一个人被提升到一个政府部门的重要官职后，重访了他出生的那个小镇。
“我想大伙儿对我升官的事都听说了吧？”他问一位旧时的同学。
“是的。”回答倒还令人可喜。
“他们对此都说了些什么？”
“他们没有说什么。他们只是笑。”
你以为你的自我是什么有价值的东西？人家只是笑。除你之外，任何别的人都并不关注你。人人都关注自我的自我一一除“你”之外。
自我说：“我是宇宙的中心。宇宙是为我存在的。”自我，一个荒谬的立场！
自我是一种“我区分于他人，区分于树，区分于天空，区分于海，区分于其他”的声明－－但你是吗？你真的区分于其他吗？你在许许多多的方面与其他的一切联系在一起。
你每时每刻都与空气有关。如果你不呼吸，你将死去。你与阳光有关，你依赖于水，你依赖于食物。我与一切深深地相关，那就是生态学的意义。它是一个体系。
说“我”是荒谬的。因为你无法独立，你无法完全独立，那么你怎么能说“我”呢？只要看一看“我”的荒谬。我不是说抛弃它，因为首先它不存在。对你说：抛弃它！意味着我接受它的存在。它不存在，它只是一个荒谬的概念，一个内部没有实体的念头。它是由构成梦幻的同样的东西构成的。所以我不能说：抛弃它！我只能说：醒来！要觉醒！我只能动摇你，好让你能够睁开你的眼睛看到它并不存在。觉悟是必须的，我不传授自我，不。
几百年来，宗教人士一直在传授自我。他们一直试图隐藏在语言、仪式和祈祷的后面，可自我在那儿。
我只是想指出你所依赖的那个自我首先是不存在的。只是一个念头。但蠢就蠢在没有人觉察到自己的荒谬。
如果你来到觉悟的那个点上，就无法阻挡自我的自行终止。如果你来到那一点，你突然看到没有自我要被放弃或带着。你只是开始笑了。一切都结束了。不是在觉悟以后你必须放弃它；它就在觉悟中终止了。
这就像你早晨醒来的时候，你放弃你的梦了吗？你会说：“早晨，觉醒的一刻终于到来，我可以完全清楚地看到，我如果愿意就能够放弃梦？”不，如果你醒来，梦就不再存在。不是你必须放弃它们，它们终止了！就是醒来这个动作本身终止了它。没有必要另外再去放弃它。
这里产生了觉悟，自我就在那里消失。这是自发的，就连一瞬间的空隙都没有。
当你认为觉悟将会产生时，你以为你一定存在。不，你将不存在。在觉悟中你消失了，就像当太阳升起的时候，草叶上的露珠消失了，蒸发了。
你是自我。你在说谁呢？你说着就好像你与自我是分开的，自我是一些你能够带着或放弃的东西。当自我被放弃时你又是谁？你也在其中被放弃了。
人们一直在和自己捉迷藏。你以为你达到了一种觉悟，然后你决定不放弃它。当你觉悟的时候，在那个觉悟的空间，它就终止了。
所以我不担心你的自我。忘了它！它是一个虚幻的现象，为什么要操心？还不如变得越来越觉醒和明悟。
菩提达摩来到中国。皇帝说：“我内心处于一种深深的骚乱之中。我很有抱负。尽管我拥有世界上最大的帝国之一，自我还是觉得不满意。”
菩提达摩笑着说：“算你找对了人。你明天一个人来。但记住带着你的自我，要是你不带着它，我又能做什么呢？”
皇帝有些糊涂，问：“你什么意思呢？”
菩提达摩说：“我说的就是我的意思，带着你的“自我”来，我准备把它永久地除掉。但要单独来，不要带别的什么人。”
皇帝睡不着。他试着忘了这件事，不去了，但又被诱惑着。他去了那里。菩提达摩手里拿着一个大家伙坐着。皇帝战战兢兢地走上前去。
菩提达摩说：“一个人？你的自我呢？”
皇帝说：“那不是一件我可以带着的东西。它总是在我里面。”
菩提达摩说：“那么好吧。坐下闭上你的眼睛，找出它藏在哪里。一旦抓住它就立刻告诉我。”
在城外，那座寺庙中，皇帝平生第一次闭上眼睛静心，他开始四下寻找，自我在哪里？一个小时过去了，又一个小时过去了。太阳升起来了，皇帝在这样一个神圣的时刻端坐着。菩提达摩摇着他说：“好了，够了，两个小时了！它在哪里？”
皇帝开始笑了。他弯下腰摸着菩提达摩的脚说：“我找不到它。”
菩提达摩笑着说：“看！我把它干掉了。现在每当你有自我这个错误的概念时，不要去问别人怎么除掉它。只要闭上你的眼睛，试着找出它在哪里。”那些进去过的人从未找到过它。
这就好比，我给你一个火把，叫你走进房间去寻找黑暗藏在哪里。你举着火把，你走进房间，但没有黑暗。如果你带着火把，就没有黑暗。如果你不带火把，它就存在。
黑暗是一种光明的空缺。自我是觉知的空缺。如果你把觉知带进你的存在，忽然它就没有了。
谁这么说教：放弃你的自我！就是对自我还一无所知－－它不存在。你无法放弃它，你无法带着它。它只是荒谬的。
“我想大伙儿对我升官的事都听说了吧？”他问一位旧时的同学。
“是的。”回答倒还令人可喜。
“他们对此都说了些什么？”
“他们没有说什么。他们只是笑。”
