《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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“如果有如果，希望我的江歌回来，如果有如果，我不希望认识你们这些媒体人，我只希望跟江歌过着平平淡淡的生活。”
这是江歌妈妈在记者会上回答其中一位记者的提问时讲的一番话，尤其是在提到那句“如果有如果，希望我的江歌回来”这句话时，她还是没能忍住，哽咽了！
在女儿离开后的第1894天，江妈妈终于等来了法律对刘鑫的判决，这一天她等得太久太久，通过记者的镜头我们看到了这位母亲脸上终于露出了久违的笑容。
虽然没有办法让恶魔为江歌偿命，但是，这份判决是对江妈妈最好的安慰。
江歌案跨度时间较长，从这起案件中，刘鑫让我们见识到了什么叫恩将仇报，什么叫人性薄凉，什么叫人性的恶，什么叫三观不正，但同时，我们也见证了一位母亲对女儿深深的爱。
江歌妈妈最让我敬佩的一点就是她不仅有对女儿的小爱，还有对整个社会的大爱。
江妈妈的大爱：将诉讼案的赔偿款全部捐出
在一审判决中，江妈妈得到49.6万元的经济损失费和20万元的精神损害抚慰金，除此之外，案件的所有受理费也将由被告刘鑫支付。
有人对这个判决拍手称快，也有人说赔得太少了，我也认为，江妈妈五年的奔波与煎熬，这些赔偿真的不多，哪怕是690万都不多，我们也知道，这位母亲执着打官司也并不是为了钱，因为江歌只有一个，再多的钱也换不回她的生命，让刘鑫得到惩罚，替女儿讨回公道才是江妈妈的目的。
胜诉后，江妈妈第一时间就发声，赔偿得到的这些钱将全部捐出去，并且是定向捐助，捐给那些失学女童。
她的这个举动再次感动了很多人。
在最新的记者会上，江妈妈向大家讲述了她选择将赔偿款捐给失学女童的缘由。
这一切都源于女儿的身世，江歌自小就在单亲家庭长大，是母亲一人含辛茹苦将她养大，送她读大学，江妈妈认为，女孩子一定要有自强自立的能力，她不希望女儿将来做家庭主妇，希望她有自己的事业，她知道这一切都必须要用知识来武装自己，所以，在一直比较注重女儿的教育问题。
如今，女儿已经不在了，在替女儿维权的路上也受到了很多社会上的好心人的帮助，因此她也想尽自己一份力。
江妈妈特别提到了一个人--张桂梅老师，说自己很敬佩她，但是又觉得自己不能跟人家比，只是说，将赔偿款捐给失学女童最重要的原因是因为女儿，她希望女孩子要有主宰生活的能力，还有一个原因就是多少是受了张桂梅老师的一些影响。
张老师帮助那些女孩儿学到了知识，让她们了有了在社会上立足的资本，这是非常好的一件事。
江妈妈最让人感动和敬佩的是，她不仅将这次的赔偿款69万全部捐了出来，后续还会将其他的诉讼案件中的赔偿款一并捐出，用来帮助失学女童，并坦言，帮一个是一个，这种知恩图报，回馈社会的精神真的让人敬佩，值得点赞。
如果说拿1894天的维权经历见证了江歌妈妈对女儿的小爱，那么，在胜诉后决定捐出所有赔款则是江妈妈对整个社会的大爱。
江歌妈妈只有一个信念：为女儿讨公道
这起生命权纠纷案并不是以赔偿多少钱来衡量的，这是一场正义与邪恶的审判，这是一场关于道德和良心的审判。
在替女儿讨公道的路上，江妈妈吃了多少苦，受了多少累，又偷偷流下了多少眼泪，恐怕只有她自己才知道。
这位瘦弱的母亲把自己活成了“钢铁侠”，这些年里她遇到了很多正义人士，但也遇到了很多恶人和键盘侠，跟这些人进行了一波又一波的较量。
