日语N2级别必备名词100
1. あてな 宛名 收件人姓名
2. あらすじ 粗筋 概要
3. いじょう 異常 異常
4. いっしゅん 一瞬 一瞬
5. いっち 一致 一致
6. おうふく 往復 往復
7. おうべい 欧米 歐美
8. おかず ---- 菜
9. おのおの 各々 各自
10. おしゃれ お洒落 愛打扮
11. かきね 垣根 柵欄
12. かくご 覚悟 心理準備
13. かしょ 箇所 部分
14. かつやく 活躍 活躍
15. かぶ 株 股票
16. かみくず 紙屑 紙屑
17. かみなり 雷 雷
18. かんかく 間隔 間隔
19. かんきょう 環境 環境
20. かんげき 感激 感動
21. かんじょう 勘定 計算
22. かんちがい 勘違い 誤會
23. かんびょう 看病 看護
24. ききん 飢饉 飢餓
25. きげん 機嫌 心情
26. きすう 奇数 奇數
27. ぐうすう 偶数 偶數
28. きっかけ ーー 契机
29. ぎょうぎ 行儀 禮節
30. きょうしゅく 恐縮 惶恐
31. きりつ 規律 規律
32. くしゃみ ーー 噴嚏
33. けっさく 傑作 傑作
34. げんこう 原稿 草稿
35. けんとう 検討 討論
36. こんだて 献立 菜譜
37. さかさま 逆様 相反
38. しあさって 明々後日 大後天
39. しきゅう 至急 趕快
40. しせい 姿勢 姿勢
41. しっぽ 尻尾 尾巴
42. しまい ーー 最後
43. じゃぐち 蛇口 水龍頭
44. じゅうたい 渋滞 堵塞
45. じゅみょう 寿命 壽命
46. じゅよう 需要 需要
47. じゅんかん 循環 循環
48. じょうけん 条件 條件
49. しょうじょう 症状 症狀
50. しょうてん 焦点 焦點
51. しょうぶ 勝負 勝負
52. しょうもう 消耗 消耗
53. しょさい 書斎 書房
54. しろうと 素人 外行
55. くろうと 玄人 内行
56. しわ 皺 皺紋
57. すいじ 炊事 烹調
58. すいみん 睡眠 睡眠
59. すきま 隙間 縫隙
60. いきおい 勢い 勢力
61. いこう 以降 以後
62. いっさくじつ 一昨日 前天
63. いっさくねん 一昨年 前年
64. いんたい 引退 退休
65. いんよう 引用 引用
66. うらぐち 裏口 後門
67. うりきれ 売り切れ 賣完
68. おまいり お参り 參拜
69. かおり 香り 香味
70. かっこう 格好 外表
71. かはんすう 過半数 過半數
72. からっぽ 空っぽ 空
73. きじ 生地 布料
74. きのう 機能 功能
75. ぎみ 気味 样子
76. きゅうしゅう 吸収 吸收
77. きょうきゅう 供給 供應
78. ぎょうれつ 行列 隊伍
79. げんかい 限界 界限
80. けんとう 見当 估計
81. くふう 工夫 設法
82. くべつ 区別 區別
83. こうきょう 公共 公共
84. こんざつ 混雑 混亂
85. さくもつ 作物 庄稼
86. さゆう 左右 左右
87. じつぶつ 実物 實物
88. しりあい 知り合い 熟人
89. しゅっしん 出身 出生
90. じゅんじょう 純情 天真
91. じゅんちょう 順調 順利
92. しょうみ 正味 實質
93. じんせい 人生 人生
94. じんぶつ 人物 人物
95. しんや 深夜 深夜
96. しんゆう 親友 好朋友
97. しんよう 信用 信任
98. すえっこ 末っ子 最小的孩子
99. すきずき 好き好き 各有所好
100. すんぽう 寸法 尺寸
1. あてな 宛名 收件人姓名
2. あらすじ 粗筋 概要
3. いじょう 異常 異常
4. いっしゅん 一瞬 一瞬
