不能以“出轨”为由离婚？婚姻中，不要低估了人性与尊严
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成
当另一半出轨，离婚是很多人最后的尊严
关键词：出轨、离婚、婚姻
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成眼中钉肉中刺，要不要离婚？
很多过来人曾经为此而困惑，生活止步不前。在漫长的时间里煎熬，离与不离都让人为难。
如果生活只是为了自己，离婚又有何惧？
可生活本身会告诉很多人，人活着并非只是为了自己。说起离婚的话题，到最后往往并不是一个人的问题。
曾经有位女士说：我和那个“三儿”斗了3年多，和老公的感情早就没了。她们都说我太傻，早就该离婚了。可是想到2个孩子，想到身体不太好的父母，我不敢太自私。我还能忍，守护家庭的圆满，是我最后的一点幸福……
后来，那位“三儿”和别人结婚了，这位女士守得云开见月明。她的婚姻究竟是否还有幸福，只有她自己懂，外人说了都不算……
爱中含泪，笑中藏悲，很多人曾像这位女士一样，徘徊在爱情之外，在婚姻中苦苦煎熬。虽然夫妻可以靠近，却无法交心。
这种婚姻当然很苦，可是想起家人，这种苦往往又显得微不足道。这恰是人生之苦，无论贫富，总有放不下的重担。
那么，当夫妻一方出了轨，到底是离还是不离呢？
正常情况下，很多人常常在死心时，才能做出最贴合实际的选择。无论怎么选，到最后无愧于心就好。
俗话说，眼泪换不来偏爱，心里的委屈再多，也等不来想要的例外。既然婚姻注定变成煎熬，当然是早离早好。
一、一个有争议的感情话题
前些天，山东高院发表了一篇文章，标题很有意思，《不能仅以“出轨”为理由，请求离婚》。
该文章一经发布便引发热议，直冲热搜榜。面对铺天盖地的批评与质疑声，该文章主动删除下架。
有位朋友和我聊：那位说错话的小编辑此时应该在寒风在颤抖，其背后的策划们肯定也在慌张，说错话是有责任的。
其实未必，个人理解能力的天花板在此显露无疑。不同的人看待同一个问题，并不一定有同样的结果，特别是感情问题。
高院的那篇文章藏有多种逻辑，其试探性“放风”的意味很明显。作为严肃的权威，他们怎么可能犯这种低级别的错误？
所以，文章是故意的，逻辑动机很明确，就是为了透个风。
仔细一读，其叙述带有引领探讨的意味。试探性表达一种想法，以此观察一下大众们对此类说法的反映激烈程度。
严格来说，他们发这篇文章也算用心良苦，小编辑不是临时起意，当然有苦衷。
众所周知，高离婚率是迈入新世纪以来，千家万户所面对的复杂难题。如何有效降低离婚率，这是很多人最关心的问题，首先就关乎到了他们自己的业绩。
而比离婚更严峻现实的问题是，很多夫妻离婚的原因并不是日子过不下去了，而是自以为有了更好的人选。
实事求是讲事实，有些夫妻之所以离婚，确实是因为有一方出了轨，变了心，对婚姻反感。
如果能“劝”这一部分夫妻放弃离婚，如果他们愿意好好过日子，那么离婚率自然而然就回到了几十年前的低水平。
逻辑上讲，这篇文章的初衷很简单，探讨提高一下离婚的门槛。表达了一种大事化小，小事化了，防止轻率离婚的态度。
符合传统意义上“劝和不劝离”的逻辑，这是值得肯定的一面。
但是，其降低离婚率的想法固然很好，其逻辑并不太现实，且不太友好，低估了人们心中对于婚姻、爱情最神圣的执着与向往，更低估了人的尊严。
二、婚姻的原则问题不能和稀泥
