#2021书单##棋王 树王 孩子王[图书]#
《棋王 树王 孩子王》
“写作和阅读的开放和自由，取决于我们内心的能力”
今天把这本书看完啦，其实这3个中篇最喜欢的还是棋王 ，也是作者把他放到第一位的原因吧，读棋王的时候我就想到了道家此类，后来看到好多读者都会跟我有相同的想法，但是阿城说其实道家解决不了小说的问题，不过写小说倒有点像儒家。做艺术者有点像儒家，儒家重具体关系，艺术要解决的也是具体关系。
在最后一篇孩子王，是作者快速写成的一篇作品，总是感觉少些什么，但是又说不出。王福的结局可能是留给我们更多的想象空间吧～ https://t.cn/R2Wx3py
《棋王 树王 孩子王》
“写作和阅读的开放和自由，取决于我们内心的能力”
今天把这本书看完啦，其实这3个中篇最喜欢的还是棋王 ，也是作者把他放到第一位的原因吧，读棋王的时候我就想到了道家此类，后来看到好多读者都会跟我有相同的想法，但是阿城说其实道家解决不了小说的问题，不过写小说倒有点像儒家。做艺术者有点像儒家，儒家重具体关系，艺术要解决的也是具体关系。
在最后一篇孩子王，是作者快速写成的一篇作品，总是感觉少些什么，但是又说不出。王福的结局可能是留给我们更多的想象空间吧～ https://t.cn/R2Wx3py
#诗论#【卢辉：关于区域化诗歌写作】人们一谈地域诗，绕不过的就是诗歌“辨识度”的问题，好的地域诗，若没有“辨识度”又何谈地域诗。首先我们先来做个比较：为何民歌、民谣“辨识度”那么高？大家从中至少可以辨别出是江南气息，还是雪域嗓子；是草原节奏，还是西南腔调。这里一个最重要的、也是最直接的因子：什么样的地域蕴涵什么样的气场与气象，而作为处在这个特定气场与气象的人们肯定有与之俱来的“自然素养”，我们把这个“自然素养”当成是地域诗的“第一客观”。
那么，为何有的诗人，哪怕具备了“自然素养”里的“第一客观”，为何还是让人觉得只是地域诗的“自然外观”，而不是“自然素养”所形成的“第一客观”，甚至于根本辨识不出这是蕴涵哪个地域的气场与气象，除了文字标识之外。所以说，地域诗仅靠文字标识出的“自然外观”是远远不够的，一方面，若诗人缺乏与区域性的自然界相互依存、相互照应、相互矛盾，相互补充的“自然烙印”；另一方面，若诗人缺乏与区域性的人文界相互融渗、相互取舍，相互纠缠，相互映衬的“宿命烙印”，那么，自然的“外环境”与自身的“内环境”就很难形成真正意义上地域诗的“第一客观”与“第二客观”的联袂，也就是说，区域性的自然外观、人文原脉、自身宿命共同维系着地域诗的“第一客观”与“第二客观”的联袂。这样看来，凡是具备“辨识度”高的“地域本相”诗，一定是区域性的自然外观、人文原脉、自身宿命所折射出的地域之光、地域磁场、地域人脉与地域气息。
为此，关于区域化诗歌写作，我强调以下几点：
一是越有地域性就越有世界性，但地域性不能拘泥于小众化的区域，要用大视野大视角去提升区域化的世界命题与普世情怀。
二是写地域不等于是地域诗，地域又同地缘。缘，就是一种关系。一种人与自然、人与社会、人与历史相互渗透、相互补充的关系，它融渗了地缘、人缘、文缘、血缘。可以说，地域诗融合了上述“四缘”的关系，形成了地域诗所具备地域素养、地域品相与地域气息。
三是地域性所强调的地方性，地方主义，地方色彩，地方经验，并非固守本土意象和本土意识，也不是有意避开与国际接轨，地域是一种手段，是一种沉潜、扎根、接地气的个性表达。
四是地域诗源于与身俱来的人与自然、人与社会所形成的“宿命感”，这种宿命感就是地域诗的信息脉冲和信息密度，而这个密度不是靠语言密度来完成的，比如，要善于把不同地域的人带到不同风情、不同信仰的诗歌地带，组合成千姿百态的生命景观与精神气象。
五是仅有地域标签成就不了地域诗人，若没有地方经验、发现意识、质疑精神和生命体验作为强有力的“助推器”，若没有情感“到场”，地域诗也只是复制自然，最终被自然所遗弃。
六是地域诗的个人经验不要过于营造意境，过度营造意境的后果，就是直接复制古典遗迹。个人经验的最好实现方式是在碎片化的生活现场凸显地域气场与时代本相。
七是地域诗的仪式感很重要，仪式感说到底就是诗意地理与诗意风俗，就像是“生活在眼前，诗歌在别处”。这个“别处”，在诗人的心中可远可近，它是一种别样的形态。
八是每一个作者都在特定的空间特定的地域里写作，不要过于强调所谓地域写作，关键是自然素养与自身素养如何有机结合，形成独具个性的地缘烙印与世界表达。
九是地域诗要提高辨识度，就像民谣、民歌那样，听腔调就能够一下子辨别出是哪个区域的，就是要体现出地域的特定气场、特定气息和特定品味，即特定的自然素养。
