄取庄严佛土清净之行。”什么是思惟摄取庄严佛土清净之行呢？例如法藏比丘见有的佛国世界，没有三苦八苦、三灾八难及一切诸苦，也没有三恶道之名，于是就发愿说：“愿我作佛时，世界无众苦，乃至无三恶道之名。”
又见到有的佛国净土以七宝庄严，日夜发出清净光明，不需要日月的照明。于是法藏比丘又发愿说：“愿我作佛时，世界常有清净光明。”又例如有的佛国净土，没有小乗人，没有二乘人，也没有女人，众生修的都是菩萨行，人人都有三十二相、神通自在。法藏比丘见到后，就发愿说：“愿我成佛时国中众生亦复如是。”
法藏比丘无论见到其他诸佛国土有什么好处，他就发愿将来成佛时，自己的佛国都有同样好处，此名为“思维摄取庄严佛土清净之行。”法藏比丘发愿后即精进不息、勤修广大菩萨行及修一切功德，庄严佛土，用了五劫的时间思维摄取庄严佛土清净之行，然后在世自在王佛前，长跪合掌，以最真诚的心，说出四十八个大愿。
四十八个大愿在《佛说无量寿经》里有详细介绍，此经是修净土之人必定要通读的，读后才能深入明白净土法门的意义非常，才会知道净土法是三根普被，利钝全收，摄机广大，归趣绝妙的群经中之精华。
为什么这样说呢？因为将来佛经灭尽之后，释迦世尊以大慈悲保留此经住世一百年。于此一百年中，无论什么人遇到此经，若能依经中的道理修行，都能够解脱生死。可知《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》，是末法众生唯一了生死的法门，非常重要。
这里善知识为中品下生的人说法藏比丘所立四十八愿，使闻法者即刻往生于西方极乐世界，也可见此经四十八愿的摄受力，非同凡响。中品下生的人到了极乐世界，在莲花宫殿中经七天以后，花开即遇观世音和大势至菩萨说法，闻法后心生欢喜，即刻就证得了须陀洹果即罗汉初果，修行经过一个小劫约合人间1680万年以后，成就阿罗汉道。
这么短的时间就能成道，修其他的法是根本不可能的，由此可见极乐世界之种种殊胜，令人不可思议。这样名为中品下生的人，是名“中辈”往生想：中辈即中三品，此中辈三品总名为第十五观。
这一品的成就不仅需要自己的努力，还需要善知识的帮助，并按善知识的教导去做，如此才能得中品下生。
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