【先生“看走了眼”？】鲁迅先生一生，前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观，其涉猎亦广泛、系统，有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中，他对汉画更是欣赏，还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕：“汉画的图案，美妙无伦，为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪，已被西洋名家交口赞许，说日本的图案如何了不得、了不得，而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
这两天在看#降魔的#
Get了马国明的“随缘”陪跑史
恰巧下午收到两通电话
被告知失去了一个躺平的机会
也算断了我摇摆不定的念想
元旦当天在归元寺数罗汉
自我解读结果，同样是不能躺平
等待缘分，即使一事无成
那我只把它当做庚子鼠年的签运好了[doge]
还有3周就要结束其实也不错的一年
收拾收拾，来一个good ending
最后，再看一集，睡觉～
Get了马国明的“随缘”陪跑史
恰巧下午收到两通电话
被告知失去了一个躺平的机会
也算断了我摇摆不定的念想
元旦当天在归元寺数罗汉
自我解读结果，同样是不能躺平
等待缘分，即使一事无成
那我只把它当做庚子鼠年的签运好了[doge]
还有3周就要结束其实也不错的一年
收拾收拾，来一个good ending
最后，再看一集，睡觉～
终于开播！有点疯批还有点可爱，首播收视率破10％#花开时想月##韩剧#
最近古装韩剧也太高产了吧！
这个月的《衣袖红镶边》和《御史与祚怡》还没大结局，就又出了新的古装韩剧。
韩国人好像也很喜欢看古装剧，从古装韩剧的数据上来看，每一部收视率都不错，这部剧仅播出了两集，实时收视率通通破了10％。
今天咱们就聊聊这部古装韩剧——
《花开时想月》

说起该剧导演和演员，喜欢看韩剧的朋友们大概会脱口而出他们的代表作。
黄仁赫导演指导过2019年的热播剧《囚犯医生》。
女主角李惠利凭借《请回答1988》剧中饰演德善这一角色被观众熟知；
今年她的两部作品除了现代奇幻剧《胆战心惊的同居》外，就是《花开月想时》，而且这也是wuli德善的首部古装剧～
男主角俞承豪童星出道，六岁拍摄手机广告，七岁正式走上演艺道路，他从小就开始拍戏了。

故事背景发生在古代朝鲜禁酒令时期。
俞承豪在剧中饰演的是做事很有原则的南英，他的原则之一“书生手中的弓不是用来伤人的”。
南英会射箭，即使被欺负他也从不伤人害人，反而用他的口才和智慧化解矛盾。
他为了恢复家族荣誉而离开家乡前往汉阳考科举，可是刚下船就被小偷偷走了钱袋。

好在他会弓箭，一箭射中了稻草，不要怀疑他的技术，他的弓是不会伤人的，稻草上的箭是用来绊住小偷的。
重点在这里！

镜头给了南英从小偷手中拿回的钱袋，钱袋里面不是钱而是小老虎，本剧第一个伏笔是出现了。
从他与仆人的对话里好像说出了小老虎和他小时候玩伴的故事，这是青梅竹马梗吗？
下船后他不但遇到了小偷，还遇到了年轻女子被地痞无赖调戏。
小偷加上无赖，他运气可真好……

姜露瑞（李惠利 饰）是一个贫穷的两班女人，“两班”在剧中解释为古代朝鲜对贵族或官员的尊称。
贫穷和两班一个指穷一个指贵族，因为姜露瑞的父亲去世和各种原因导致她的家族落魄，仆人叫她“小姐”，可身为落魄的小姐是要外出打工赚钱养家的。
为了赚钱她什么都干，比如姜露瑞下粪坑给人找戒指，只为了找到戒指后得到的那几钱银子而已。

再比如姜露瑞在市井摆摊时，被无赖吵着要摆摊费，根本没赚什么钱的姜露瑞当然不肯给，不给无赖就上前去抢她的钱袋。
赚钱有多难打工人都感同身受。
南英撞见后本打算和无赖讲道理，姜露瑞看见他背后的弓箭，二话不说想用武力解决问题。