类似于“不能仅以‘出轨’为由离婚”的设想，早就有人议论过。但一直以来，没有哪个所谓的权威敢说出来。
这种设想可以理解，但不能赞同。
在婚姻中，“离婚”不仅是社会学名词，也是法律名词。对于一个家庭来说，更是牵一发而动全身的感情决裂行为。
既然是一种“行为”，那就应该有相应的准则，有益于社会，有益于家国。
很多人并不懂什么术语，也不懂什么家国重任，更不关心高离婚率。
但他们知道，爱情需要清白，婚姻需要忠诚。这是婚姻最基本的准则与底线，不容挑战。
这个准则是确切的，绝不能仗着“权威”的身份去稀释。哪怕是“试探”与“放风”，也极为不合理。
从行为上讲，这与“和稀泥”没什么区别。
每个人都是独立的个体，每一个婚姻家庭都应该有最基本的行为准则。不能因为某些人认为“出轨可以原谅”，就去“指点”所有人都应该这么做。
对方出轨，要不要离婚？
毫无疑问，有人铁了心会离婚，有人铁了心想挽回，也有人拿不定主意。
对于那些拿不定主意的人来说，任何所谓的“指导”与“观点”，都有可能改变他们的选择，进而影响到他们终身的幸福。
而对于那些因为出了轨而铁了心要离婚的，你不让人家离，或许会导致更大的悲剧。
一次次说不让悲剧重演，可感情的悲剧哪一天没有重演？
为了降低离婚率而提高离婚的门槛，反而容易引发更多的问题。
传统意义上讲，“劝和不劝离”的逻辑是对的，但是离与不离也得分人，更得分事儿。
生活中，人与人是有区别的。夫妻的婚姻理念不同，婚姻的结果往往就会有所不同。
在很多人最简单，最直爽的性格中，如果连出轨都不能离婚，那么要婚姻还有何用？还有什么结婚的必要？
三、别低估原则在婚姻中的分量
我记得，去年有位男士说：我宁愿没有老婆，也不继续折磨自己，她都出了轨，我还和她过什么？
前些日子，也有位女士说：他出了轨，就应该有最后的觉悟。下跪没有用，我和他离定了！
这2种说法很有代表性，哪怕他们最终离婚，提高了离婚率，也不是他们的责任。一切都怪那个出了轨的人，既然他们敢做出这种事情，就应该有身败名裂，落魄离场的觉悟。
离婚是某些人的咎由自取，也是另一部分人的解脱与新生。每个人都有自己的选择权，不能原谅就是不能原谅，再大的权威也不能误导人。
社会风气有“传染性”，感情原则问题绝不能混淆视听。有些不道德的话说多了，很多不尊重婚姻的人不仅会更没有道德，还会更加不在乎婚姻的严肃性。
在不少婚姻中，有些所谓的夫妻关系已经岌岌可危。仅靠道德约束，婚姻已经难以为继。
这种情况下，如果都像某些人那样和稀泥，这个世界就不该有婚姻。
既然出轨不是离婚的理由，那还结什么婚？结婚与不结婚有何区别？直接谈情说爱，见一个爱一个，整体回归原始社会岂不是更好？
因而，夫妻感情问题不能“公式化”，文明不可逆流，否则问题只会更多。
离婚是自己的选择，无论原谅与不原谅，离与不离，都应该由他们自己决定。
任何人，都不能以高高在上的姿态对他们说，出轨不是离婚的理由，这是为放肆者们站台的行为！
被爱情辜负的苦，不是所有人都能懂得。坊间有句话是这么说的，不经他人苦，莫劝他人善，你若经人苦，未必有人善。
离婚的选择权，应该交给被伤害的那个人，他们才是感情里的弱者。
面对另一方出轨，离婚已经是最低等级的要求。如果这条路堵死了，谁能保证不会发生比离婚更严重的事情？
四、人活着都有尊严
数据可以证明，在不少婚姻中，当一个人有了情人，其心态就变了。你不和他（她）离，人家日久生情也会和你离！
既然早晚要离，设一道门槛又有何意义？