5. いっち 一致 一致
6. おうふく 往復 往復
7. おうべい 欧米 歐美
8. おかず ---- 菜
9. おのおの 各々 各自
10. おしゃれ お洒落 愛打扮
11. かきね 垣根 柵欄
12. かくご 覚悟 心理準備
13. かしょ 箇所 部分
14. かつやく 活躍 活躍
15. かぶ 株 股票
16. かみくず 紙屑 紙屑
17. かみなり 雷 雷
18. かんかく 間隔 間隔
19. かんきょう 環境 環境
20. かんげき 感激 感動
21. かんじょう 勘定 計算
22. かんちがい 勘違い 誤會
23. かんびょう 看病 看護
24. ききん 飢饉 飢餓
25. きげん 機嫌 心情
26. きすう 奇数 奇數
27. ぐうすう 偶数 偶數
28. きっかけ ーー 契机
29. ぎょうぎ 行儀 禮節
30. きょうしゅく 恐縮 惶恐
31. きりつ 規律 規律
32. くしゃみ ーー 噴嚏
33. けっさく 傑作 傑作
34. げんこう 原稿 草稿
35. けんとう 検討 討論
36. こんだて 献立 菜譜
37. さかさま 逆様 相反
38. しあさって 明々後日 大後天
39. しきゅう 至急 趕快
40. しせい 姿勢 姿勢
41. しっぽ 尻尾 尾巴
42. しまい ーー 最後
43. じゃぐち 蛇口 水龍頭
44. じゅうたい 渋滞 堵塞
45. じゅみょう 寿命 壽命
46. じゅよう 需要 需要
47. じゅんかん 循環 循環
48. じょうけん 条件 條件
49. しょうじょう 症状 症狀
50. しょうてん 焦点 焦點
51. しょうぶ 勝負 勝負
52. しょうもう 消耗 消耗
53. しょさい 書斎 書房
54. しろうと 素人 外行
55. くろうと 玄人 内行
56. しわ 皺 皺紋
57. すいじ 炊事 烹調
58. すいみん 睡眠 睡眠
59. すきま 隙間 縫隙
60. いきおい 勢い 勢力
61. いこう 以降 以後
62. いっさくじつ 一昨日 前天
63. いっさくねん 一昨年 前年
64. いんたい 引退 退休
65. いんよう 引用 引用
66. うらぐち 裏口 後門
67. うりきれ 売り切れ 賣完
68. おまいり お参り 參拜
69. かおり 香り 香味
70. かっこう 格好 外表
71. かはんすう 過半数 過半數
72. からっぽ 空っぽ 空
73. きじ 生地 布料
74. きのう 機能 功能
75. ぎみ 気味 样子
76. きゅうしゅう 吸収 吸收
77. きょうきゅう 供給 供應
78. ぎょうれつ 行列 隊伍
79. げんかい 限界 界限
80. けんとう 見当 估計
81. くふう 工夫 設法
82. くべつ 区別 區別
83. こうきょう 公共 公共
84. こんざつ 混雑 混亂
85. さくもつ 作物 庄稼
86. さゆう 左右 左右
87. じつぶつ 実物 實物
88. しりあい 知り合い 熟人
89. しゅっしん 出身 出生
90. じゅんじょう 純情 天真
91. じゅんちょう 順調 順利
92. しょうみ 正味 實質
93. じんせい 人生 人生
94. じんぶつ 人物 人物
95. しんや 深夜 深夜
96. しんゆう 親友 好朋友
97. しんよう 信用 信任
98. すえっこ 末っ子 最小的孩子
99. すきずき 好き好き 各有所好
100. すんぽう 寸法 尺寸
《金刚经》诸相具足即非具足
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受、意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲苦乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
