【《管子》：欲成大事，牢记九字真言】
#青春文学##文字的力量#
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曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
【01】 生于“虑”
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
【02】 成于“务”
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
【03】 失于“傲”
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。
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曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
【01】 生于“虑”
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
【02】 成于“务”
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
【03】 失于“傲”
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。
《世说新语》在中国文化史上是最特别的存在，许多大师级人物都对这本书推崇备至。
《世说新语》中一个个真性情的人，一件件真性情的事，看似简单淳朴，内容却深奥异常，故事性、趣味性和哲理性兼具，令人回味无穷，难以替代。
书中还记载了很多我们耳熟能详的成语，比如华亭鹤唳、身无长物、覆巢之下，焉有完卵等。
【管中窥豹】
【来源】《世说新语·方正第五》
【原文】王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。
【译文】
王献之几岁时，去看他家里的门客赌博，见胜负未分，就说：“南风不竞。”（按：语出《春秋左传》，意思是南边的输定了）门客们轻视他是个小孩，就说：“这位郎君可以说是管中窥豹，只看一点花斑罢了。”（意思是：你怎能看得准呢？）王瞪眼说：“远的比不上荀粲，近的有愧于刘惔。”（意思是：除此两人，其余都不放在我眼里，知道吗？）于是甩一甩袖子离开了。
【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【华亭鹤唳】
【来源】 《世说新语·尤悔第三十三》
【原文】陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
【译文】
平原内史陆机在河桥战败，被卢志向成都王司马颖进谗，遭到杀害。陆机临刑时叹着气说：“想听华亭里仙鹤的叫声，还听得到吗？”
【释义】是指为感慨生平，悔入仕途之典。另义，指华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
【身无长物】
【来源】《世说新语·德行第一》
【原文】王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【译文】
王恭从会稽回到建康，王大（王忱）来看他，见他坐在长六尺的竹席上，因而对他说：“你从东方来，本来应该有这些东西，可以送我一件。”王恭没有说话，等王大去后，就把自己所坐的竹席派人送给王大。他没有多余的竹席，只得坐在草垫子上。后来王大听说此事，非常惊奇，对他说：“我本来以为你有好几件，所以向你乞求。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我为人处事，从没有多余的东西。”
【释义】意思是除自身外再没有多余的东西。
【一往情深】
【来源】《世说新语·任诞第二十三》
【原文】桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
【译文】
桓俨每逢听到没有伴奏的清唱，就呼喊着：“怎么办！”谢安知道了这件事，说：“子野可以说是一倾吐而有深情。”
【释义】意思是指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
【咄咄逼人】
【来源】《世说新语·黜免第二十八》
【原文】桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。
【译文】
南郡公桓玄与殷仲堪在一起谈论，因而说到形容事情彻底了结的话。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”（野火烧了平原，没留下任何东西）桓玄说：“白布缠棺竖旒旒。”（人死后进了棺材，一生都完了）殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”（鱼落到深渊，鸟飞入空中，都不见踪影了）接着又共同谈论形容处境危险的话。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”（在矛头淘米，在剑尖上煮。喻在战场做饭）殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”（随时都会死去）顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”这时，殷仲堪手下一位参军也在座，他说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪听了，说：“哎呀，这话逼人太甚！”因为殷仲堪有一只眼睛瞎了。
【释义】形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，也指形势发展迅速，给人压力。
【拾人牙慧】
【来源】《世说新语·文学第四》
【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【译文】
殷浩说：“（韩）康伯未曾得到我的牙后慧。”（按：“慧”与“惠”通，未得“牙后惠”是说未曾因我为他吹嘘，使他得到好处。《晋书·韩康伯传》谓殷称其“能自标置”，也是这个意思）
【释义】拾取别人的一言半语当作自己的话，比喻窃取别人的语言和文字。
读书读经典，大翻译家傅雷则在写给儿子傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。”
所以，你有没有考虑把《世说新语》也放到你的书单里呢？#世界读书日#
