禅茶一味
人生不论贫富，拥有得多，未必常乐知足，失去得多，未必忧虑困苦。所谓贫者，所欲却求不得，所谓富者，所得知足而常乐。一路走来，缘至了，际遇了，经了繁华大梦一场，得到的，不为不多，可惜眼前困惑，失去的，不为甚少，只是曙光在远。拿起放下，执着释怀，这浮光略影的人生，不过在舍与得间。能舍，因不执妄，有得，亦不苛求。清风两袖，眼前的是贫苦，还是富有？长河落日，身在的是他乡，还是归处？若能不为琐事所牵绊，虚怀若谷，能舍的，应舍的，皆随缘舍去，心无旁骛，不嗔的，不妄的，皆得未曾有。金玉满堂不是人生的归处，能在晨曦暮色里，独处其心，才是清欢所在。

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》信解品第四18（连续）

世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。

 这是进一步忏悔，自认为证到涅槃，故而产生懈怠之心。我们常讲「言为心声，身为心役」，他现出这种心态，身体自然就疲懈。

但念空、无相、无作：这几句话不尽人意，可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」，能看破色身是假的；「无常」，它不可能常住于世；「无我」，色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后，通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回，特别是在三恶道受苦，他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血，他不敢再到世间来，生怕又受大苦，他没有办法理解愿身再来的菩萨，所以「心不喜乐」。#美食[超话]##bilibili##森林驿站##互粉友[超话]##魔道祖师动画##设计美学##品了口桃[超话]##熊猫守护者##情感语录##肖战##原神##头像##苹果#

华严经疏序讲解#（81）在这没翻译之前，就在最初翻译经典之前，也正是和六祖大师相差不太远的时代，武则天做了个梦，梦见甚么呢？梦见天地宇宙内都下甘露，普降甘露……没有一个地方不降甘露。所以她就高兴地请实叉难陀法师翻译这部经典，所翻译的也就是现在这部经典……八十卷，共三十九品。（註：晋朝所译的《华严经》，称为旧经，又称为晋经，共有六十卷；唐朝所译，称为新经，又称唐经，共八十卷；后加上普贤行愿品，成为八十一卷。）在一开始翻译之后，果然天就开始降雨，所降的雨都是甜的，这是一种瑞应……祥瑞的表现。
等到这部经典翻译完了之后，贤首国师就在授记寺……就是佛授记寺开讲，这是哪一天呢？就是十月十五日这一天开讲。到十二月十二日这天晚间，讲到佛藏世界海这个地方，正讲到震动，地眞的震动起来了。当时听讲的人，出家人、在家人有几千人这么多，都知道这情形，都觉得地震，所以都叹未曾有……从来没有，现在有了，这叫「得未曾有」。因此实叉难陀法师和当时一位律师叫明诠，又有一位法师叫德威，就把当时这种地震的情形，写了一篇奏章，送给女皇武则天看。武则天亲手批这篇奏章，她说：「在你们写这篇奏章前，我已经看过了。因为在译经弘扬这种秘密法前，我已经先梦见普天之下都降甘露呈祥。现在开讲又感得六变震动，这真是不可思议的一种境界。所以这件事应该诏告天下，令天下人都知道这个吉祥的事情。」
大家先看看（清凉国师）解説经的偈颂：【大以旷兼无际；方以正法自持；广则称体而周；佛谓觉斯玄妙；华喻功德万行；严谓饰法成人；经乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。】未完待续！（意通）