南英参加科举考试，状元其实都被各官员“预定”了，有的人走关系，有的人试图买下考官。
比如姜露瑞的哥哥借了一百两贿赂考官。
歪门邪道要不得，因为南英又一次用他的智慧和实力当上了文科状元。
那些花了钱走了关系的只能认栽。

姜露瑞回家才知道她哥哥借了那么多钱，为了尽早还钱也为了日后生活，她想出了赚钱最快的方法。
来钱最快的一定是写在刑法中的，他们所处的正式朝鲜禁酒令时期，而她家族在还没有禁酒时就靠卖酒为生，现在她要做违法的事情-卖酒。

她和哥哥住的房子有一间空房，古时的房屋中介和他哥哥商量后答应租出一间，房客给了20两银子作为租金。

姜露瑞为钱低头，但她酿的酒藏在了那间屋子，她又跑回家，这才知道原来是认识还人讨厌的科举状元租了她家房子。

南英曾告诉姜露瑞不要为了钱去偷去抢，姜露瑞反问她，一个人饿急了什么都做得出来，他所谓的原则在贫穷面前都不是要考虑的。
南英和仆人住了进来，两人好比住在同一屋檐下的欢喜冤家一样。
他的原则又被姜露瑞改变了，他说男女有别不可以一起吃饭，可做饭的是姜露瑞不可能听他的。

状元南英所做的是监察官一职，可他的房东竟然私自酿酒，南英如果露瑞的行为，是包庇她还是放过她呢？
南英在宫外又撞见了王世子（边佑锡 饰）买酒喝，好为难啊，他身为监察官要怎么做呢？
南英的原则自从来到汉阳后好像不断地被打破。

王世子和偷偷卖酒的姜露瑞相见恨晚，两人犹如知己一般无话不谈，而且他们还互相救过对方。
这时又有人开始搞垄断，除了他们自己可以卖酒，谁都不可以赚这份钱，私自酿酒赚钱的姜露瑞成为了他们的眼中钉。

这部古装韩剧依然走搞笑喜剧风格，虽然讲述的是年轻男女的友情、爱情和成长故事，但他们每个人也都在认真搞事业。
就这两个月古装韩剧的收视率来看，男女之间发生的爱情早已不是观众最喜欢看的了，主角搞事业才是王道！
姜露瑞偷偷酿酒和卖酒然后努力赚钱，南英的监察官职责就是暗中调查在禁酒令时期卖酒的团伙。

值得一提的是，剧中角色的服饰妆发清新自然，以及镜头画面唯美柔和，从视觉效果上来看很舒服。
总之，喜欢看幽默轻松下饭的搞笑爱情和友情的喜剧朋友们，千万不要错过它～
最近古装韩剧也太高产了吧！
这个月的《衣袖红镶边》和《御史与祚怡》还没大结局，就又出了新的古装韩剧。
韩国人好像也很喜欢看古装剧，从古装韩剧的数据上来看，每一部收视率都不错，这部剧仅播出了两集，实时收视率通通破了10％。
今天咱们就聊聊这部古装韩剧——
《花开时想月》

说起该剧导演和演员，喜欢看韩剧的朋友们大概会脱口而出他们的代表作。
黄仁赫导演指导过2019年的热播剧《囚犯医生》。
女主角李惠利凭借《请回答1988》剧中饰演德善这一角色被观众熟知；
今年她的两部作品除了现代奇幻剧《胆战心惊的同居》外，就是《花开月想时》，而且这也是wuli德善的首部古装剧～
男主角俞承豪童星出道，六岁拍摄手机广告，七岁正式走上演艺道路，他从小就开始拍戏了。

故事背景发生在古代朝鲜禁酒令时期。
俞承豪在剧中饰演的是做事很有原则的南英，他的原则之一“书生手中的弓不是用来伤人的”。
南英会射箭，即使被欺负他也从不伤人害人，反而用他的口才和智慧化解矛盾。
他为了恢复家族荣誉而离开家乡前往汉阳考科举，可是刚下船就被小偷偷走了钱袋。