十是地域诗要避免同质化现象，要把地域当成是生命的底色和生命的脐带，展现地域与人文脉象。
卢辉，诗人，诗评家，高级编辑。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，编著《中国好诗歌》。主要著作《卢辉诗选》《诗歌的见证与辩解》等，诗歌、诗论散见境内外各大刊物和年度选本。获得福建省政府文艺百花奖、第三届“诗探索.中国诗歌发现奖”、第五届(2017-2018)中国当代诗歌奖.批评奖、第三届中国天津诗歌奖、中国（海宁）徐志摩微诗歌奖、中国广播影视大奖等，现居三明。
（以上文章选自公众号《现代诗歌文化艺术》）
那么，为何有的诗人，哪怕具备了“自然素养”里的“第一客观”，为何还是让人觉得只是地域诗的“自然外观”，而不是“自然素养”所形成的“第一客观”，甚至于根本辨识不出这是蕴涵哪个地域的气场与气象，除了文字标识之外。所以说，地域诗仅靠文字标识出的“自然外观”是远远不够的，一方面，若诗人缺乏与区域性的自然界相互依存、相互照应、相互矛盾，相互补充的“自然烙印”；另一方面，若诗人缺乏与区域性的人文界相互融渗、相互取舍，相互纠缠，相互映衬的“宿命烙印”，那么，自然的“外环境”与自身的“内环境”就很难形成真正意义上地域诗的“第一客观”与“第二客观”的联袂，也就是说，区域性的自然外观、人文原脉、自身宿命共同维系着地域诗的“第一客观”与“第二客观”的联袂。这样看来，凡是具备“辨识度”高的“地域本相”诗，一定是区域性的自然外观、人文原脉、自身宿命所折射出的地域之光、地域磁场、地域人脉与地域气息。
为此，关于区域化诗歌写作，我强调以下几点：
一是越有地域性就越有世界性，但地域性不能拘泥于小众化的区域，要用大视野大视角去提升区域化的世界命题与普世情怀。
二是写地域不等于是地域诗，地域又同地缘。缘，就是一种关系。一种人与自然、人与社会、人与历史相互渗透、相互补充的关系，它融渗了地缘、人缘、文缘、血缘。可以说，地域诗融合了上述“四缘”的关系，形成了地域诗所具备地域素养、地域品相与地域气息。
三是地域性所强调的地方性，地方主义，地方色彩，地方经验，并非固守本土意象和本土意识，也不是有意避开与国际接轨，地域是一种手段，是一种沉潜、扎根、接地气的个性表达。
四是地域诗源于与身俱来的人与自然、人与社会所形成的“宿命感”，这种宿命感就是地域诗的信息脉冲和信息密度，而这个密度不是靠语言密度来完成的，比如，要善于把不同地域的人带到不同风情、不同信仰的诗歌地带，组合成千姿百态的生命景观与精神气象。
五是仅有地域标签成就不了地域诗人，若没有地方经验、发现意识、质疑精神和生命体验作为强有力的“助推器”，若没有情感“到场”，地域诗也只是复制自然，最终被自然所遗弃。
六是地域诗的个人经验不要过于营造意境，过度营造意境的后果，就是直接复制古典遗迹。个人经验的最好实现方式是在碎片化的生活现场凸显地域气场与时代本相。
七是地域诗的仪式感很重要，仪式感说到底就是诗意地理与诗意风俗，就像是“生活在眼前，诗歌在别处”。这个“别处”，在诗人的心中可远可近，它是一种别样的形态。
八是每一个作者都在特定的空间特定的地域里写作，不要过于强调所谓地域写作，关键是自然素养与自身素养如何有机结合，形成独具个性的地缘烙印与世界表达。
九是地域诗要提高辨识度，就像民谣、民歌那样，听腔调就能够一下子辨别出是哪个区域的，就是要体现出地域的特定气场、特定气息和特定品味，即特定的自然素养。
十是地域诗要避免同质化现象，要把地域当成是生命的底色和生命的脐带，展现地域与人文脉象。
卢辉，诗人，诗评家，高级编辑。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，编著《中国好诗歌》。主要著作《卢辉诗选》《诗歌的见证与辩解》等，诗歌、诗论散见境内外各大刊物和年度选本。获得福建省政府文艺百花奖、第三届“诗探索.中国诗歌发现奖”、第五届(2017-2018)中国当代诗歌奖.批评奖、第三届中国天津诗歌奖、中国（海宁）徐志摩微诗歌奖、中国广播影视大奖等，现居三明。
（以上文章选自公众号《现代诗歌文化艺术》）
旅游的像个诗人 作诗也是 我能想到拥抱晚风和海水一起唱哥与草木为伴 听听木檀香的桌子在说些什么我描这述的不假 真的一点也不假 去德卡先生的信箱去投信说说与艺术的故事 拿几封解忧鱼缸里的信听听 解下忧 回答不了就去给你点支烟 在大雾起里 散了吧 做个电车在街上拿起相机 每过一个路牌都是一
个节点 为我加上了个复古滤境
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