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众生心性,与佛无二。佛则究竟断尽烦惑,故能得大受用,法法头头,悉皆自在。众生则全体在迷,反以佛性功德之力,以作起惑造业之本,可不哀哉。
纵有晓了此义,意欲背尘合觉,志心念佛者,但以熟处太熟,生处太生,故亦不易与佛相应也。若患难临身,果能一念投诚,无不立蒙感应者。以苦恼逼迫,一心求救,其余一切情见,概不现前。故其感应之妙,有不可思议者。
世间诸法,了无定相,祸福互相倚伏,损益惟人自召。善得益者,无往而非益。甘受损者,无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念,存之于心。则决定可以于此身报终之时,俯谢娑婆,高登极乐。为弥陀之弟子,作海会之良朋矣。
众生心性,与佛无二。佛则究竟断尽烦惑,故能得大受用,法法头头,悉皆自在。众生则全体在迷,反以佛性功德之力,以作起惑造业之本,可不哀哉。
纵有晓了此义,意欲背尘合觉,志心念佛者,但以熟处太熟,生处太生,故亦不易与佛相应也。若患难临身,果能一念投诚,无不立蒙感应者。以苦恼逼迫,一心求救,其余一切情见,概不现前。故其感应之妙,有不可思议者。
世间诸法,了无定相,祸福互相倚伏,损益惟人自召。善得益者,无往而非益。甘受损者,无往而非损。汝果能常将遇难将终念佛之念,存之于心。则决定可以于此身报终之时,俯谢娑婆,高登极乐。为弥陀之弟子,作海会之良朋矣。
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印光大师⎜念观音名号,绝无不应之理
◎吾人之心,与菩萨之心,同一体性。吾人由迷悖故,仗此心性,起惑造业,受诸苦恼。若知即此起贪瞋痴之心,即是菩萨圆证戒定慧之心,则起心动念,何一非菩萨显神通、说妙法乎?
(三)复卓智立书
◎念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,感应之迹,有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见正编石印普陀山志序亦未尝无感应也。
(三)复蔡锡鼎书
◎良以菩萨之心,犹如虚空,无所不遍;但众生在迷,不生信向。譬如虚空,以物障之,便成隔碍;若穿一小孔,即得一小孔之空;穿一大孔,即得一大孔之空;若完全撤去障碍之物,则与普含万象之虚空,浑合无间矣。是以众生小感则小应,大感则大应。
(正)观世音感应颂重刻木板序
◎若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。
(正)复邓伯诚书一
— 节录自
印光大师文钞菁华录
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印光大师⎜念观音名号,绝无不应之理
◎吾人之心,与菩萨之心,同一体性。吾人由迷悖故,仗此心性,起惑造业,受诸苦恼。若知即此起贪瞋痴之心,即是菩萨圆证戒定慧之心,则起心动念,何一非菩萨显神通、说妙法乎?
(三)复卓智立书
◎念观音名号,大则大应,小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,感应之迹,有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应。见正编石印普陀山志序亦未尝无感应也。
(三)复蔡锡鼎书
◎良以菩萨之心,犹如虚空,无所不遍;但众生在迷,不生信向。譬如虚空,以物障之,便成隔碍;若穿一小孔,即得一小孔之空;穿一大孔,即得一大孔之空;若完全撤去障碍之物,则与普含万象之虚空,浑合无间矣。是以众生小感则小应,大感则大应。
(正)观世音感应颂重刻木板序
◎若病苦至剧,不能忍受者,当于朝暮念佛回向外,专心致志,念南无观世音菩萨。观音现身尘刹,寻声救苦。人当危急之际,若能持诵礼拜,无不随感而应,即垂慈佑,令脱苦恼而获安乐也。
(正)复邓伯诚书一
— 节录自
印光大师文钞菁华录
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印光法师:千年暗室,一灯即明https://t.cn/A6JLSxKQ
文钞原文:
良以佛视众生,犹如一子。于善顺者固能慈育,于恶逆者倍生怜愍。子若回心向亲,亲必垂慈摄受。又复众生心性,与佛无二。由迷背故,起惑造业,锢蔽本心,不能彰显。倘能一念回光,直同云开月现。性本不失,月属固有。故得历劫情尘,一念顿断。喻如千年暗室,一灯即明。
——《印光法师文钞》•大觉岩西林茅篷专修净业缘起记
白话译文:
实在是因为佛陀看待众生,如同一个独子。对于善顺的众生,固然能够慈悲化育;对于恶逆的众生,就加倍生起怜愍。儿子如果回心朝向母亲,母亲必定垂慈摄受。又者,众生的心性,与佛没有二样。由于迷惑背离的缘故,起惑造业,禁锢遮蔽了本心,不能够彰显。倘若能够一念回光返照,就如同乌云散开,月亮呈现。心性本来不失,月亮属于本有。所以能够历劫的情思尘缘,一念顿断。譬如千年黑暗的屋室,一点灯就照明了。
——如诚法师译
文钞原文:
良以佛视众生,犹如一子。于善顺者固能慈育,于恶逆者倍生怜愍。子若回心向亲,亲必垂慈摄受。又复众生心性,与佛无二。由迷背故,起惑造业,锢蔽本心,不能彰显。倘能一念回光,直同云开月现。性本不失,月属固有。故得历劫情尘,一念顿断。喻如千年暗室,一灯即明。
——《印光法师文钞》•大觉岩西林茅篷专修净业缘起记
白话译文:
实在是因为佛陀看待众生,如同一个独子。对于善顺的众生,固然能够慈悲化育;对于恶逆的众生,就加倍生起怜愍。儿子如果回心朝向母亲,母亲必定垂慈摄受。又者,众生的心性,与佛没有二样。由于迷惑背离的缘故,起惑造业,禁锢遮蔽了本心,不能够彰显。倘若能够一念回光返照,就如同乌云散开,月亮呈现。心性本来不失,月亮属于本有。所以能够历劫的情思尘缘,一念顿断。譬如千年黑暗的屋室,一点灯就照明了。
——如诚法师译
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