【先生“看走了眼”？】鲁迅先生一生，前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观，其涉猎亦广泛、系统，有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中，他对汉画更是欣赏，还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕：“汉画的图案，美妙无伦，为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪，已被西洋名家交口赞许，说日本的图案如何了不得、了不得，而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
突然被合作公司的小伙伴暖到了。只见过几次，平时交流并不多，基本没有聊过工作以外的内容，被夸自然很开心。
常和大V打交道，身边强者如云，过去的一年我在试着放下焦虑，尽可能做到不羡慕别人（当然完全做到还需要些时日）。
在能力范围内去努力生活，同时不断拓宽自己的能力边界，和自我认识的边界，这就很好了。2022年，微笑，加油哦～
常和大V打交道，身边强者如云，过去的一年我在试着放下焦虑，尽可能做到不羡慕别人（当然完全做到还需要些时日）。
在能力范围内去努力生活，同时不断拓宽自己的能力边界，和自我认识的边界，这就很好了。2022年，微笑，加油哦～
1506年，刘七被带到一屋子，他傲慢地瞅了瞅少年肩头——金织盘龙纹样，心中大惊：龙！顿时吓得“扑通”一声跪倒在地。
少年旁边的太监大声呵斥道：“知道你们面前的人是谁吗？竟敢如此放肆！”
刘七不解地摇了摇头！
太监厉声道：“此乃大明正德皇帝！”
刘七虽然猜到了，但一直不敢相信，心里充满了疑惑：皇帝把自己抓来做什么？自己也没犯法，莫名其妙就被抓了进来，难道是哪里冒犯了皇上？不应该啊，自己在宫外，皇上在宫内，八竿子打不着。
正待刘七拼命搜索答案的时候，只见少年走了过来，脸上挂着微笑，嘴里说道：“你不是说要‘以武会友’嘛，与朕会一会如何？”
以武会友......突然，刘七瞬间就想了起来，怪不得瞅着两个人面熟，原来昨天的时候，他俩一直站在圈子外看自己表演。
昨天，刘七两兄弟从霸上来到京师，一边敲锣，一边吆喝道：“俺来到京师做什么？来京师拉场子。拉场子做什么？分文不挣！这位官爷要问啦，分文不挣还拉场子，那图个什么呢？只图个以武会友！”
而且他还答应输了给酒钱，这让大家瞬间来了兴致，都围了过来，看看“武林走一走，花钱买朋友”的新鲜事。其中就有皇上和太监，他俩也不做声，就一直饶有兴趣地看着。
一时间，爱武之人纷纷上前跃跃欲试，但都败在了刘七两兄弟的手下。打到最后，没人再敢上台了，场子一下子就冷清了下来。
这时，太监勾头到少年的耳旁，轻声问道：“还想看吗？”少年点了点头。
太监使了个眼色，六个壮汉飞步跳入场内，也不按照会武的规矩，直接就扑了过来，跟刘七两兄弟扭打在一起。
场面的混乱，让两兄弟感觉到这些人不像是来会武的，倒像是来找茬的。不过，凭两兄弟的本事，从来就没怕过谁，于是迎了上去，一边迎一边低吼道：“管他NND，上！”随后，两兄弟就像两只老虎一般扑了上去。
六个对两个，完全没了章法，双方打倒了又爬起来，不断地进攻着。两兄弟面对着六个壮汉，也不再顾及摔跤场的规矩，对方使阴招，就还他阴招。
虽然这是一场不用刀子、不抡拳头的格斗，但双方拧成一团，难分难解，让周围的观众着实捏了一把汗，都惊恐地看着，大气不敢出。