第二十四段（第二十品）#离色离相分#
【须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也、世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也、世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
佛说：须菩提！你意下如何？“佛”可以具足“色身”见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足色身见。佛说：是何缘故不应以具足色身见呢？须菩提说：如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这里说的“色身”是什么意思呢？色身就是父母所生的肉体之身，此身外表被皮肤包裹，皮肤有颜色，由颜色可分为黄种人、白种人、黑种人等，故名色身。有生命活力的色身是由五个基本元素所构成的，这五个基本元素必须要蕴合在一起，才会形成一个有生命的色身，所以这个色身又称名“五蕴身”。那么是哪五蕴形成的这个色身呢？是“色、受、想、行、识”这五蕴所形成的，其形成状态如下：
1、色蕴：色蕴总括形成色身的五根及外尘五境，扩大点说，包括整个物质世界。色义为质碍，有变坏之义、变碍之义。质碍是指有形质之物互起障碍；变坏是指转变破坏。诸色法中，独取五境中之色尘，名色。五根是指眼、耳、鼻、舌、身根；五境是指色、声、香、味、触境。色蕴为眼耳鼻舌诸根和合积聚，故名色蕴。
2、受蕴：受是对一切事物外境的接受和领纳，是识心的作用。一般将有所接受分为三领纳，三领纳都是通过触景生情来表现的，即：一、乐：乐是快乐，快乐是一种非常愉快的心情，从心想事成的满意中获取。二、苦：苦是痛苦，是一种非常难过的心情，来自于意外的灾难或失意的情景。三、不苦不乐：既不感觉苦、也不感觉乐，是一种非常短暂的无对境的觉受。
这三领纳在身心上表现为六种受，名六受身。即眼触所生受、耳闻所生受、鼻嗅所生受、舌尝所生受、身触所生受、意想所生受。此三领纳与六所受聚合在一起，名受蕴。
3、想蕴：想能对六尘外境及一切事物现象生想象，是识心的作用。想就是思想，指意识与六尘相应，而成六想。想能取像为体，能执取青、黄、长、短、男、女、怨、亲苦乐等相，于此加以分别，成色声香味触法这六想身，此六想和合积聚，故名想蕴。
4、行蕴：行能对其他之境，如贪嗔等善恶诸法起造作，是一切心的作用。是指除了色受想识这些没有造作功能的四蕴以外，余下的就是有造作功能的一切行为，行为是通过身口意的造作来完成的，因为内心涉及外境，就能产生行为，一切有为法之因缘集起，迁流于三世，也是行的作用。造作有为法之因缘而迁流于三世，三世中所有的行为聚合在一起，名为行蕴。
5、识蕴：识是对六尘外境及一切事物现象有了别、识知的作用。识有八种，即眼耳鼻舌身意各一识，加末那识和阿赖耶识，共计为八种。其中阿赖耶识为心王，能生一切法，前七识都是阿赖耶识所生，所生之前五识仅有能见能听等功能，而有分别认知等作用的则是第六意识，人们在日常生活中的所有行为，都是第六识的作用。第七识只有执取一切事物景象的功能，作用都是靠第六识来完成。心王不仅是一切心识的王，也是天地万物之王，是我们要认识的永恒不灭的自我真心。心王所生之法有种种差别，这些差别集于一所，故名识蕴。
“色身”就是由这五蕴所构成，五蕴为因缘所生，因缘聚则生、散则灭，故知色身为生灭之身，生灭之身不是真实的自我，真实的自我是不生不灭，涅槃妙心，也就是八识心王。学佛之人的所有修行，都是为了找到八识心王这个真实的自我，那么怎么做才能找到呢？需破除五蕴色身即可找到。怎么破呢？首先要对色身生厌离心。怎样才能生厌离心呢？可修不净观等法门。