治标不治本又有何用？
即便降低了离婚率，他们一心二用，又有何用？
中午我和同事们聊天，写报告，聊到一些婚姻逻辑的变迁，有些话在此可以一说。
爱情本该是无悔的选择，情投意合、相伴白头，这是人生最浪漫的旅程，让生活充满了色彩。可到了后来，很多人感受最多的却是难言的苦恼与悔恨。
比如，夫妻闹感情矛盾时，如今的观点与几十年前的观点大为不同。
以前，人们热衷于思考，我该怎样挽回那个人？而如今，很多人私情败露，开始热衷于算计，我该怎样离婚才能分到更多的家产？
以前，人们把离婚当成羞愧难当的事儿，对下一段感情茫然恐惧。而如今，很多人早在离婚前就找好了下家，甚至有些人提前有了孩子。
很多人以离婚为荣，以私情为傲，离完婚就拿出证来到处炫耀，这是病得不清。
时代在变，人心也在变，但爱情的逻辑没有变，婚姻的责任也没有变。
到底是哪里变了呢？
在某些人心中，评价爱情与婚姻的尺度发生了改变。这是感情世界里最不稳定的因素，决不能容忍他们放大任性的尺度。
以丑为美，背叛婚姻，抛夫弃家，抛弃妻子的人，就不应该有好的未来。这不仅是对感情受伤者的慰藉，更是人间正义的彰显。
谁也不能为不忠不义、不知羞耻的人站台，否则就是文明的逆流。
无论是不是可以以出轨为由离婚，都不容人们从反向角度去评说。否则很容易混淆视听，渲染不好的风气。
婚姻感情里有一个最残酷且铁血的逻辑，恩怨纠葛，千丝万缕，一丝一缕都叫磨难。
对于不少过来人而言，离婚是为了维护最后的尊严。有人把尊严看得比命还重，这是要切记的。 https://t.cn/z82954c
关键词：出轨、离婚、婚姻
如果夫妻已经不爱了，要不要离婚？
如果夫妻不仅不爱了，还各自出了轨，要不要离婚？
如果夫妻不仅各自出了轨，还把彼此当成眼中钉肉中刺，要不要离婚？
很多过来人曾经为此而困惑，生活止步不前。在漫长的时间里煎熬，离与不离都让人为难。
如果生活只是为了自己，离婚又有何惧？
可生活本身会告诉很多人，人活着并非只是为了自己。说起离婚的话题，到最后往往并不是一个人的问题。
曾经有位女士说：我和那个“三儿”斗了3年多，和老公的感情早就没了。她们都说我太傻，早就该离婚了。可是想到2个孩子，想到身体不太好的父母，我不敢太自私。我还能忍，守护家庭的圆满，是我最后的一点幸福……
后来，那位“三儿”和别人结婚了，这位女士守得云开见月明。她的婚姻究竟是否还有幸福，只有她自己懂，外人说了都不算……
爱中含泪，笑中藏悲，很多人曾像这位女士一样，徘徊在爱情之外，在婚姻中苦苦煎熬。虽然夫妻可以靠近，却无法交心。
这种婚姻当然很苦，可是想起家人，这种苦往往又显得微不足道。这恰是人生之苦，无论贫富，总有放不下的重担。
那么，当夫妻一方出了轨，到底是离还是不离呢？
正常情况下，很多人常常在死心时，才能做出最贴合实际的选择。无论怎么选，到最后无愧于心就好。
俗话说，眼泪换不来偏爱，心里的委屈再多，也等不来想要的例外。既然婚姻注定变成煎熬，当然是早离早好。
一、一个有争议的感情话题
前些天，山东高院发表了一篇文章，标题很有意思，《不能仅以“出轨”为理由，请求离婚》。
该文章一经发布便引发热议，直冲热搜榜。面对铺天盖地的批评与质疑声，该文章主动删除下架。
有位朋友和我聊：那位说错话的小编辑此时应该在寒风在颤抖，其背后的策划们肯定也在慌张，说错话是有责任的。
其实未必，个人理解能力的天花板在此显露无疑。不同的人看待同一个问题，并不一定有同样的结果，特别是感情问题。
