曾国藩语录——六戒
第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往;
第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩;
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长;
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众;
第五戒:古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败;
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往;
第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩;
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长;
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众;
第五戒:古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败;
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
切记,一定要常念这几个偈,终生受用!
摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’。常常不注意,小恶就成了大恶。有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪:
从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。
若于足下伤其形,愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:
以时寝息,
当愿众生,
身得安隐,
心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
特别是痴,什么罪犯都认为自己是对的——“杀猪宰羊犯什么罪?猪羊一道菜,不杀它做什么?”——很有道理地,他不承认是错的。“诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”也不要拜忏,也不要磕头了,就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了,还认为罪是在身上,那是因为跟普贤境界没有合。
南无阿弥陀佛
摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’。常常不注意,小恶就成了大恶。有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪:
从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。
若于足下伤其形,愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:
以时寝息,
当愿众生,
身得安隐,
心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
特别是痴,什么罪犯都认为自己是对的——“杀猪宰羊犯什么罪?猪羊一道菜,不杀它做什么?”——很有道理地,他不承认是错的。“诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”也不要拜忏,也不要磕头了,就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了,还认为罪是在身上,那是因为跟普贤境界没有合。
南无阿弥陀佛
切记,一定要常念这几个偈,终生受用!
摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’。常常不注意,小恶就成了大恶。有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪:
从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。
若于足下伤其形,愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:
以时寝息,
当愿众生,
身得安隐,
心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
特别是痴,什么罪犯都认为自己是对的——“杀猪宰羊犯什么罪?猪羊一道菜,不杀它做什么?”——很有道理地,他不承认是错的。“诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”也不要拜忏,也不要磕头了,就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了,还认为罪是在身上,那是因为跟普贤境界没有合。
南无阿弥陀佛
摄善法戒就是菩萨不遗一善,即使很小的善事都要做,很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样,过去《三国演义》大家都看了很熟的,刘备教他儿子刘禅也是‘勿以善小而不为,勿以恶小而为之’。常常不注意,小恶就成了大恶。有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒?你为什么要踩死蚂蚁呢?它惹了你吗?他说我不知道踩死了!不知道怎么会知道把它踩死了?我教你个方法,也算咒吧!《华严经·净行品》中就有这么个偈子,一起床一下地的时候,就念一下,一天都不犯罪:
从朝寅旦直至暮,一切众生自回护。
若于足下伤其形,愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通,我看不见,匆匆忙忙地把你给踩死了;虽然把你踩死了,愿你生到极乐世界去。
法门太多了,如果你能念《净行品》几个偈子,无量劫受用不尽;要睡觉的时候,念个《华严经》的偈子:
以时寝息,
当愿众生,
身得安隐,
心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉,害失眠病似的,心里安安稳稳的。念这个偈子,观想看看菩萨,就能身得安稳、心无动乱,梦也不会做了。《华严经》的偈子大多数是两种,一个上求佛道,一个下化众生。这种境界是不可思议的,天天这样念就是行菩萨道,而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗?大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了,这些个忏悔法要拜很多忏,有没有别的?普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了:
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
特别是痴,什么罪犯都认为自己是对的——“杀猪宰羊犯什么罪?猪羊一道菜,不杀它做什么?”——很有道理地,他不承认是错的。“诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。”也不要拜忏,也不要磕头了,就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了,还认为罪是在身上,那是因为跟普贤境界没有合。
南无阿弥陀佛
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