首先是观自身不净：观肉身是因四大缘识，和合而成之五蕴身，内有烦恼业因的不净种子、外有父母精血的不净种子，在母胎中十月不净，由此几不净，形成了体表与体内各有十二种不净物、体表有“皮、肤、血、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜”这十二种不净物；体内有“肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰”这十二种不净物；外相有“发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗”这十二种外相不净物。还有人死后特别是水淹死后，尸体胖胀臭烂的究竟不净相等，这所有的不净，都是起观处。
由此观而知我不净，从而领悟生死无常，一切法必竟无我，对此虚幻不净之身，生起厌离，离此虚幻不净之身，而回归真实的清净自性，进而将这些不净作他观，观他不净，就不会对对方的姿色、美貌、情爱等产生贪欲和触乐，以伏灭心中的欲望和淫念。继而修白骨观、白骨流光观、白骨生肌观、至灭尽定，最后修成三昧真火，灰身灭智，到此已破除五蕴色身，色身即破，法身现前，烦恼不生，生灭永灭，得自在解脱。
以上所说，即是认识色身的意义，认识色身的意义在于正确理解须菩提回答世尊的问话时说：如来不应以具足色身见。因为如来应化来世，是托胎而来，具足肉体色身，但这个肉体色身不是如来真身，如来真身是无形无相的法身，也就是说：色身不是法身，只有见到法身才能见到如来，要见到法身，只能在心内见，心外见到的如来都不是真如来。所以，须菩提说“如来不应以具足色身见”。
佛说：须菩提！是何缘故说“如来不应以具足色身见”呢？须菩提说：因为如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。也就是说：具足眼耳鼻舌身意的这个色身，不是真实之身，是五蕴聚合而成的假我之身，正是这个假我之色身，障碍了自己真实法身的显现，致使一切众生沦落生死，不得解脱，就是因为没有认识到具足色身不是具足色身的道理，如果明白了这个道理，就会领悟到，具足色身，只是一个名称而已，毫无实义。
佛说：须菩提！你意下如何？如来可以具足诸相见不？须菩提回答说：不也、世尊！如来不应以具足诸相见。佛说：是何缘故说如来不应以具足诸相见呢？须菩提说：因为如来所说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
那么什么是诸相具足呢？诸相具足的如来有哪些相呢？粗说有法报化三身相、灵身十相、三十二相；细说有无量多的相，因为如来可化现三界六道十二类众生相，十二类众生有无量无边之多，如来都可以各现其相，这些各现之相都集于如来一身，此名诸相具足。
如来虽然具足诸相，但所有的相都是变化无常的，无有一相是恒常不变的。如果说如来的法身相是恒常不变的，那么法身这两个字已落文字相了，落文字相的法身就不是真法身，岂有不变之理！
这变化无常的无量无边多的相里，哪一个相是如来呢？这是无法确定的，无法确定是因为哪一个相都不是如来，既然哪一个相都不是如来，就不能在具足诸相中见到如来。所以须菩提回答如来说：如来不应以具足诸相见，诸相具足，不是诸相具足，所谓的诸相具足，只是一个名称而已，没有实义。
认识“色身”和“诸相”的目的，就是要破色身、见法身；离诸相、见实相。由此而悟入中道实义，开悟自性，实取涅槃，涅槃在自心，如囊中探物，又何愁道不现！
【中国百鬼一第十八辑】南国·鲛人(中)
