【 大寶法王教言 】怎樣才能斷除煩惱了悟空性
噶瑪巴教言 分享
《心經》第五堂課
教授：尊貴第十七世大寶法王噶瑪巴
時間：2016年8月17日
地點：印度新德里
整理：噶瑪正相（噶瑪巴授權）
眾生對事物【執著】的方式雖然很多，但歸納起來有【執著事物本身】、【執著事物起因】以及【執著事物結果】三種方式。
我們因為事物【本身】、【起因】以及【結果】產生【執著】，有【好、壞、生、滅、親、疏】等分別妄念及種種煩惱，所以【只要消除這三種根本性的執著，煩惱就會隨之徹底消失。】
為了幫助眾生消除以上三種根本【執著】，佛陀開示了【三解脫門】：
1、無相解脫門：用以消除眾生對事物起因的執著。經文【無生無滅，無垢離垢】就是為了消除我們對於事物起因的執著。
2、空解脫門：用以消除眾生對事物本身的執著。【一切法空性無相，無生無滅，無垢離垢，無減無增。】【一切法】指所有事物，而所有事物都是【空性無相，無生無滅，無垢離垢，無減無增】的，告訴我們事物的【本性】是【空性】。
3、無願解脫門：用以消除眾生對事物結果的執著。眾生往往會對未來有所計劃或心懷期待，佛教術語稱為【願】、【期盼】或【願望】，而【無願】就是消除眾生對於未來結果的【執著】，所以稱之為【無願解脫門】。
總之，我們講【空性】和【五蘊】的關係是為了瓦解我們的【執著】，而我們的【執著】都可以歸類到這三種類型當中，【只要瓦解了這三種執著就能了悟空性】。
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《心經》第五堂課
教授：尊貴第十七世大寶法王噶瑪巴
時間：2016年8月17日
地點：印度新德里
整理：噶瑪正相（噶瑪巴授權）
眾生對事物【執著】的方式雖然很多，但歸納起來有【執著事物本身】、【執著事物起因】以及【執著事物結果】三種方式。
我們因為事物【本身】、【起因】以及【結果】產生【執著】，有【好、壞、生、滅、親、疏】等分別妄念及種種煩惱，所以【只要消除這三種根本性的執著，煩惱就會隨之徹底消失。】
為了幫助眾生消除以上三種根本【執著】，佛陀開示了【三解脫門】：
1、無相解脫門：用以消除眾生對事物起因的執著。經文【無生無滅，無垢離垢】就是為了消除我們對於事物起因的執著。
2、空解脫門：用以消除眾生對事物本身的執著。【一切法空性無相，無生無滅，無垢離垢，無減無增。】【一切法】指所有事物，而所有事物都是【空性無相，無生無滅，無垢離垢，無減無增】的，告訴我們事物的【本性】是【空性】。
3、無願解脫門：用以消除眾生對事物結果的執著。眾生往往會對未來有所計劃或心懷期待，佛教術語稱為【願】、【期盼】或【願望】，而【無願】就是消除眾生對於未來結果的【執著】，所以稱之為【無願解脫門】。
總之，我們講【空性】和【五蘊】的關係是為了瓦解我們的【執著】，而我們的【執著】都可以歸類到這三種類型當中，【只要瓦解了這三種執著就能了悟空性】。
【 大宝法王开示 】三摩地
《心经》第二堂课
教授：尊贵第十七世大宝法王
时间：2016年8月16日
地点：印度新德里
整理：噶玛正相（噶玛巴授权）
佛陀一直平等安住【三摩地（空性）】，在法界中永远如如不动，因此佛陀并不需要重新安住【三摩地】,但对于【所化众】（所要度化的众生）来说，佛陀似乎进入了一个新的【三摩地】。
佛陀为什么要示现进入【三摩地】呢？因为佛陀以此【因缘】能够让当时以观世音菩萨为主的眷众们理解【甚深空性】，或者说佛陀借由这样的【三摩地】让眷众们了解他的心意和他的世界以及他的境界。
事实上，佛陀的心意除了他自己和其他诸佛之外是无法被其他任何众生所理解、了解的，就连声闻、缘觉甚至大菩萨都无法了知，但佛陀拥有一种特殊的加持力，能够加持一切众生（包括他的所化众）了解他到底在想什么。《根本说一切有部毗奈耶药事》当中提到：“尔时世尊起世俗心，作此心时，乃至虫蚁皆知佛意。” 佛陀的功德不可思议，当他示现世俗心能让包括昆虫蚂蚁在内的众生了知自己在想什么。
【三摩地】本身的意思是什么呢？【 是空性 、是离垢的自性。】
从字面上看【三摩地】有【令心寂静安住】的意思，这是透过专注力和觉知力帮助行者【内心不被外境所牵引】，让【自心安住本性中】。
【三摩地】很重要，《解深密经》中提到：“ 三摩地是大乘和小乘一切功德的根本。” 由此可知它是非常重要的。世亲菩萨也在《俱舍论》当中提到：“ 戒修胜如次，感生天解脱。” 这句话告诉我们：【 持戒能够帮助我们升天、往生善道，禅修能够帮助我们解脱。你若想解脱就要禅修、打坐，意思是说假如没有三摩地无法出离欲界，更不用说解脱了。】
《心经》第二堂课
教授：尊贵第十七世大宝法王
时间：2016年8月16日
地点：印度新德里
整理：噶玛正相（噶玛巴授权）
佛陀一直平等安住【三摩地（空性）】，在法界中永远如如不动，因此佛陀并不需要重新安住【三摩地】,但对于【所化众】（所要度化的众生）来说，佛陀似乎进入了一个新的【三摩地】。
佛陀为什么要示现进入【三摩地】呢？因为佛陀以此【因缘】能够让当时以观世音菩萨为主的眷众们理解【甚深空性】，或者说佛陀借由这样的【三摩地】让眷众们了解他的心意和他的世界以及他的境界。
