善用其心，体悟修行！

在佛法当中，我们常常引文殊菩萨的“善用其心，则获一切胜妙功德”。拿有些宗派的修行方法来讲，这也是一个窍诀。如果你能掌握了，那就好好地去思惟，好好地用在我们的生活当中。佛法的智慧能让生活变成修行，但没有智慧，生活本身不是修行。

如果我们的心训练得越来越好，训练得越来越大，训练得越来越清净，我们的正能量和妙智慧开发得就越来越多。相信在为人处世各个方面，都会得到相应的提高。

为什么说修行要善用其心呢？我们同处在一个世界，就凡夫的眼光来说，看到的这一切境界都是一样的。通过修行，心修得越好，心修得越清净越细，就会随着自己内在境界的提升，看待这个世界它会不一样。也就是说，我们的心越好，就会看到这个世界的好；心修得越清净，就不会被外面的境界所转；心修得越细，我们就会发现生活当中点滴的事情，能认认真真去把它做好。

不会做小事的人，很难成就大业。

在禅宗里也有很多故事。一位禅师去晒被，人们就说：“哎呀，你徒弟那么多，为什么一个被子还要自己晒？”他说：“徒弟们多，他们去做他们的事情，我来做点小事。”

从旁边来看这是件微不足道的小事，那我们去思惟思惟，很多时候我们忽视的是事情的细节。可能有时候，我们对一些小的事情不屑一顾去做，实际做任何一件小事，只要你善用其心，它会悟出修行的道理。

（本文转载自网络）

【善用其心，就能转变业障】
心能造业，心也能转变业；业是由心造的，业也能随心转变。心不能转变业，就被业缚住；业不随心转变，就能缚住心。
心为什么能转变业？因为心与道相契合，心与佛相契合，就能转变业。业为什么能缚住心？因为心依随常情，任随运势摆布，就被业缚住了。
一切现前的境界，一切未来的果报，都只是业力所感应，只是心所变现。因为只是业力所感应，过去境界来报应，都有定数，因为业能缚住心；因为只是心所变现，过去境界来报应，都没有定数，因为心能转变业。
如果人正当在业能缚住心、过去境界来报应并有定数的时候，而忽然发起广大的心，真修实行，心与佛相契合，心与道相契合，那么心就能转变业，过去的境界来报应，就定而不定了。再说心能转变业，过去的境界来报应并没有定数的时候，而大心忽然退失，实行有亏缺，那么业就能缚住心，过去的境界来报应，就不定而定了。
那么业是以往造下的，这也无可奈何，有幸的是发不发心，那机缘却在我掌握中，造业转业，不由别人掌控。比如我们现今就发心念佛，求生极乐世界；或者观想依报正报的庄严；或者持佛名号，念念相续不断。观想和念佛到极至，那么心与佛相契合，合了又合，合到极至，那么心就能转变业。
而过去的娑婆境界，转为极乐境界；胎狱（坐胎如坐牢）的果报，转为莲花胞胎，便是极乐莲邦的自在人了。如果正在这时，那心或者偶然失掉觉照；或者忽然生出退悔，不与佛相契合，那么业能缚住心，而过去的境界仍旧不变，果报依然，还是娑婆忍土的苦众生啊。
然而我辈有志出离、求生净土的人，能不惶恐而警醒、奋起而发心吗？

念好《地藏经》的关键是什么？

文：梦参长老

恭录自：《占察善恶业报经》2009年讲记

咱们再说局限一点，当你做什么事，你把这个事情做好，完了把这个事情做好的功德，自己不贪恋、不执着，回向给众生，让他们得幸福。

当然让我们这个心一下子给全人类全众生类还达不到，先从你周围的六亲眷属起，当他们遇着灾难了，你发愿愿意替他代受。你没这个力量，那你念《地藏经》，让《地藏经》加被你这个力量；或者念普贤菩萨，让普贤菩萨加被你这个力量；念普门品，随便你念哪部经，但是得念的真。我说念的真，大家可能有疑惑，不是照那个文字上念一念，你得加意，口里念，心里要想。

不要念望天的经，天天都念熟了，天天念得会背了，心不在焉，这边还做别的事，心里想别的，口里还在念经，这个效果不大。当你不论念哪一部经的时候，你心里被经所化。我说这个善用其心，就是你的心跟你所念的经，念观世音普门品跟观世音菩萨心一样的，念《地藏经》跟地藏菩萨心一样。

当你念的真正的心入进去了，你会在梦中现一切境界相，但是不能对人家说；只能自知，不能对人家讲。不论你求哪一部经得到加持了，不能向外宣传，这不是宣传品，是让你自受。因为你不知道对方的力量，也不知道对方的善业善根，恐怕说出去影响人家不信，或者人家还说你妖言惑众，你顶好在你内心里蕴酿使它扩散扩大。

当你念一部经念到时间很久了，你真心念心跟经成为一体，效果产生了，你自己没求了生死，你生死自然了了；你没求免灾害，此灾害自然免掉了。