秦泷并未注意那男鲛的话音，她的注意力己经完全被那道残影所吸引了，以她多年织布的经验以及与对颜色的敏感而言，她身着鲛纱皓色若雪，并未有鲛绡清凉似水的触感，饶是四周皆冰凉的海水，仍有温暖的感觉:“此丝产于西极之地，以火鼠皮毛织就，浴火成丝，皓然若雪。前辈身上的布，想是辅以鲛丝，耗了极大心力让这性质迥乎不同的丝线融合，火炽不烬，水侵不濡。”
话音未落，单见那如梦似幻的魅影睁开了闭阖的眼睛，那是怎样一幅狭长深邃的眼眸，带着无尽的悲伤，秦泷察觉到，眼前这如梦似幻的美丽女子，与其说是在看着自己，不如说她审视自己的回忆，那些丝丝缕缕记忆在她的脑海中萦绕了无数遍，成了一道道解不开的枷锁。红绡无声的披在了她的身上，困意袭来，秦泷昏昏睡去，风声过耳，良久，似从一场大梦中醒来，眼前又是另一番景象，身边围了很多鲛人，拿着一匹灰色的丝帛，嘻嘻哈哈的揶揄吵闹着:“泉，你是用尾巴织的布吗？”“这布经纬粗络，脆弱异常，技艺最差的鲛女也织不出来这样的布匹，泉，你是如何做到的？”“这已经是她织废的第一百匹布了，还是对着那些灰色的丝线不死心，果然，好看的人都不太聪明呢，嘻嘻。”虽然来不及细看，但秦泷感觉这些人看向自己的眼神不善，言语刻薄犀利，当下也不待分清是缘由，便上去还嘴，可突然发现自己驾驭不了自己的身体，嗓子里像噎了一个海胆一般难受。那名为泉的女子并不理会众人的嘲讽，自话道:“不，我亲眼瞧见，那么大的火都焚不了这些皮毛，只要找到适合的方法，一定能织出可避水火的鲛纱。”“哈哈，真是一个傻子，茫茫大海中怎会有火？避火的鲛纱织出来也是屠龙之术。”
“哦？是么？！！！一群黔之驴，蜀之犬，若你们当中一人会尔等鄙夷的屠龙之术，也不会说我以强凌弱了... ...”说罢，一团明火从天而降，正落在织好的鲛纱上，蓝金色的火焰甚为古怪，顷刻间端放着鲛纱的白玉榻燃为灰烬。但只有那灰色的布匹例外，明净的火焰将那鲛纱映的明光灼灼，浑然一色，未几，那灰色的布匹全然失去了颜色，融入到了蓝金的火焰当中去了，那少年如探囊一般从炽热的火焰中取出了化为蓝金色的布匹，振了几振，那布匹又变作了皎白之色，玲珑致密，皓色胜雪。
见此场面，一众鲛人面面相觑，安静了下来，为首的一女鲛似有不服:“哪里来的野人，胆敢如此放肆，你可知这鲛纱价值千金，是送给龙神的祭品。”
“四海九幽，奇珍异宝数不自胜，西域鬼車的唐卡，五色华彩，千年弥新；极北之地冰蚕作茧，抽丝制衣可御百疾；泰山之阿有防风氏，着其衣可御风可行；尔等从生至死囿于一片海域，自然是井底之蛙，目光短浅，如此缟素寡味之物，也只有你族会视若珍宝。”来人身着繁华绮丽的锦衣，从身后一片盛开着鸢尾蓝的花丛中走来，稚嫩的面容带着些许妖艳的感觉，在一众月白的素衣中极为醒目。
“我等不知你从哪里来的怪物，但有一句话你要记得，欺山莫欺海，你在陆上所知所会，怕是帮不了你，不消多久，你会与这岛化为一体。”一众人遁水而走，声音从不远处传来:“这合川岛的魅力之处，你马上便体会到了。”
微咸的海风伴着穆棱花的香气吹过，意外的没有那么难闻，耳边又想起了熟悉的机杼声，那女子仍是默默的整理好织机，重复着织布的动作:“你为何留在此处，她们所言是何意？”
“合川岛下通九渊，弱水四环，鸿毛不浮，舟辑不渡，不可越。”
“可... ...”
“可你还是来到了这篇海，合川岛少有生物，但却开遍了慕棱花，穆棱花会散发出奇异的香味会吸引远海的生物，助其渡过弱水，一旦踏入此岛，便是荒茔枯骨，终生不可出。”
“你的同伴可以随意穿越弱水，是因为鲛衣的缘由？”
“鲛纱混合了穆棱花汁液，可越弱水，但穆棱花汁有剧毒，非我族人，纵然身着鲛纱穿越弱水，也会中毒身亡。”
秦泷看到那衣衫绮丽的少年不由的惆怅了起来，而后，明媚的目色中却是漫上了一阵感激之意:“所以，你是感念我为你出头，怕我余生孤寂，要陪我走过人生最后一程？”
那女子未抬眼眸，云梭飞快的在鲛丝中拨弄，“不，你刚刚烧毁了百二十匹贡品，我只是不想龙族降罪，引雷劈你的时候连累到我.... ...”