《世说新语》中一个个真性情的人，一件件真性情的事，看似简单淳朴，内容却深奥异常，故事性、趣味性和哲理性兼具，令人回味无穷，难以替代。
书中还记载了很多我们耳熟能详的成语，比如华亭鹤唳、身无长物、覆巢之下，焉有完卵等。
【管中窥豹】
【来源】《世说新语·方正第五》
【原文】王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。
【译文】
王献之几岁时，去看他家里的门客赌博，见胜负未分，就说：“南风不竞。”（按：语出《春秋左传》，意思是南边的输定了）门客们轻视他是个小孩，就说：“这位郎君可以说是管中窥豹，只看一点花斑罢了。”（意思是：你怎能看得准呢？）王瞪眼说：“远的比不上荀粲，近的有愧于刘惔。”（意思是：除此两人，其余都不放在我眼里，知道吗？）于是甩一甩袖子离开了。
【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【华亭鹤唳】
【来源】 《世说新语·尤悔第三十三》
【原文】陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
【译文】
平原内史陆机在河桥战败，被卢志向成都王司马颖进谗，遭到杀害。陆机临刑时叹着气说：“想听华亭里仙鹤的叫声，还听得到吗？”
【释义】是指为感慨生平，悔入仕途之典。另义，指华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
【身无长物】
【来源】《世说新语·德行第一》
【原文】王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【译文】
王恭从会稽回到建康，王大（王忱）来看他，见他坐在长六尺的竹席上，因而对他说：“你从东方来，本来应该有这些东西，可以送我一件。”王恭没有说话，等王大去后，就把自己所坐的竹席派人送给王大。他没有多余的竹席，只得坐在草垫子上。后来王大听说此事，非常惊奇，对他说：“我本来以为你有好几件，所以向你乞求。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我为人处事，从没有多余的东西。”
【释义】意思是除自身外再没有多余的东西。
【一往情深】
【来源】《世说新语·任诞第二十三》
【原文】桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
【译文】
桓俨每逢听到没有伴奏的清唱，就呼喊着：“怎么办！”谢安知道了这件事，说：“子野可以说是一倾吐而有深情。”
【释义】意思是指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
【咄咄逼人】
【来源】《世说新语·黜免第二十八》
【原文】桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。
【译文】
南郡公桓玄与殷仲堪在一起谈论，因而说到形容事情彻底了结的话。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”（野火烧了平原，没留下任何东西）桓玄说：“白布缠棺竖旒旒。”（人死后进了棺材，一生都完了）殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”（鱼落到深渊，鸟飞入空中，都不见踪影了）接着又共同谈论形容处境危险的话。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”（在矛头淘米，在剑尖上煮。喻在战场做饭）殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”（随时都会死去）顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”这时，殷仲堪手下一位参军也在座，他说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪听了，说：“哎呀，这话逼人太甚！”因为殷仲堪有一只眼睛瞎了。
【释义】形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，也指形势发展迅速，给人压力。
【拾人牙慧】
【来源】《世说新语·文学第四》
【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【译文】
殷浩说：“（韩）康伯未曾得到我的牙后慧。”（按：“慧”与“惠”通，未得“牙后惠”是说未曾因我为他吹嘘，使他得到好处。《晋书·韩康伯传》谓殷称其“能自标置”，也是这个意思）
【释义】拾取别人的一言半语当作自己的话，比喻窃取别人的语言和文字。
读书读经典，大翻译家傅雷则在写给儿子傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。”
所以，你有没有考虑把《世说新语》也放到你的书单里呢？#世界读书日#
#微阅寻径#
今日分享：今日推荐的是刘义庆编撰的《世说新语》。本书主要记述了东汉末年至晋代世人的生活和思想，以及士大夫清高放诞的言谈逸事，反映了魏晋时期文人墨客的思想言论和统治阶级的生活面貌。本书内容真实丰富，更是留下了许多脍炙人口的佳句名言，是一部展示中国古典美学和文人雅士生活方式的巨著。
书中总共有一千多则故事，短小精悍又富有生机，语言简约含蓄又隽永传神。作者以简短的笔墨画出魏晋的社会精神面貌、描写出若干人物不同性格的差异、展现出笔墨纸砚时代的文学雅致。
“朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”——刘义庆《世说新语》
今日分享：今日推荐的是刘义庆编撰的《世说新语》。本书主要记述了东汉末年至晋代世人的生活和思想，以及士大夫清高放诞的言谈逸事，反映了魏晋时期文人墨客的思想言论和统治阶级的生活面貌。本书内容真实丰富，更是留下了许多脍炙人口的佳句名言，是一部展示中国古典美学和文人雅士生活方式的巨著。
书中总共有一千多则故事，短小精悍又富有生机，语言简约含蓄又隽永传神。作者以简短的笔墨画出魏晋的社会精神面貌、描写出若干人物不同性格的差异、展现出笔墨纸砚时代的文学雅致。
“朗朗如日月之入怀，肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”——刘义庆《世说新语》
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