#天津硬刚奥密克戎# 【静海“大筛”：用坚守、温暖、信任托起“冬日暖阳”】
1月9日至12日，静海区在这场疫情“大考”中，展现出她的坚韧与温情。
2022年初始，生活的“魔方”被突如其来的疫情随机打乱。无数党员干部成为寒冷冬夜的“炬火”，冲上“大筛”一线，秉承“人民至上，生命至上”，从“夜未央”奋战至“天将明”，使力量与温暖在静海每一个角落汇聚、蔓延。
有一种静海速度，叫争分夺秒；有一种静海担当，叫彻夜不眠。
10日凌晨，街道空寂无声，静海区所有机关事业单位，灯火通明。筛查人员信息、线索流调溯源、调用防疫物资.....全体党员干部坚守在岗、枕戈待旦，迅速集结到位。
“7时起，天津全员核酸检测！”
闻令而动、听令而行。市疫情指挥部的命令，彻底打响了本次“大筛”的“起跑枪”。静海区疫情防控指挥部总指挥一声令下，全体医护人员、机关干部、社区（村）工作人员、志愿者迅速行动，广大市民积极响应。寒风刺骨的冬日，418个核酸检测点迅速搭建成功，8000多干部、3000多名志愿者及时入列入队，下沉“大筛”一线，所需物资全部运转到位.....一切工作从严从紧、迅速有序。
战袍未脱，又踏征途。
首轮全员筛查后，静海区广大党员干部没有丝毫放松懈怠，“扔下饭碗”、不知疲惫，立即奔赴抗疫一线，迎战第二轮全员核酸检测。12日12时，第二轮全员核酸检测准时开启，任务重、时间紧。全体工作人员信念坚定、守牢关口、同心同向，共同构筑起抵御疫情的“钢铁防线”。
“坚守，是党员干部的本分！”
12日12时，在实验小学检测点，等待核酸检测的居民有序进场。扫码、登记、检测.....10多名“大白”正在紧张忙碌。陈晔只有一次又一次擦干面罩上的雾气，才能勉强看清电脑屏幕。
作为教育系统下沉干部，陈晔自本轮疫情开始，几乎吃住都在单位，和同事一块挨家挨户宣传动员、摸排数据。丈夫也奋战在“大筛”一线，几天没回家。疫情发生当天，夫妻俩匆匆把孩子送到奶奶家，就立即奔赴岗位。这段时间，她只给家里打过一个电话，心里始终有些不安。
村里大多数行动不便的老人，没有智能手机，给信息登记带来诸多不便，这就需要更加细致入微的工作。陈晔和同事们耐心解释，主动帮忙，不仅提高了效率，更赢得乡亲们的“点赞”。
有的村民送来了电暖气、捎来了家里的大衣、甚至端来热气腾腾的饺子.....党员干部的付出，老百姓既看在眼里，更记在心上。
其实，在这场没有硝烟的“战斗”中，“夫妻档”“父子档”“兄弟连”等“下沉拍档”很是常见。除此之外，即将退休的老干部、刚刚入职的“95后”.....区直部门人员化身下沉基层的“服务员”，用每一个“小我”铸成这座城市的“大爱”。
趁着吃饭的间隙，陈晔赶紧拨通了家里的电话，一个稚嫩的声音传了出来，“妈妈，奶奶说你在忙，不让我打扰你，我们就自己去验核酸了，你不用担心我们！”
陈晔先是沉默了一会，又对着电话说，“宝宝真厉害，我的孩子长大了，懂事了。”言语间，泪水模糊了双眼。
她倚靠的窗前，暮色将至，点点灯光和忙碌的背影却似繁星般璀璨。
“我年轻，我先上！”
“请保持1.8米距离”“提前打开健康码”“小朋友，有没有身份证”.....志愿者的暖心提醒，让正在等待的居民感受到温暖。
鲜红的党旗在疫情防控一线高高飘扬，一个个耀眼的“志愿红”往来穿梭，他们中有党员、有学生，也有退役军人、有普通百姓。3000多个发光的红点，映衬在白衣之间，分外夺目。
“我年轻，我先上！”1月11日凌晨，韩蕊刚刚脱下防护服，就在朋友圈发出了这句话。配发的照片是一张志愿者们的合照，她站在中间，比出一个胜利的手势。
韩蕊是天津医科大学的学生，也是台头镇胜利村村民。“90后”的她，却已经是一名“资深”志愿者。前几天，韩蕊在手机上看到招募志愿者协助核酸检测的消息，当即写下了一封请愿信，希望参与到“大筛”工作中。信里，她这样写道：“疫情中，我们心系一处，静待春暖花开。”
“心系一处，春暖花开”正是干部群众齐心协力，共克疫情的生动写照，最美的“志愿红”就在静海大地“生根发芽”。
静海区充分组织动员广大志愿者投身“战斗”，每组志愿者都实施“一对一”全程服务，切实解决好“一老一小”问题，通过上门服务、开辟绿色通道等方式，引领、扫码……直至完成核酸检测采样，确保应检尽检、不落一人。
