#读书，我们是认真的[超话]#
D11 『我心归处是敦煌』
“原来世界的意义并不取决于物理意义上的空间和时间，而取决于心灵对世界的体验和感知，心的力量是无比强大的。”
《观无量寿经》
诸佛法身，入一切众生心想。
是心是佛，是心作佛。
当知佛即是心，心外更无别佛也。
妄念太多，在苦海沉浮。每个人都有佛性，可更多的时候我们的隐藏的佛性在与妄念拉扯中被消耗掉了。顿悟，需要人真的愿意静心思考，思考这个世界的一花一木。我也是个沉浮在妄念中的人。
#读书#
D11 『我心归处是敦煌』
“原来世界的意义并不取决于物理意义上的空间和时间，而取决于心灵对世界的体验和感知，心的力量是无比强大的。”
《观无量寿经》
诸佛法身，入一切众生心想。
是心是佛，是心作佛。
当知佛即是心，心外更无别佛也。
妄念太多，在苦海沉浮。每个人都有佛性，可更多的时候我们的隐藏的佛性在与妄念拉扯中被消耗掉了。顿悟，需要人真的愿意静心思考，思考这个世界的一花一木。我也是个沉浮在妄念中的人。
#读书#
#佛教[超话]#所有境界，非真具道眼者，不能辨识。若错认消息，则著魔发狂，莫之能医。念佛人以真切之信愿，持万德之洪名。喻如杲日当空，行大王路。不但魑魅魍魉，铲踪灭迹。即歧途是非之念，亦无从生。推而极之，不过曰，念至功纯力极，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如而已。此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度众生之愿。岂秘而不传，独传于汝乎。若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。
《印光法师文钞》
《印光法师文钞》
#首愚上师[超话]#首愚长老：没有大悲心、普贤行，成就不了大道[鲜花][鲜花][鲜花] 3.七大互融蓮花放光（七大轉化，現四加行）
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
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