这1800多天她受尽煎熬，始终无法走出来，她的伤始终无法愈合，在这个过程中，确实讲过一些偏激的话，但是，我却非常理解她的每一个举动，这一切都源于对女儿的爱。
在最终的判决结果出来后，全网都为江歌妈妈喝彩，替她开心，甚至还有不少人向她“道喜”，起初，我也没有察觉出有何不妥，但总感觉哪里不太对劲，直到我看到一位比较喜欢的大咖写下了自己的感受，才终于明白问题出在哪里。
她说，全网都在使用这样的标题《恭喜江歌妈妈！......》
这位大咖直中要害，她认为，这起悲剧惨案用“恭喜”一词欠妥当，惨剧中没有输赢，江歌妈妈胜诉了，但是她的江歌永远也回不来了，恶魔刘鑫是输了，但是依然可以潇洒地活在这个世界上，不仅在微博上炫耀自己领的新车还有网友的打赏，还口出狂言说自己过着上流社会的生活。
痛失爱女的江妈妈，熬了五年，熬了1800多个日日夜夜才等来这样一个判决，她只是拿回了原本就属于自己的公道，她只是等来了女儿是如何死亡的真相，我们用“恭喜”二字来自嗨确实不妥。
江妈妈不是那种咄咄逼人的人，她说过，如果一开始不是刘鑫欺人太甚，根本不会有接下来发生的这些事，更不会有现在这个官司。
我们无法想象江歌妈妈这些年是如何挺过来的，更不知道期间遭受了多少人泼脏水，真的很心疼这位母亲，是她的执着和坚持终于等来了这一天，虽然不能恭喜她，但我们可以由衷地祝福她余生安好。
对江歌案的思考：
相信很多人跟我一样，关注江歌案好几年了，期间见证了人性的善与恶，这起案件也告诫我们，交友需谨慎，一定要远离垃圾人，多个朋友多条路没错，但是多个烂朋友，也会多一条绝路，所以，不管我们是谁，交友时都一定要擦亮眼睛。
江歌妈妈胜诉了，她不需要我们任何人的恭喜，因为这两个字用在江歌案中就是一颗针，会刺痛人心，江妈妈笑容的背后依然承载着不为人知的心酸，我们也不必去劝慰江妈妈尽快走出来，相信时间会慢慢为她疗伤。
这是江歌妈妈在记者会上回答其中一位记者的提问时讲的一番话，尤其是在提到那句“如果有如果，希望我的江歌回来”这句话时，她还是没能忍住，哽咽了！
在女儿离开后的第1894天，江妈妈终于等来了法律对刘鑫的判决，这一天她等得太久太久，通过记者的镜头我们看到了这位母亲脸上终于露出了久违的笑容。
虽然没有办法让恶魔为江歌偿命，但是，这份判决是对江妈妈最好的安慰。
江歌案跨度时间较长，从这起案件中，刘鑫让我们见识到了什么叫恩将仇报，什么叫人性薄凉，什么叫人性的恶，什么叫三观不正，但同时，我们也见证了一位母亲对女儿深深的爱。
江歌妈妈最让我敬佩的一点就是她不仅有对女儿的小爱，还有对整个社会的大爱。
江妈妈的大爱：将诉讼案的赔偿款全部捐出
在一审判决中，江妈妈得到49.6万元的经济损失费和20万元的精神损害抚慰金，除此之外，案件的所有受理费也将由被告刘鑫支付。
有人对这个判决拍手称快，也有人说赔得太少了，我也认为，江妈妈五年的奔波与煎熬，这些赔偿真的不多，哪怕是690万都不多，我们也知道，这位母亲执着打官司也并不是为了钱，因为江歌只有一个，再多的钱也换不回她的生命，让刘鑫得到惩罚，替女儿讨回公道才是江妈妈的目的。
胜诉后，江妈妈第一时间就发声，赔偿得到的这些钱将全部捐出去，并且是定向捐助，捐给那些失学女童。
她的这个举动再次感动了很多人。
在最新的记者会上，江妈妈向大家讲述了她选择将赔偿款捐给失学女童的缘由。
