神秘的道教：道教的五大咒语，普通人也可以念诵

《庄子·天下篇》有云：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？”在道教文化中，道术是非常重要的一部分，它是在原始的巫觋文化基础上发展而来，因此在常人眼里带有神秘的色彩。

道法包含了“道”和“法”两部分，《道法会元》里写道：“道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。”“道”无形无象而又生育天地，是宇宙的本原；而“法”则是道教以此来济世度人的一种手段。

道术包罗万象，有符箓、丹道、辟谷、雷法、存思等等，其中掐诀念咒是普通人印象最为深刻的道法。在一些影视剧里，道士在法坛上身穿法衣，嘴里念着听不懂的咒语，手里拿着桃木剑等法器，脚下步罡踏斗。道教的咒语，又被称为“神咒”、“真言”、“秘咒”等，它被广泛地应用在斋醮科仪及日常生活中。

咒语起源于古代巫师祭神时的祝词，《太平经》有云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”另外《度人经》也写道：“夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。”咒语是一种对神明感应的神秘语言，里面蕴含了天地间特殊的能量，法师在行法时，念诵这些咒语，可以达到召神遣将、驱邪禳灾的神威。

道教的咒语广泛地用在各种场合，如斋醮科仪时的祈福禳灾、超度亡灵时会念诵咒语，另外道士在日常修行时，也会持诵咒语。很多热爱传统玄学文化的人，想了解一下，普通人也能念诵道教咒语吗？很多咒语包含了门派的秘法，是不建议普通人念的。不过道教的《八大神咒》，即净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、金光神咒、净天地神咒、祝香咒、玄蕴咒这八个咒语普通人是可以的。本期就为大家介绍五种普通人可以念的道教咒语。

《净心神咒》
太上台星，应变无停
驱邪缚魅，保命护身
智慧明净，心神安宁
三魂永久，魄无丧倾

净心神咒为《八大神咒》之首，“净心”顾名思义就是净化身心，排除杂念，安定心神。常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合一，神明安宁。不染六尘。

《净口神咒》
丹朱口神，吐秽除氛
舌神正伦，通命养神
罗千齿神，却邪卫真
喉神虎贲，气神引津
心神丹元，令我通真
思神炼液，道气长存

普通人身处世俗之中，难免会口生妄语，妄语就是不是亲耳所闻、亲眼所见的事情，就不能向别人说，说了就是妄语。念诵《净口神咒》可以净化自己的言语。另外人吃五谷杂，难免会沾染三荤五腥，念咒可以涤除口中秽气。

《净身神咒》
灵宝天尊，安慰身形
弟子魂魄，五脏玄冥
青龙白虎，队仗纷纭
朱雀玄武，侍卫身形

净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修万劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
诵持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，驭使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人（吾身）。

金光神咒在国漫《一人之下》里让大家印象深刻，道教认为金光咒修行有成会从百会穴射出金光笼罩全身，形成一个罩子一样的东西。金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道。

《六甲秘祝》
临兵斗者皆阵列前行

六甲秘祝就是九字真言，只有九个字，却包含无穷奥秘。出自葛洪真人《抱朴子》：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”入山时会有各种凶险，使用“六甲秘祝”，那么便可以逢凶化吉，趋吉避祸。道教高功法师在经醮科仪时，也常会行六丁六甲之法来祈禳驱邪。

来妇幼保健院检查颈椎，很多父母很多小孩。或许几年之后我就像他们一样，带着小孩来就诊，忍受孩子无止境的哭闹。其实我是不排斥孩子的，但是内心又觉得孩子和家庭是一种束缚。其实没有非生不可的必要，但因为世俗是这样，大多数人是这样，所以默认结婚生子买房是一生必做的事，好像不这样做，人生就不完整了。之前小威说，有几个是发自内心地喜欢孩子所以想生的呢。大多数人生孩子为了养老，为了作伴，为了家庭…

我发自内心地觉得这些都是束缚，不想遵从，却又觉得逃不掉。“你觉得恨却离不开”。可明明自己的人生是由自己做主的啊，为什么总觉得身不由己呢。又或者，我们真的自由吗？

珍惜现在因为没钱买喜欢的东西发愁，珍惜因为皮肤差发愁，珍惜因为爱而不得的苦痛，珍惜当下所有单纯因为自己的忧愁。再过几年可能自己就不完全是自己了。

…有几个人能真正地明白自己到底想要什么又活得透彻呢。

世俗都在那爵位上定人品，把那邪正却作第二着看。今有仆隶乞丐之人，特地做忠孝节义之事，为天地间立大纲常，我当北面师事之；环视达官贵人，似俛首居其下矣。论到此，那富贵利达与这忠孝节义比来，岂直太山鸿毛哉？然则匹夫匹妇未可轻，而下士寒儒其自视亦不可渺然小也。故论势分，虽抱关之吏，亦有所下以伸其尊。论性分，则尧、舜与途人可揖让于一堂。论心谈道，孰贵孰贱？孰尊孰卑？故天地问惟道贵，天地间人惟得道者贵。山林处士常养一个傲慢轻人之象，常积一腹痛愤不平之气，此是大病痛。好名之人充其心，父母兄弟妻子都顾不得，何者？名无两成，必相形而后显。叶人证父攘羊，陈仲子恶兄受鹅，周泽奏妻破戒，皆好名之心为之也。世之人常把好事让与他人做，而甘居已于不肖，又要掠个好名儿在身上，而诋他人为不肖。悲夫！是益其不肖也。理圣人之口易，理众人之口难。至人之口易为众人，众人之口难为圣人，岂直当时之毁誉，即千古英雄豪杰之士，节义正直之人，一入议论之家，彼臧此否，各骋偏执，互为雌黄。