【张城：经史辩证，持世救偏——章学诚经史观新论】经史关系是中国思想史的核心问题，贯穿于周秦以来的历史发展全过程。面对清代中叶经学训诂学之迅速兴起，章学诚提出"六经皆史"论，以重建经史关系之视角，力图对周秦以来儒生所持"六经载道之书"的历史成规进行纠偏，进而为"史"正名，同时给予"经"应有之地位。章学诚之经史观，核心即六经皆史之经史观，周孔之分之圣人观，即器明道之方法论，学于众人之知行观。章学诚看似尊史抑经，实则为尊经前提下纳史入经，经史并重。由此，经立基于制度实践之史，史则随时撰述提升为经。信仰基于正史，历史亦有经训，历史提升为一种历史哲学，历史化为了信仰。https://t.cn/A6JLnFnf

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#商务印书馆新书早知道# 《永嘉学派研究》
“事功学”之永嘉学派研究
永嘉学派具备了“前近代思潮”的部分关键理论特征，在宋元明清哲学思想发展脉络中居于承先启后的地位。

内容简介：
永嘉学派崛起于朱子学全盛时代，清代学者全祖望有一恰当的评价：“乾（道）、淳（熙）诸老既殁，学术之会，总为朱（熹）、陆（九渊）二派，而水心（叶适之号）龂龂其间，遂称鼎足。”以叶适为代表的永嘉学派亦在宋代学术思想界具在举足轻重的地位和影响。本书即主要梳理永嘉学派的形成、得名、代表人物、学术思想、历史地位及其衰落，重点阐释代表人物陈傅良、薛季宣、叶适等的学术思想，专章论述永嘉学派的经济思想、政治思想、军事思想及其经学、史学的学术成绩。

作者简介：
王宇，1978年生，浙江乐清人，2005年6月获浙江大学中国古典文献学博士学位，并进入浙江省社会科学院工作。2012年起任该院哲学所副所长、研究员。目前已出版专著：《永嘉学派与温州区域文化》（社会科学文献出版社2007年版），《道行天地：南宋浙东学派论》（中国社会科学出版社2012年版）。参与及主持国家课题：“阳明后学文献整理与研究”，国家社科基金重大项目（批准号：15ZDB009）子课题负责人；“宋元两浙朱子学研究”，国家社科基金后期资助项目（批准号：10FZX030）主持，结题。发表核心期刊论文多篇。

目录：
序（何俊）
绪 论
第一节 传统学术范式下的永嘉学派认知史
第二节 问题意识和研究进路
第三节 本书的任务和写法
第一章 二程理学与永嘉学派的萌芽
第一节 北宋庆历新儒学运动与“皇祐三先生”
第二节 “元丰九先生”与二程理学传入温州
第三节 高宗朝程学在温州的传播
第四节 王十朋、郑伯熊与高、孝之际温州程学的中兴
第二章 永嘉学派的奠基者：薛季宣
第一节 永嘉学派崛起的问题意识
第二节 否定“自诚明”与“性不可知”：薛季宣的认识论
第三节 薛季宣的评价问题与“乾淳学术”的分化
第三章 陈傅良与永嘉学派思想的定型
第一节 永嘉学派与朱熹理论分歧的逐步展开
第二节 语道非其序，则非道也
第三节 “有是非，无利害”与“事求可，功求成”
第四节 天理分数论与道器观的创新
第四章 叶适对永嘉学派哲学思想的总结和升华
第一节 “心即理”和“性即理”的双重解构
第二节 “内外交相明”的工夫论
第三节 从“物极”到“皇极”
第五章 永嘉学派的传播与异化
第一节 科举：永嘉学派的传播策略
第二节 永嘉学派的活动方式：以陈傅良门人为中心
第三节 水心之学的失传与永嘉学派走向衰落
第四节 融入近世儒学思潮的永嘉学派
第六章 政治思想
第一节 总结和反思宋代政治文化
第二节 以北伐恢复为核心的军事改革思想
第三节 推进“共治”的探索
第四节 走出“郡县”与“封建”的悖论
第七章 经济思想
第一节 经济活动与道德价值的辩证统一
第二节 财政改革思想
第三节 轻役减赋的宽民力思想
第八章 六经皆史与道统异议
第一节 “春秋三传”研究
第二节 “三礼”研究
第三节 “四书”研究与道统异议
第四节 史学思想
第五节 史学成就
结论 未能完成的“前近代”转型
第一节 形质为本：永嘉学派哲学思想的逻辑构造
第二节 永嘉学派的思想史地位
本书相关要事年表
参考文献