“... ...”
秦泷不由一阵失笑，她没有料错，凡是清冷高傲的主儿都有一句话噎死人的本领的。往事一幕幕，如走马灯在眼前浮现，而后又迅速归于烟云，从故主的记忆中秦泷大约得知，那衣着妖艳的男子大都是避而不出的，只是偶尔探望在礁崖边织布的泉，寒暄几句，这样单调枯燥的日子在泉织完所有的祭品后，划上了句号。
这一日，少年似有预料，在暮色将未时来到崖边等待，看到眼前年轻人活蹦乱跳的出现在她的眼前，气色好的不得了的模样，泉困惑不已，随即嗤笑道:“能在合川岛的毒障中待过三个月的生物，实属罕见，看来她们说的没错，你真是天生地养的怪物。”
那少年倒也不做谦虚之态:“虺，天下至毒之虫，我距此亦有千年功业，论毒性，岂今末遇比吾强者。”
“既已修得龙骨，本该逍遥自得，傲然寰宇，因何来此邪地苦修？莫非也是为了升龙门而来？”少年不答，悠然讲起了往事，“世人惧我，畏我，以我为不详，愚蠢的人，祸心，战争，杀戮甚至恶言，哪一个又次于我呢？”
图:来自@杉泽
文:小夭
公众号:夭夭囹同步更番
#古风小说# #原创小说[超话]#
秦泷并未注意那男鲛的话音，她的注意力己经完全被那道残影所吸引了，以她多年织布的经验以及与对颜色的敏感而言，她身着鲛纱皓色若雪，并未有鲛绡清凉似水的触感，饶是四周皆冰凉的海水，仍有温暖的感觉:“此丝产于西极之地，以火鼠皮毛织就，浴火成丝，皓然若雪。前辈身上的布，想是辅以鲛丝，耗了极大心力让这性质迥乎不同的丝线融合，火炽不烬，水侵不濡。”
话音未落，单见那如梦似幻的魅影睁开了闭阖的眼睛，那是怎样一幅狭长深邃的眼眸，带着无尽的悲伤，秦泷察觉到，眼前这如梦似幻的美丽女子，与其说是在看着自己，不如说她审视自己的回忆，那些丝丝缕缕记忆在她的脑海中萦绕了无数遍，成了一道道解不开的枷锁。红绡无声的披在了她的身上，困意袭来，秦泷昏昏睡去，风声过耳，良久，似从一场大梦中醒来，眼前又是另一番景象，身边围了很多鲛人，拿着一匹灰色的丝帛，嘻嘻哈哈的揶揄吵闹着:“泉，你是用尾巴织的布吗？”“这布经纬粗络，脆弱异常，技艺最差的鲛女也织不出来这样的布匹，泉，你是如何做到的？”“这已经是她织废的第一百匹布了，还是对着那些灰色的丝线不死心，果然，好看的人都不太聪明呢，嘻嘻。”虽然来不及细看，但秦泷感觉这些人看向自己的眼神不善，言语刻薄犀利，当下也不待分清是缘由，便上去还嘴，可突然发现自己驾驭不了自己的身体，嗓子里像噎了一个海胆一般难受。那名为泉的女子并不理会众人的嘲讽，自话道:“不，我亲眼瞧见，那么大的火都焚不了这些皮毛，只要找到适合的方法，一定能织出可避水火的鲛纱。”“哈哈，真是一个傻子，茫茫大海中怎会有火？避火的鲛纱织出来也是屠龙之术。”
“哦？是么？！！！一群黔之驴，蜀之犬，若你们当中一人会尔等鄙夷的屠龙之术，也不会说我以强凌弱了... ...”说罢，一团明火从天而降，正落在织好的鲛纱上，蓝金色的火焰甚为古怪，顷刻间端放着鲛纱的白玉榻燃为灰烬。但只有那灰色的布匹例外，明净的火焰将那鲛纱映的明光灼灼，浑然一色，未几，那灰色的布匹全然失去了颜色，融入到了蓝金的火焰当中去了，那少年如探囊一般从炽热的火焰中取出了化为蓝金色的布匹，振了几振，那布匹又变作了皎白之色，玲珑致密，皓色胜雪。