好在他会弓箭，一箭射中了稻草，不要怀疑他的技术，他的弓是不会伤人的，稻草上的箭是用来绊住小偷的。
重点在这里！

镜头给了南英从小偷手中拿回的钱袋，钱袋里面不是钱而是小老虎，本剧第一个伏笔是出现了。
从他与仆人的对话里好像说出了小老虎和他小时候玩伴的故事，这是青梅竹马梗吗？
下船后他不但遇到了小偷，还遇到了年轻女子被地痞无赖调戏。
小偷加上无赖，他运气可真好……

姜露瑞（李惠利 饰）是一个贫穷的两班女人，“两班”在剧中解释为古代朝鲜对贵族或官员的尊称。
贫穷和两班一个指穷一个指贵族，因为姜露瑞的父亲去世和各种原因导致她的家族落魄，仆人叫她“小姐”，可身为落魄的小姐是要外出打工赚钱养家的。
为了赚钱她什么都干，比如姜露瑞下粪坑给人找戒指，只为了找到戒指后得到的那几钱银子而已。

再比如姜露瑞在市井摆摊时，被无赖吵着要摆摊费，根本没赚什么钱的姜露瑞当然不肯给，不给无赖就上前去抢她的钱袋。
赚钱有多难打工人都感同身受。
南英撞见后本打算和无赖讲道理，姜露瑞看见他背后的弓箭，二话不说想用武力解决问题。

南英参加科举考试，状元其实都被各官员“预定”了，有的人走关系，有的人试图买下考官。
比如姜露瑞的哥哥借了一百两贿赂考官。
歪门邪道要不得，因为南英又一次用他的智慧和实力当上了文科状元。
那些花了钱走了关系的只能认栽。

姜露瑞回家才知道她哥哥借了那么多钱，为了尽早还钱也为了日后生活，她想出了赚钱最快的方法。
来钱最快的一定是写在刑法中的，他们所处的正式朝鲜禁酒令时期，而她家族在还没有禁酒时就靠卖酒为生，现在她要做违法的事情-卖酒。

她和哥哥住的房子有一间空房，古时的房屋中介和他哥哥商量后答应租出一间，房客给了20两银子作为租金。

姜露瑞为钱低头，但她酿的酒藏在了那间屋子，她又跑回家，这才知道原来是认识还人讨厌的科举状元租了她家房子。

南英曾告诉姜露瑞不要为了钱去偷去抢，姜露瑞反问她，一个人饿急了什么都做得出来，他所谓的原则在贫穷面前都不是要考虑的。
南英和仆人住了进来，两人好比住在同一屋檐下的欢喜冤家一样。
他的原则又被姜露瑞改变了，他说男女有别不可以一起吃饭，可做饭的是姜露瑞不可能听他的。

状元南英所做的是监察官一职，可他的房东竟然私自酿酒，南英如果露瑞的行为，是包庇她还是放过她呢？
南英在宫外又撞见了王世子（边佑锡 饰）买酒喝，好为难啊，他身为监察官要怎么做呢？
南英的原则自从来到汉阳后好像不断地被打破。

王世子和偷偷卖酒的姜露瑞相见恨晚，两人犹如知己一般无话不谈，而且他们还互相救过对方。
这时又有人开始搞垄断，除了他们自己可以卖酒，谁都不可以赚这份钱，私自酿酒赚钱的姜露瑞成为了他们的眼中钉。

这部古装韩剧依然走搞笑喜剧风格，虽然讲述的是年轻男女的友情、爱情和成长故事，但他们每个人也都在认真搞事业。
就这两个月古装韩剧的收视率来看，男女之间发生的爱情早已不是观众最喜欢看的了，主角搞事业才是王道！
姜露瑞偷偷酿酒和卖酒然后努力赚钱，南英的监察官职责就是暗中调查在禁酒令时期卖酒的团伙。

值得一提的是，剧中角色的服饰妆发清新自然，以及镜头画面唯美柔和，从视觉效果上来看很舒服。
总之，喜欢看幽默轻松下饭的搞笑爱情和友情的喜剧朋友们，千万不要错过它～
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