事实上，佛陀的心意除了他自己和其他诸佛之外是无法被其他任何众生所理解、了解的，就连声闻、缘觉甚至大菩萨都无法了知，但佛陀拥有一种特殊的加持力，能够加持一切众生（包括他的所化众）了解他到底在想什么。《根本说一切有部毗奈耶药事》当中提到：“尔时世尊起世俗心，作此心时，乃至虫蚁皆知佛意。” 佛陀的功德不可思议，当他示现世俗心能让包括昆虫蚂蚁在内的众生了知自己在想什么。
【三摩地】本身的意思是什么呢？【 是空性 、是离垢的自性。】
从字面上看【三摩地】有【令心寂静安住】的意思，这是透过专注力和觉知力帮助行者【内心不被外境所牵引】，让【自心安住本性中】。
【三摩地】很重要，《解深密经》中提到：“ 三摩地是大乘和小乘一切功德的根本。” 由此可知它是非常重要的。世亲菩萨也在《俱舍论》当中提到：“ 戒修胜如次，感生天解脱。” 这句话告诉我们：【 持戒能够帮助我们升天、往生善道，禅修能够帮助我们解脱。你若想解脱就要禅修、打坐，意思是说假如没有三摩地无法出离欲界，更不用说解脱了。】
【 大宝法王开示 】佛法能为你解决什么问题
教授：尊贵第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2018年7月
地点：美国
整理：噶玛正相（噶玛巴授权）
【佛法能为你解决什么问题？】
很多人修持佛法，平时都比较懒散，但是当自己或者亲人生病时就会变得相对精进，希望通过修持佛法祈求佛菩萨加持，帮助自己及家人消灾祛病。如果不能如愿，往往会怪佛菩萨不灵验，往往会对佛法丧失信心。
修行人应该明白，【佛法是出世间法，佛法解决的是出世间的问题】。世间人必须面对生、老、病、死，就像必须面对白天、黑夜，就像必须面对月亮的阴晴圆缺一样。世间的一切都是因缘、都是业，只要过去生所造的业不消，因缘会际时生、老、病、死自然显现。【佛法所要解决的是如何面对生、老、病、死，而不是如何躲避生、老、病、死。】佛说“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会际时，果报还自受。”否则，2500年前，佛陀怎么会眼睁睁地看着琉璃大王把释迦族给灭了？佛陀当年神通第一的大弟子目犍连尊者把释迦族500人放在钵里救出皇城，妄图利用神通帮他们逃过一劫。谁知等琉璃大王退兵时，目犍连尊者把手伸进钵里准备把那500人送回皇城时，却惊讶地发现，他们全部都化成了血水。可见连强大的神通都抵不过众生的业力。
【佛法告诉我们，这个世界以及世间的一切人、事、物都是由众生的烦恼妄念幻化出来的，也就是说所有的一切都是因缘和合暂时的显像。】既然如此，我们若想解决生、老、病、死等烦恼问题，唯有解决出离轮回了脱生死的问题。【佛法还告诉我们，解决出离轮回了脱生死的问题就是解决断除烦恼的问题。】
身为佛法修行者，面对自己及亲人的病痛，更加明白佛陀所说的痛苦的根源是轮回，转违缘为道用，更加坚定自己的信念，为自己、为亲人、为众生如法精进修行，早日成就佛道普度一切如母有情。
教授：尊贵第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2018年7月
地点：美国
整理：噶玛正相（噶玛巴授权）
【佛法能为你解决什么问题？】
很多人修持佛法，平时都比较懒散，但是当自己或者亲人生病时就会变得相对精进，希望通过修持佛法祈求佛菩萨加持，帮助自己及家人消灾祛病。如果不能如愿，往往会怪佛菩萨不灵验，往往会对佛法丧失信心。
修行人应该明白，【佛法是出世间法，佛法解决的是出世间的问题】。世间人必须面对生、老、病、死，就像必须面对白天、黑夜，就像必须面对月亮的阴晴圆缺一样。世间的一切都是因缘、都是业，只要过去生所造的业不消，因缘会际时生、老、病、死自然显现。【佛法所要解决的是如何面对生、老、病、死，而不是如何躲避生、老、病、死。】佛说“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会际时，果报还自受。”否则，2500年前，佛陀怎么会眼睁睁地看着琉璃大王把释迦族给灭了？佛陀当年神通第一的大弟子目犍连尊者把释迦族500人放在钵里救出皇城，妄图利用神通帮他们逃过一劫。谁知等琉璃大王退兵时，目犍连尊者把手伸进钵里准备把那500人送回皇城时，却惊讶地发现，他们全部都化成了血水。可见连强大的神通都抵不过众生的业力。
【佛法告诉我们，这个世界以及世间的一切人、事、物都是由众生的烦恼妄念幻化出来的，也就是说所有的一切都是因缘和合暂时的显像。】既然如此，我们若想解决生、老、病、死等烦恼问题，唯有解决出离轮回了脱生死的问题。【佛法还告诉我们，解决出离轮回了脱生死的问题就是解决断除烦恼的问题。】
身为佛法修行者，面对自己及亲人的病痛，更加明白佛陀所说的痛苦的根源是轮回，转违缘为道用，更加坚定自己的信念，为自己、为亲人、为众生如法精进修行，早日成就佛道普度一切如母有情。
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