终于，六个壮汉被制得服服帖帖的，躺在地上，都在大口大口地喘着粗气，甚至还捂着护那，频繁地发出“哎哟哎哟”的惨叫声。
当然，刘七两兄弟也没好到哪里去，虽然赢了，但浑身已经没有了人样儿：唇边泛着白沫，衣服被扯成布条儿，汗水和泥土混成一片，沾满了全身。
兄弟俩累得结结巴巴地说道：“各位......看官，今天......就先到这了，哥俩……练不动了，下回......再来。”
岂料，又冲上来十来个壮汉，将兄弟俩团团围住。
不久，就传来了“锦衣卫抓人啦......”的声音。
兄弟俩就这样莫名其妙地被带进了皇宫。
刘七也终于明白了整个事情的来龙去脉。可是，现在，皇上却拿‘以武会友’来找他会一会，他陷入了进退两难的境地，双腿不停地发颤。
跟皇上打，赢了，会招来杀头之祸；输了，自己又会难堪，练武之人居然打不过皇上。
可皇上就喜欢这样，他喜欢看着臣子们恐慌的样子。纵使他们武艺高强，但和皇上打，他们内心只会恐惧，因为皇上是自己，而不是他们，武艺高强又有什么用？
皇上窥探出兄弟俩的恐惧后，又淡淡地加了一句：既然比试，就要拿出真功夫，如果因为朕是皇帝，就来一些虚招，那就让你们尝尝锦衣狱的滋味。
这下，兄弟俩更矛盾了，不知道是该出力，还是不该出力。可是，皇上已经在眼前摆出了架势，那就只好硬着头皮豁出去了，至于自己的小命，只能听天由命。
刘七上来之后，和皇上一搭膀子，就知道皇上的实力太次。要是搁以前，他只要一拧身子，就能把对方来个大背跨。
可现在，面对的是一国之君，他不能再鲁莽了，只好悠着，跟皇上来回了几个动作，给足了面子后，才不轻不重地下了个绊。
刘七的兄弟也想这样，既想给足皇上的面子，又不会让皇上太难堪。但他上来之后，情况却变了。皇上年少气盛，上来就使蛮劲。谁知他一使劲，皇上就滚出了舞台，痛得皇上拼命地搓着胯骨，张着嘴大口地吸着凉气。
这给兄弟俩吓惨了，腿不停地发抖，几乎站不稳，脸上煞白煞白的，嘴唇还一个劲地打颤，根本说不出话来。兄弟俩心想：“完了，给皇上摔成这样，要杀要剐就只是一句话了。”
让兄弟俩大感意外的是，皇上慢慢地走了过来，嘴里说道：“好玩，你们先陪朕玩几天。”
兄弟俩你看看我，我看看你，不约而同地背过脸去，抹了把脸，甩出了两把冷汗......
俗话说，伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能人头落地。
对于初出茅庐的兄弟俩来说，他们无疑是幸运的。
往后的日子，他们将更加小心......
资料来源：《大明权斗》
少年旁边的太监大声呵斥道：“知道你们面前的人是谁吗？竟敢如此放肆！”
刘七不解地摇了摇头！
太监厉声道：“此乃大明正德皇帝！”
刘七虽然猜到了，但一直不敢相信，心里充满了疑惑：皇帝把自己抓来做什么？自己也没犯法，莫名其妙就被抓了进来，难道是哪里冒犯了皇上？不应该啊，自己在宫外，皇上在宫内，八竿子打不着。
正待刘七拼命搜索答案的时候，只见少年走了过来，脸上挂着微笑，嘴里说道：“你不是说要‘以武会友’嘛，与朕会一会如何？”
以武会友......突然，刘七瞬间就想了起来，怪不得瞅着两个人面熟，原来昨天的时候，他俩一直站在圈子外看自己表演。
昨天，刘七两兄弟从霸上来到京师，一边敲锣，一边吆喝道：“俺来到京师做什么？来京师拉场子。拉场子做什么？分文不挣！这位官爷要问啦，分文不挣还拉场子，那图个什么呢？只图个以武会友！”
而且他还答应输了给酒钱，这让大家瞬间来了兴致，都围了过来，看看“武林走一走，花钱买朋友”的新鲜事。其中就有皇上和太监，他俩也不做声，就一直饶有兴趣地看着。