“大娘，我们给您做核酸采样来了。”晚上8点多，韩蕊与医务人员来到台头镇新立村的汪奶奶家里，为她做了核酸咽拭子采集。今年81岁的汪奶奶一见工作人员就激动地拍起了手，高兴地说，“感谢党和国家的关心，惦记着俺们的身体健康！”。
不仅如此，24小时交通值守、“移动小喇叭”宣传引导、“四步工作法”忙中有序.....“了不起”的静海人，用实干与担当书写“大考”答卷。
“咱们也得为疫情防控出‘膀子力’”
这两天，一条温暖的倡议在朋友圈传开，而内容只有短短一句话，就是号召网友给“大筛”工作人员带瓶热水暖暖手。这条简单的朋友圈迅速得到了大伙儿的积极响应，许多工作人员都收到了这份难忘的“礼物”。
“今天上午，好多人给我们带了热水，开始我还纳闷，后来一问才知道，原来是这么回事，我这心里别提多热乎了。”现场医务人员高兴地说。
榜样，是有形的“正能量”。
在中旺镇，95岁的退役军人张景波身着正装，胸戴军功章，在亲人的搀扶下，步行前往采样点进行核酸检测，面对镜头，他热泪盈眶，发自肺腑的感谢党和国家的恩情，号召大家做好防护，注重健康，报效祖国。
每个普通人的点滴温暖，汇成冬日里的涓涓暖流。
在静海区杨成庄乡，村民刘英军一大早，就忙得热火朝天。为了能让“大筛”工作人员吃上免费的热乎饭，20多名村民在做完最后一个营养盒饭后，赶紧把午餐装入保温盒，送往华康第一小学和双窑小学两个核酸检测点。
中午，来做核酸检测的群众依然很多，现场工作人员只能轮流吃饭，确保核酸检测随时有人。刘英军和村民就分多次送餐，保证每位工作人员都能吃上热乎饭。
“大伙儿来给我们做核酸，又冷又累，我们看了心里不落忍，就想着能为他们干点力所能及的事。”刘英军笑呵呵地说。
两天时间，村民们送出了爱心营养餐1500多份，还为全乡所有点位的工作人员送去香蕉、苹果、橘子等水果近40箱，温暖着坚守在核酸检测点的每一个人。
1月9日至12日，静海区在这场疫情“大考”中，展现出她的坚韧与温情。
2022年初始，生活的“魔方”被突如其来的疫情随机打乱。无数党员干部成为寒冷冬夜的“炬火”，冲上“大筛”一线，秉承“人民至上，生命至上”，从“夜未央”奋战至“天将明”，使力量与温暖在静海每一个角落汇聚、蔓延。
有一种静海速度，叫争分夺秒；有一种静海担当，叫彻夜不眠。
10日凌晨，街道空寂无声，静海区所有机关事业单位，灯火通明。筛查人员信息、线索流调溯源、调用防疫物资.....全体党员干部坚守在岗、枕戈待旦，迅速集结到位。
“7时起，天津全员核酸检测！”
闻令而动、听令而行。市疫情指挥部的命令，彻底打响了本次“大筛”的“起跑枪”。静海区疫情防控指挥部总指挥一声令下，全体医护人员、机关干部、社区（村）工作人员、志愿者迅速行动，广大市民积极响应。寒风刺骨的冬日，418个核酸检测点迅速搭建成功，8000多干部、3000多名志愿者及时入列入队，下沉“大筛”一线，所需物资全部运转到位.....一切工作从严从紧、迅速有序。
战袍未脱，又踏征途。
首轮全员筛查后，静海区广大党员干部没有丝毫放松懈怠，“扔下饭碗”、不知疲惫，立即奔赴抗疫一线，迎战第二轮全员核酸检测。12日12时，第二轮全员核酸检测准时开启，任务重、时间紧。全体工作人员信念坚定、守牢关口、同心同向，共同构筑起抵御疫情的“钢铁防线”。
“坚守，是党员干部的本分！”
12日12时，在实验小学检测点，等待核酸检测的居民有序进场。扫码、登记、检测.....10多名“大白”正在紧张忙碌。陈晔只有一次又一次擦干面罩上的雾气，才能勉强看清电脑屏幕。
作为教育系统下沉干部，陈晔自本轮疫情开始，几乎吃住都在单位，和同事一块挨家挨户宣传动员、摸排数据。丈夫也奋战在“大筛”一线，几天没回家。疫情发生当天，夫妻俩匆匆把孩子送到奶奶家，就立即奔赴岗位。这段时间，她只给家里打过一个电话，心里始终有些不安。
村里大多数行动不便的老人，没有智能手机，给信息登记带来诸多不便，这就需要更加细致入微的工作。陈晔和同事们耐心解释，主动帮忙，不仅提高了效率，更赢得乡亲们的“点赞”。
有的村民送来了电暖气、捎来了家里的大衣、甚至端来热气腾腾的饺子.....党员干部的付出，老百姓既看在眼里，更记在心上。