高院的那篇文章藏有多种逻辑，其试探性“放风”的意味很明显。作为严肃的权威，他们怎么可能犯这种低级别的错误？
所以，文章是故意的，逻辑动机很明确，就是为了透个风。
仔细一读，其叙述带有引领探讨的意味。试探性表达一种想法，以此观察一下大众们对此类说法的反映激烈程度。
严格来说，他们发这篇文章也算用心良苦，小编辑不是临时起意，当然有苦衷。
众所周知，高离婚率是迈入新世纪以来，千家万户所面对的复杂难题。如何有效降低离婚率，这是很多人最关心的问题，首先就关乎到了他们自己的业绩。
而比离婚更严峻现实的问题是，很多夫妻离婚的原因并不是日子过不下去了，而是自以为有了更好的人选。
实事求是讲事实，有些夫妻之所以离婚，确实是因为有一方出了轨，变了心，对婚姻反感。
如果能“劝”这一部分夫妻放弃离婚，如果他们愿意好好过日子，那么离婚率自然而然就回到了几十年前的低水平。
逻辑上讲，这篇文章的初衷很简单，探讨提高一下离婚的门槛。表达了一种大事化小，小事化了，防止轻率离婚的态度。
符合传统意义上“劝和不劝离”的逻辑，这是值得肯定的一面。
但是，其降低离婚率的想法固然很好，其逻辑并不太现实，且不太友好，低估了人们心中对于婚姻、爱情最神圣的执着与向往，更低估了人的尊严。
二、婚姻的原则问题不能和稀泥
类似于“不能仅以‘出轨’为由离婚”的设想，早就有人议论过。但一直以来，没有哪个所谓的权威敢说出来。
这种设想可以理解，但不能赞同。
在婚姻中，“离婚”不仅是社会学名词，也是法律名词。对于一个家庭来说，更是牵一发而动全身的感情决裂行为。
既然是一种“行为”，那就应该有相应的准则，有益于社会，有益于家国。
很多人并不懂什么术语，也不懂什么家国重任，更不关心高离婚率。
但他们知道，爱情需要清白，婚姻需要忠诚。这是婚姻最基本的准则与底线，不容挑战。
这个准则是确切的，绝不能仗着“权威”的身份去稀释。哪怕是“试探”与“放风”，也极为不合理。
从行为上讲，这与“和稀泥”没什么区别。
每个人都是独立的个体，每一个婚姻家庭都应该有最基本的行为准则。不能因为某些人认为“出轨可以原谅”，就去“指点”所有人都应该这么做。
对方出轨，要不要离婚？
毫无疑问，有人铁了心会离婚，有人铁了心想挽回，也有人拿不定主意。
对于那些拿不定主意的人来说，任何所谓的“指导”与“观点”，都有可能改变他们的选择，进而影响到他们终身的幸福。
而对于那些因为出了轨而铁了心要离婚的，你不让人家离，或许会导致更大的悲剧。
一次次说不让悲剧重演，可感情的悲剧哪一天没有重演？
为了降低离婚率而提高离婚的门槛，反而容易引发更多的问题。
传统意义上讲，“劝和不劝离”的逻辑是对的，但是离与不离也得分人，更得分事儿。
生活中，人与人是有区别的。夫妻的婚姻理念不同，婚姻的结果往往就会有所不同。
在很多人最简单，最直爽的性格中，如果连出轨都不能离婚，那么要婚姻还有何用？还有什么结婚的必要？
三、别低估原则在婚姻中的分量
我记得，去年有位男士说：我宁愿没有老婆，也不继续折磨自己，她都出了轨，我还和她过什么？
前些日子，也有位女士说：他出了轨，就应该有最后的觉悟。下跪没有用，我和他离定了！
这2种说法很有代表性，哪怕他们最终离婚，提高了离婚率，也不是他们的责任。一切都怪那个出了轨的人，既然他们敢做出这种事情，就应该有身败名裂，落魄离场的觉悟。
