朱家尖缘起莲韵，七十年产权的房，精装修毛坯都有，4公里之外就可以看到观音菩萨。朱家尖又是一个4a级的区域，美国波音公司组装子公司，浙江海洋乐园，中国佛学院，中国沙雕营地，配套飞机场，森林公园，未来宁波到舟山火车就只要30分钟，上海到舟山的火车只要45分钟。朱家尖的负氧离子也是很优秀的，它的空气质量与天涯海角可比较。值得拥有一套自己的避暑禅修疗愈的地方。
约起，20220112星期三，上午9点，在地铁樱花公园东航大厦门口集合。我们一起中巴车出发。[允悲][允悲][允悲]沈老师13805893189

北京法源寺本来就是一个文化积淀丰富、历史源远流长的建筑，其在佛学界的地位更是举足轻重——中国佛学院和中国佛教图书文物馆就设立在这里。明清以来，围绕着法源寺形成了体现北京地域特色的“宣南文化”。因此有人说：“一座法源寺，半部中国史。
今日去时大门禁闭，旁门虚掩。因疫情原因没有开放。我抱抱试试看的想法，轻推门，守门的大爷半睡着。我扫了健康码，大爷似喵了我一眼，看我和善，没说话。我欣然的走进去，安静极了，除了五观堂的讲经声，一片祥和。 https://t.cn/RI7nYAL

兼容并蓄 百川入海 ——评《普陀学刊》第十二辑

中国佛学院普陀山学院为了进一步推动教学与研究，借鉴既往办刊的经验，引进教界和学界的最近研究成果，出版了《普陀学刊》第十二辑。本辑学刊主要分为七个专栏，登载相关学术论文九篇：

“观音信仰研究”专栏收录了《观音信仰初传吐蕃》，认为松赞干布时期观音信仰传入吐蕃的原因是基于前吐蕃人的信仰，而且与这一时期佛教在吐蕃周围地区的整体态势有关，并进一步论证了观音信仰传入吐蕃的重要意义与影响。

“《阿含经》思想研究”专栏收录论文一篇，题为《<阿含经>之外道异见综述》，通过归纳分析认为《阿含经》中的外道异见主要涉及种姓差别、生命与烦恼的本源、苦行与三业轻重、善恶业报、形而上的终极问题以及各种零星的奇思妙想等六个方面，并探讨了外道异见产生的原因及其背后的深刻内涵。

“佛经研究”专栏登载论文为《<佛说水沫所漂经>之研究》，论文对比了自后汉以来《水沫所漂经》的四个译本，分析了其中所诠释的义理，认为所有译本在叙事方式、文章结构、内容顺序等各方面都基本一致，因此主张这部经典出自同一个地方或同一个版本。

“禅宗研究”专栏，收录论文一篇，题为《摄心为戒——永明延寿大师的戒律观》，认为永明延寿的戒律观是继道宣律师之后，又一次以大乘来摄小乘律的尝试与努力。

“早期中国佛教研究”发表论文两篇，题为《早期佛教的文化共同体研究》与《论“佛道”——佛教初传中土时期的文化接入与仪式建构》，认为早期佛教的文化共同体表现为不同的层次，既有思想内容，也有社会功能，既有大众属性，也有精英特色，对中国社会、中华文化及特定历史时期的民族融合都起到了积极的、重要的作用；另外一篇论文对学界传统的佛教初传“依附说”进行了回应，认为中国社会对于佛教的引入和接受存在一种主动性的文化接入机制。

“逃禅现象研究”专栏，收录的论文是《追慕与超越——夷齐在明清之际遗民“逃禅”群体中的重构与回响》，以明清之际遗民“逃禅”群体精神坐标为主要研究对象，认为“逃禅”现象中体现的天道精神，可以从夷齐那里找到历史的渊源。

“其他研究”专栏，收录论文题为《山西与中国古代的出版与印刷》，文中回顾和肯定了山西地区雕版印刷的历史、水平和地位，认为山西刊刻和保存下来的北宋及辽国刻本特征，对合理认识相关印刷史问题具有重要价值；收录译文题为《莲花譬喻与出世间的佛陀》，文中首先考察了契经中的两处莲花譬喻的用例，以及这两处契经中所讨论的问题，前者被认为是佛陀的“生身”，后者被认为是佛的“法身”。后续部派佛教接续了这个讨论，形成了超自然主义派与理性派的佛陀观。

《普陀学刊》第十二辑由宗教文化出版社出版，登载了佛学研究领域的最新成果。作为以佛学研究为主体的专业性学术刊物，《普陀学刊》立足于佛法的思想理念，以开放的视野，注重思想性、学术性，强调问题意识，关注前沿动态，多角度、多层次、多学科的展现佛教义理、宗派的研究成果。遵循现代学术规范，为国内外教界、学界的对话与交流提供平台，是一份高质量、高水平的学刊。 https://t.cn/RJPse79