一时间，爱武之人纷纷上前跃跃欲试，但都败在了刘七两兄弟的手下。打到最后，没人再敢上台了，场子一下子就冷清了下来。
这时，太监勾头到少年的耳旁，轻声问道：“还想看吗？”少年点了点头。
太监使了个眼色，六个壮汉飞步跳入场内，也不按照会武的规矩，直接就扑了过来，跟刘七两兄弟扭打在一起。
场面的混乱，让两兄弟感觉到这些人不像是来会武的，倒像是来找茬的。不过，凭两兄弟的本事，从来就没怕过谁，于是迎了上去，一边迎一边低吼道：“管他NND，上！”随后，两兄弟就像两只老虎一般扑了上去。
六个对两个，完全没了章法，双方打倒了又爬起来，不断地进攻着。两兄弟面对着六个壮汉，也不再顾及摔跤场的规矩，对方使阴招，就还他阴招。
虽然这是一场不用刀子、不抡拳头的格斗，但双方拧成一团，难分难解，让周围的观众着实捏了一把汗，都惊恐地看着，大气不敢出。
终于，六个壮汉被制得服服帖帖的，躺在地上，都在大口大口地喘着粗气，甚至还捂着护那，频繁地发出“哎哟哎哟”的惨叫声。
当然，刘七两兄弟也没好到哪里去，虽然赢了，但浑身已经没有了人样儿：唇边泛着白沫，衣服被扯成布条儿，汗水和泥土混成一片，沾满了全身。
兄弟俩累得结结巴巴地说道：“各位......看官，今天......就先到这了，哥俩……练不动了，下回......再来。”
岂料，又冲上来十来个壮汉，将兄弟俩团团围住。
不久，就传来了“锦衣卫抓人啦......”的声音。
兄弟俩就这样莫名其妙地被带进了皇宫。
刘七也终于明白了整个事情的来龙去脉。可是，现在，皇上却拿‘以武会友’来找他会一会，他陷入了进退两难的境地，双腿不停地发颤。
跟皇上打，赢了，会招来杀头之祸；输了，自己又会难堪，练武之人居然打不过皇上。
可皇上就喜欢这样，他喜欢看着臣子们恐慌的样子。纵使他们武艺高强，但和皇上打，他们内心只会恐惧，因为皇上是自己，而不是他们，武艺高强又有什么用？
皇上窥探出兄弟俩的恐惧后，又淡淡地加了一句：既然比试，就要拿出真功夫，如果因为朕是皇帝，就来一些虚招，那就让你们尝尝锦衣狱的滋味。
这下，兄弟俩更矛盾了，不知道是该出力，还是不该出力。可是，皇上已经在眼前摆出了架势，那就只好硬着头皮豁出去了，至于自己的小命，只能听天由命。
刘七上来之后，和皇上一搭膀子，就知道皇上的实力太次。要是搁以前，他只要一拧身子，就能把对方来个大背跨。
可现在，面对的是一国之君，他不能再鲁莽了，只好悠着，跟皇上来回了几个动作，给足了面子后，才不轻不重地下了个绊。
刘七的兄弟也想这样，既想给足皇上的面子，又不会让皇上太难堪。但他上来之后，情况却变了。皇上年少气盛，上来就使蛮劲。谁知他一使劲，皇上就滚出了舞台，痛得皇上拼命地搓着胯骨，张着嘴大口地吸着凉气。
这给兄弟俩吓惨了，腿不停地发抖，几乎站不稳，脸上煞白煞白的，嘴唇还一个劲地打颤，根本说不出话来。兄弟俩心想：“完了，给皇上摔成这样，要杀要剐就只是一句话了。”
让兄弟俩大感意外的是，皇上慢慢地走了过来，嘴里说道：“好玩，你们先陪朕玩几天。”
兄弟俩你看看我，我看看你，不约而同地背过脸去，抹了把脸，甩出了两把冷汗......
俗话说，伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能人头落地。
对于初出茅庐的兄弟俩来说，他们无疑是幸运的。
往后的日子，他们将更加小心......
资料来源：《大明权斗》
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