离婚是某些人的咎由自取，也是另一部分人的解脱与新生。每个人都有自己的选择权，不能原谅就是不能原谅，再大的权威也不能误导人。
社会风气有“传染性”，感情原则问题绝不能混淆视听。有些不道德的话说多了，很多不尊重婚姻的人不仅会更没有道德，还会更加不在乎婚姻的严肃性。
在不少婚姻中，有些所谓的夫妻关系已经岌岌可危。仅靠道德约束，婚姻已经难以为继。
这种情况下，如果都像某些人那样和稀泥，这个世界就不该有婚姻。
既然出轨不是离婚的理由，那还结什么婚？结婚与不结婚有何区别？直接谈情说爱，见一个爱一个，整体回归原始社会岂不是更好？
因而，夫妻感情问题不能“公式化”，文明不可逆流，否则问题只会更多。
离婚是自己的选择，无论原谅与不原谅，离与不离，都应该由他们自己决定。
任何人，都不能以高高在上的姿态对他们说，出轨不是离婚的理由，这是为放肆者们站台的行为！
被爱情辜负的苦，不是所有人都能懂得。坊间有句话是这么说的，不经他人苦，莫劝他人善，你若经人苦，未必有人善。
离婚的选择权，应该交给被伤害的那个人，他们才是感情里的弱者。
面对另一方出轨，离婚已经是最低等级的要求。如果这条路堵死了，谁能保证不会发生比离婚更严重的事情？
四、人活着都有尊严
数据可以证明，在不少婚姻中，当一个人有了情人，其心态就变了。你不和他（她）离，人家日久生情也会和你离！
既然早晚要离，设一道门槛又有何意义？
治标不治本又有何用？
即便降低了离婚率，他们一心二用，又有何用？
中午我和同事们聊天，写报告，聊到一些婚姻逻辑的变迁，有些话在此可以一说。
爱情本该是无悔的选择，情投意合、相伴白头，这是人生最浪漫的旅程，让生活充满了色彩。可到了后来，很多人感受最多的却是难言的苦恼与悔恨。
比如，夫妻闹感情矛盾时，如今的观点与几十年前的观点大为不同。
以前，人们热衷于思考，我该怎样挽回那个人？而如今，很多人私情败露，开始热衷于算计，我该怎样离婚才能分到更多的家产？
以前，人们把离婚当成羞愧难当的事儿，对下一段感情茫然恐惧。而如今，很多人早在离婚前就找好了下家，甚至有些人提前有了孩子。
很多人以离婚为荣，以私情为傲，离完婚就拿出证来到处炫耀，这是病得不清。
时代在变，人心也在变，但爱情的逻辑没有变，婚姻的责任也没有变。
到底是哪里变了呢？
在某些人心中，评价爱情与婚姻的尺度发生了改变。这是感情世界里最不稳定的因素，决不能容忍他们放大任性的尺度。
以丑为美，背叛婚姻，抛夫弃家，抛弃妻子的人，就不应该有好的未来。这不仅是对感情受伤者的慰藉，更是人间正义的彰显。
谁也不能为不忠不义、不知羞耻的人站台，否则就是文明的逆流。
无论是不是可以以出轨为由离婚，都不容人们从反向角度去评说。否则很容易混淆视听，渲染不好的风气。
婚姻感情里有一个最残酷且铁血的逻辑，恩怨纠葛，千丝万缕，一丝一缕都叫磨难。
对于不少过来人而言，离婚是为了维护最后的尊严。有人把尊严看得比命还重，这是要切记的。 https://t.cn/z82954c
六度相伴，智悲双运
无执无着，心生菩提
八万四千，精髓所在
六度是行菩萨道的途径，归纳起来，全包括在空性与大悲的双运中。
空性与大悲是所有佛法精华中的总精华，萨拉哈大师在道歌里说：“离悲空性见，非获殊胜道；若唯修悲心，谁脱此轮回？何人皆兼具，不住有及无。”意思是，如果没有大悲心，只想证悟空性，这不是殊胜之道；如果只修大悲心，不修空性，有谁能脱离轮回呢？所以，如果有人既有悲心又有智慧，依靠悲智双运，就不会住于三有和涅槃。