见此场面，一众鲛人面面相觑，安静了下来，为首的一女鲛似有不服:“哪里来的野人，胆敢如此放肆，你可知这鲛纱价值千金，是送给龙神的祭品。”
“四海九幽，奇珍异宝数不自胜，西域鬼車的唐卡，五色华彩，千年弥新；极北之地冰蚕作茧，抽丝制衣可御百疾；泰山之阿有防风氏，着其衣可御风可行；尔等从生至死囿于一片海域，自然是井底之蛙，目光短浅，如此缟素寡味之物，也只有你族会视若珍宝。”来人身着繁华绮丽的锦衣，从身后一片盛开着鸢尾蓝的花丛中走来，稚嫩的面容带着些许妖艳的感觉，在一众月白的素衣中极为醒目。
“我等不知你从哪里来的怪物，但有一句话你要记得，欺山莫欺海，你在陆上所知所会，怕是帮不了你，不消多久，你会与这岛化为一体。”一众人遁水而走，声音从不远处传来:“这合川岛的魅力之处，你马上便体会到了。”
微咸的海风伴着穆棱花的香气吹过，意外的没有那么难闻，耳边又想起了熟悉的机杼声，那女子仍是默默的整理好织机，重复着织布的动作:“你为何留在此处，她们所言是何意？”
“合川岛下通九渊，弱水四环，鸿毛不浮，舟辑不渡，不可越。”
“可... ...”
“可你还是来到了这篇海，合川岛少有生物，但却开遍了慕棱花，穆棱花会散发出奇异的香味会吸引远海的生物，助其渡过弱水，一旦踏入此岛，便是荒茔枯骨，终生不可出。”
“你的同伴可以随意穿越弱水，是因为鲛衣的缘由？”
“鲛纱混合了穆棱花汁液，可越弱水，但穆棱花汁有剧毒，非我族人，纵然身着鲛纱穿越弱水，也会中毒身亡。”
秦泷看到那衣衫绮丽的少年不由的惆怅了起来，而后，明媚的目色中却是漫上了一阵感激之意:“所以，你是感念我为你出头，怕我余生孤寂，要陪我走过人生最后一程？”
那女子未抬眼眸，云梭飞快的在鲛丝中拨弄，“不，你刚刚烧毁了百二十匹贡品，我只是不想龙族降罪，引雷劈你的时候连累到我.... ...”
“... ...”
秦泷不由一阵失笑，她没有料错，凡是清冷高傲的主儿都有一句话噎死人的本领的。往事一幕幕，如走马灯在眼前浮现，而后又迅速归于烟云，从故主的记忆中秦泷大约得知，那衣着妖艳的男子大都是避而不出的，只是偶尔探望在礁崖边织布的泉，寒暄几句，这样单调枯燥的日子在泉织完所有的祭品后，划上了句号。
这一日，少年似有预料，在暮色将未时来到崖边等待，看到眼前年轻人活蹦乱跳的出现在她的眼前，气色好的不得了的模样，泉困惑不已，随即嗤笑道:“能在合川岛的毒障中待过三个月的生物，实属罕见，看来她们说的没错，你真是天生地养的怪物。”
那少年倒也不做谦虚之态:“虺，天下至毒之虫，我距此亦有千年功业，论毒性，岂今末遇比吾强者。”
“既已修得龙骨，本该逍遥自得，傲然寰宇，因何来此邪地苦修？莫非也是为了升龙门而来？”少年不答，悠然讲起了往事，“世人惧我，畏我，以我为不详，愚蠢的人，祸心，战争，杀戮甚至恶言，哪一个又次于我呢？”
图:来自@杉泽
文:小夭
公众号:夭夭囹同步更番
#古风小说# #原创小说[超话]#
✋热门推荐