这一切都源于女儿的身世，江歌自小就在单亲家庭长大，是母亲一人含辛茹苦将她养大，送她读大学，江妈妈认为，女孩子一定要有自强自立的能力，她不希望女儿将来做家庭主妇，希望她有自己的事业，她知道这一切都必须要用知识来武装自己，所以，在一直比较注重女儿的教育问题。
如今，女儿已经不在了，在替女儿维权的路上也受到了很多社会上的好心人的帮助，因此她也想尽自己一份力。
江妈妈特别提到了一个人--张桂梅老师，说自己很敬佩她，但是又觉得自己不能跟人家比，只是说，将赔偿款捐给失学女童最重要的原因是因为女儿，她希望女孩子要有主宰生活的能力，还有一个原因就是多少是受了张桂梅老师的一些影响。
张老师帮助那些女孩儿学到了知识，让她们了有了在社会上立足的资本，这是非常好的一件事。
江妈妈最让人感动和敬佩的是，她不仅将这次的赔偿款69万全部捐了出来，后续还会将其他的诉讼案件中的赔偿款一并捐出，用来帮助失学女童，并坦言，帮一个是一个，这种知恩图报，回馈社会的精神真的让人敬佩，值得点赞。
如果说拿1894天的维权经历见证了江歌妈妈对女儿的小爱，那么，在胜诉后决定捐出所有赔款则是江妈妈对整个社会的大爱。
江歌妈妈只有一个信念：为女儿讨公道
这起生命权纠纷案并不是以赔偿多少钱来衡量的，这是一场正义与邪恶的审判，这是一场关于道德和良心的审判。
在替女儿讨公道的路上，江妈妈吃了多少苦，受了多少累，又偷偷流下了多少眼泪，恐怕只有她自己才知道。
这位瘦弱的母亲把自己活成了“钢铁侠”，这些年里她遇到了很多正义人士，但也遇到了很多恶人和键盘侠，跟这些人进行了一波又一波的较量。
这1800多天她受尽煎熬，始终无法走出来，她的伤始终无法愈合，在这个过程中，确实讲过一些偏激的话，但是，我却非常理解她的每一个举动，这一切都源于对女儿的爱。
在最终的判决结果出来后，全网都为江歌妈妈喝彩，替她开心，甚至还有不少人向她“道喜”，起初，我也没有察觉出有何不妥，但总感觉哪里不太对劲，直到我看到一位比较喜欢的大咖写下了自己的感受，才终于明白问题出在哪里。
她说，全网都在使用这样的标题《恭喜江歌妈妈！......》
这位大咖直中要害，她认为，这起悲剧惨案用“恭喜”一词欠妥当，惨剧中没有输赢，江歌妈妈胜诉了，但是她的江歌永远也回不来了，恶魔刘鑫是输了，但是依然可以潇洒地活在这个世界上，不仅在微博上炫耀自己领的新车还有网友的打赏，还口出狂言说自己过着上流社会的生活。
痛失爱女的江妈妈，熬了五年，熬了1800多个日日夜夜才等来这样一个判决，她只是拿回了原本就属于自己的公道，她只是等来了女儿是如何死亡的真相，我们用“恭喜”二字来自嗨确实不妥。
江妈妈不是那种咄咄逼人的人，她说过，如果一开始不是刘鑫欺人太甚，根本不会有接下来发生的这些事，更不会有现在这个官司。
我们无法想象江歌妈妈这些年是如何挺过来的，更不知道期间遭受了多少人泼脏水，真的很心疼这位母亲，是她的执着和坚持终于等来了这一天，虽然不能恭喜她，但我们可以由衷地祝福她余生安好。
对江歌案的思考：
相信很多人跟我一样，关注江歌案好几年了，期间见证了人性的善与恶，这起案件也告诫我们，交友需谨慎，一定要远离垃圾人，多个朋友多条路没错，但是多个烂朋友，也会多一条绝路，所以，不管我们是谁，交友时都一定要擦亮眼睛。
江歌妈妈胜诉了，她不需要我们任何人的恭喜，因为这两个字用在江歌案中就是一颗针，会刺痛人心，江妈妈笑容的背后依然承载着不为人知的心酸，我们也不必去劝慰江妈妈尽快走出来，相信时间会慢慢为她疗伤。
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