三有，是指色界、欲界、无色界，也就是轮回六道，而涅槃，是指小乘的寂灭涅槃。不住三有及涅槃，是指无住涅槃，也就是圆满的佛陀果位。
龙树菩萨说：“空性大悲藏，有者成菩提。”空性具有大悲，大悲具有空性，具有这样双运境界的人，以空性智慧不住轮回，因慈悲众生而不住涅槃，就能得到佛陀果位。不住轮回与涅槃，是大乘佛教徒要走的中道。
仲敦巴格西曾经问阿底峡尊者：“一切法的究竟是什么？”
阿底峡尊者说：“一切法的究竟，是空性与大悲双运的空性大悲藏。就像世间的万灵丹能医治所有疾病，空性大悲藏可以医治轮回所有的痛苦。证悟法性空性的究竟义，就可以对治所有的烦恼。”
格西又问：“那为什么很多自称已经证悟空性的人，贪嗔痴却依然存在，没有减少呢？”
尊者说：“那些人都是在说空话，嘴巴上说说而已，没有实际的证悟。真正证悟空性的人，身口意一定非常调柔，好像踏入棉花堆一样的柔软。”
阿底峡尊者又对弟子仲敦巴格西说：“圣天阿阇黎（即圣天菩萨）也说过：仅仅思维诸法的实相是否为空性，对这点产生合理的怀疑，也可以摧毁三有之根。因此，如果证悟空性实义，就和万灵丹一样，一切道法都已包括在它的范畴之内。”执着实有是轮回的根本，不要说有没有证悟空性，即使生起“万法的实相是不是空性”的念头时，轮回的根就开始动摇了。
格西又问：“为什么证悟空性，就可以包含一切法呢？
尊者说：“所有一切法都摄入六度之中，如果无误证悟空性，则对内外一切事物不会贪爱执着，就恒时具足了布施度；因为自心没有贪着，不会被不善污染，就恒时具足了持戒度；没有人我执和法我执，不会起嗔恚，就恒时具足安忍度；对所证悟的空性无比欢喜，就具足了精进度；这种人经常远离执着实有的愦闹和散乱，恒时具足了禅定度；因为对一切事物常持三轮体空的见解，恒时具足了般若度。”
格西又问：“如果这样，那么只从证悟实义来说，只有修持空性见才可以成佛吗？”尊者回答：“一切所见所闻，都是由自心所生起。证悟自心是觉空无二，就是‘见’。一心不乱，持续安住在这样的见解中，就是‘修’。在这种境界中，累积如幻的福慧二资粮，就是‘行’。当这些证悟境界，达到完全领悟、得心应手的程度时，那么梦中就能达到这样的境界；梦中能达到，则临终时就会显现。如果临终能显现这种境界，中阴就可以显现，而中阴能够达到这种境界，那么必定得到殊胜的成就。”
简要而言，所谓见、修、行、果，是先认识空性见解；安住见解，即是修；如梦如幻累积资粮，则是行；而二资圆满，则现前究竟之果。
佛法八万四千法门，全是为了空性大悲藏而宣说的，而所有的修行，也是为了让悲智双运的菩提心，能如理如实地生起。修持生起次第、圆满次第、持咒、修气脉明点，或因果取舍等等法门，只要不具备菩提心，想要成佛是毫无希望的。这些道理和法门，外道也都有，但外道因为没有皈依三宝，没有发菩提心，无法从轮回中解脱。
所以，如果没有菩提心，不论我们修多少法、观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。反之，只要具备菩提心，今生就种下来世成佛的种子，甚至精进修持，今世也可即身成佛。
无执无着，心生菩提
八万四千，精髓所在
六度是行菩萨道的途径，归纳起来，全包括在空性与大悲的双运中。