其实，在这场没有硝烟的“战斗”中，“夫妻档”“父子档”“兄弟连”等“下沉拍档”很是常见。除此之外，即将退休的老干部、刚刚入职的“95后”.....区直部门人员化身下沉基层的“服务员”，用每一个“小我”铸成这座城市的“大爱”。
趁着吃饭的间隙，陈晔赶紧拨通了家里的电话，一个稚嫩的声音传了出来，“妈妈，奶奶说你在忙，不让我打扰你，我们就自己去验核酸了，你不用担心我们！”
陈晔先是沉默了一会，又对着电话说，“宝宝真厉害，我的孩子长大了，懂事了。”言语间，泪水模糊了双眼。
她倚靠的窗前，暮色将至，点点灯光和忙碌的背影却似繁星般璀璨。
“我年轻，我先上！”
“请保持1.8米距离”“提前打开健康码”“小朋友，有没有身份证”.....志愿者的暖心提醒，让正在等待的居民感受到温暖。
鲜红的党旗在疫情防控一线高高飘扬，一个个耀眼的“志愿红”往来穿梭，他们中有党员、有学生，也有退役军人、有普通百姓。3000多个发光的红点，映衬在白衣之间，分外夺目。
“我年轻，我先上！”1月11日凌晨，韩蕊刚刚脱下防护服，就在朋友圈发出了这句话。配发的照片是一张志愿者们的合照，她站在中间，比出一个胜利的手势。
韩蕊是天津医科大学的学生，也是台头镇胜利村村民。“90后”的她，却已经是一名“资深”志愿者。前几天，韩蕊在手机上看到招募志愿者协助核酸检测的消息，当即写下了一封请愿信，希望参与到“大筛”工作中。信里，她这样写道：“疫情中，我们心系一处，静待春暖花开。”
“心系一处，春暖花开”正是干部群众齐心协力，共克疫情的生动写照，最美的“志愿红”就在静海大地“生根发芽”。
静海区充分组织动员广大志愿者投身“战斗”，每组志愿者都实施“一对一”全程服务，切实解决好“一老一小”问题，通过上门服务、开辟绿色通道等方式，引领、扫码……直至完成核酸检测采样，确保应检尽检、不落一人。
“大娘，我们给您做核酸采样来了。”晚上8点多，韩蕊与医务人员来到台头镇新立村的汪奶奶家里，为她做了核酸咽拭子采集。今年81岁的汪奶奶一见工作人员就激动地拍起了手，高兴地说，“感谢党和国家的关心，惦记着俺们的身体健康！”。
不仅如此，24小时交通值守、“移动小喇叭”宣传引导、“四步工作法”忙中有序.....“了不起”的静海人，用实干与担当书写“大考”答卷。
“咱们也得为疫情防控出‘膀子力’”
这两天，一条温暖的倡议在朋友圈传开，而内容只有短短一句话，就是号召网友给“大筛”工作人员带瓶热水暖暖手。这条简单的朋友圈迅速得到了大伙儿的积极响应，许多工作人员都收到了这份难忘的“礼物”。
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每个普通人的点滴温暖，汇成冬日里的涓涓暖流。
在静海区杨成庄乡，村民刘英军一大早，就忙得热火朝天。为了能让“大筛”工作人员吃上免费的热乎饭，20多名村民在做完最后一个营养盒饭后，赶紧把午餐装入保温盒，送往华康第一小学和双窑小学两个核酸检测点。
中午，来做核酸检测的群众依然很多，现场工作人员只能轮流吃饭，确保核酸检测随时有人。刘英军和村民就分多次送餐，保证每位工作人员都能吃上热乎饭。
“大伙儿来给我们做核酸，又冷又累，我们看了心里不落忍，就想着能为他们干点力所能及的事。”刘英军笑呵呵地说。
两天时间，村民们送出了爱心营养餐1500多份，还为全乡所有点位的工作人员送去香蕉、苹果、橘子等水果近40箱，温暖着坚守在核酸检测点的每一个人。
【欧洲药管局：疫情很快将成为普通流行病】欧洲药品管理局疫苗策略负责人卡瓦拉里于1月11日新闻发布会上表示：“没人知道疫情什么时候是尽头，但它总有一天会到来”。“随着民众免疫力的提高——因为奥密克戎的传播，除了接种疫苗产生免疫力外，会有更多自然免疫的情况出现——疫情未来演变会很快接近普通流行病的状况。”不过卡瓦拉里同时强调，“目前我们仍处于疫情状态”。
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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