空性与大悲是所有佛法精华中的总精华，萨拉哈大师在道歌里说：“离悲空性见，非获殊胜道；若唯修悲心，谁脱此轮回？何人皆兼具，不住有及无。”意思是，如果没有大悲心，只想证悟空性，这不是殊胜之道；如果只修大悲心，不修空性，有谁能脱离轮回呢？所以，如果有人既有悲心又有智慧，依靠悲智双运，就不会住于三有和涅槃。
三有，是指色界、欲界、无色界，也就是轮回六道，而涅槃，是指小乘的寂灭涅槃。不住三有及涅槃，是指无住涅槃，也就是圆满的佛陀果位。
龙树菩萨说：“空性大悲藏，有者成菩提。”空性具有大悲，大悲具有空性，具有这样双运境界的人，以空性智慧不住轮回，因慈悲众生而不住涅槃，就能得到佛陀果位。不住轮回与涅槃，是大乘佛教徒要走的中道。
仲敦巴格西曾经问阿底峡尊者：“一切法的究竟是什么？”
阿底峡尊者说：“一切法的究竟，是空性与大悲双运的空性大悲藏。就像世间的万灵丹能医治所有疾病，空性大悲藏可以医治轮回所有的痛苦。证悟法性空性的究竟义，就可以对治所有的烦恼。”
格西又问：“那为什么很多自称已经证悟空性的人，贪嗔痴却依然存在，没有减少呢？”
尊者说：“那些人都是在说空话，嘴巴上说说而已，没有实际的证悟。真正证悟空性的人，身口意一定非常调柔，好像踏入棉花堆一样的柔软。”
阿底峡尊者又对弟子仲敦巴格西说：“圣天阿阇黎（即圣天菩萨）也说过：仅仅思维诸法的实相是否为空性，对这点产生合理的怀疑，也可以摧毁三有之根。因此，如果证悟空性实义，就和万灵丹一样，一切道法都已包括在它的范畴之内。”执着实有是轮回的根本，不要说有没有证悟空性，即使生起“万法的实相是不是空性”的念头时，轮回的根就开始动摇了。
格西又问：“为什么证悟空性，就可以包含一切法呢？
尊者说：“所有一切法都摄入六度之中，如果无误证悟空性，则对内外一切事物不会贪爱执着，就恒时具足了布施度；因为自心没有贪着，不会被不善污染，就恒时具足了持戒度；没有人我执和法我执，不会起嗔恚，就恒时具足安忍度；对所证悟的空性无比欢喜，就具足了精进度；这种人经常远离执着实有的愦闹和散乱，恒时具足了禅定度；因为对一切事物常持三轮体空的见解，恒时具足了般若度。”
格西又问：“如果这样，那么只从证悟实义来说，只有修持空性见才可以成佛吗？”尊者回答：“一切所见所闻，都是由自心所生起。证悟自心是觉空无二，就是‘见’。一心不乱，持续安住在这样的见解中，就是‘修’。在这种境界中，累积如幻的福慧二资粮，就是‘行’。当这些证悟境界，达到完全领悟、得心应手的程度时，那么梦中就能达到这样的境界；梦中能达到，则临终时就会显现。如果临终能显现这种境界，中阴就可以显现，而中阴能够达到这种境界，那么必定得到殊胜的成就。”
简要而言，所谓见、修、行、果，是先认识空性见解；安住见解，即是修；如梦如幻累积资粮，则是行；而二资圆满，则现前究竟之果。
佛法八万四千法门，全是为了空性大悲藏而宣说的，而所有的修行，也是为了让悲智双运的菩提心，能如理如实地生起。修持生起次第、圆满次第、持咒、修气脉明点，或因果取舍等等法门，只要不具备菩提心，想要成佛是毫无希望的。这些道理和法门，外道也都有，但外道因为没有皈依三宝，没有发菩提心，无法从轮回中解脱。
所以，如果没有菩提心，不论我们修多少法、观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。反之，只要具备菩提心，今生就种下来世成佛的种子，甚至精进修持，今世也可即身成佛。
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