你以为你的自我是什么有价值的东西？人家只是笑。除你之外，任何别的人都并不关注你。人人都关注自我的自我一一除“你”之外。
自我说：“我是宇宙的中心。宇宙是为我存在的。”自我，一个荒谬的立场！
自我是一种“我区分于他人，区分于树，区分于天空，区分于海，区分于其他”的声明－－但你是吗？你真的区分于其他吗？你在许许多多的方面与其他的一切联系在一起。
你每时每刻都与空气有关。如果你不呼吸，你将死去。你与阳光有关，你依赖于水，你依赖于食物。我与一切深深地相关，那就是生态学的意义。它是一个体系。
说“我”是荒谬的。因为你无法独立，你无法完全独立，那么你怎么能说“我”呢？只要看一看“我”的荒谬。我不是说抛弃它，因为首先它不存在。对你说：抛弃它！意味着我接受它的存在。它不存在，它只是一个荒谬的概念，一个内部没有实体的念头。它是由构成梦幻的同样的东西构成的。所以我不能说：抛弃它！我只能说：醒来！要觉醒！我只能动摇你，好让你能够睁开你的眼睛看到它并不存在。觉悟是必须的，我不传授自我，不。
几百年来，宗教人士一直在传授自我。他们一直试图隐藏在语言、仪式和祈祷的后面，可自我在那儿。
我只是想指出你所依赖的那个自我首先是不存在的。只是一个念头。但蠢就蠢在没有人觉察到自己的荒谬。
如果你来到觉悟的那个点上，就无法阻挡自我的自行终止。如果你来到那一点，你突然看到没有自我要被放弃或带着。你只是开始笑了。一切都结束了。不是在觉悟以后你必须放弃它；它就在觉悟中终止了。
这就像你早晨醒来的时候，你放弃你的梦了吗？你会说：“早晨，觉醒的一刻终于到来，我可以完全清楚地看到，我如果愿意就能够放弃梦？”不，如果你醒来，梦就不再存在。不是你必须放弃它们，它们终止了！就是醒来这个动作本身终止了它。没有必要另外再去放弃它。
这里产生了觉悟，自我就在那里消失。这是自发的，就连一瞬间的空隙都没有。
当你认为觉悟将会产生时，你以为你一定存在。不，你将不存在。在觉悟中你消失了，就像当太阳升起的时候，草叶上的露珠消失了，蒸发了。
你是自我。你在说谁呢？你说着就好像你与自我是分开的，自我是一些你能够带着或放弃的东西。当自我被放弃时你又是谁？你也在其中被放弃了。
人们一直在和自己捉迷藏。你以为你达到了一种觉悟，然后你决定不放弃它。当你觉悟的时候，在那个觉悟的空间，它就终止了。
所以我不担心你的自我。忘了它！它是一个虚幻的现象，为什么要操心？还不如变得越来越觉醒和明悟。
菩提达摩来到中国。皇帝说：“我内心处于一种深深的骚乱之中。我很有抱负。尽管我拥有世界上最大的帝国之一，自我还是觉得不满意。”
菩提达摩笑着说：“算你找对了人。你明天一个人来。但记住带着你的自我，要是你不带着它，我又能做什么呢？”
皇帝有些糊涂，问：“你什么意思呢？”
菩提达摩说：“我说的就是我的意思，带着你的“自我”来，我准备把它永久地除掉。但要单独来，不要带别的什么人。”
皇帝睡不着。他试着忘了这件事，不去了，但又被诱惑着。他去了那里。菩提达摩手里拿着一个大家伙坐着。皇帝战战兢兢地走上前去。
菩提达摩说：“一个人？你的自我呢？”
皇帝说：“那不是一件我可以带着的东西。它总是在我里面。”
菩提达摩说：“那么好吧。坐下闭上你的眼睛，找出它藏在哪里。一旦抓住它就立刻告诉我。”
在城外，那座寺庙中，皇帝平生第一次闭上眼睛静心，他开始四下寻找，自我在哪里？一个小时过去了，又一个小时过去了。太阳升起来了，皇帝在这样一个神圣的时刻端坐着。菩提达摩摇着他说：“好了，够了，两个小时了！它在哪里？”
皇帝开始笑了。他弯下腰摸着菩提达摩的脚说：“我找不到它。”
菩提达摩笑着说：“看！我把它干掉了。现在每当你有自我这个错误的概念时，不要去问别人怎么除掉它。只要闭上你的眼睛，试着找出它在哪里。”那些进去过的人从未找到过它。
这就好比，我给你一个火把，叫你走进房间去寻找黑暗藏在哪里。你举着火把，你走进房间，但没有黑暗。如果你带着火把，就没有黑暗。如果你不带火把，它就存在。
黑暗是一种光明的空缺。自我是觉知的空缺。如果你把觉知带进你的存在，忽然它就没有了。
谁这么说教：放弃你的自我！就是对自我还一无所知－－它不存在。你无法放弃它，你无法带着它。它只是荒谬的。
平凡的世界。
淮阴有一户百姓死了女儿，到寒食节时，想要为她做场佛事超度，却没有钱。女孩母亲于是截掉自己的头发卖了六百文钱，正打算出门去找和尚，正巧遇上五个和尚从门前路过，女孩母亲上前又是作揖又是行礼，想请他们为女儿做佛事，但几个人都找各种借口推辞，过了很久，才有一个僧人答应留下来。
这僧人对女孩母亲说：“今天我没带经文出来，你能自己去借一部来吗？”妇人于是问遍了街坊四邻，终于借到一部《金光明经》交给了僧人。僧人展开经卷，刚开始读，女孩母亲就已是泣不成声，僧人见了也很伤心，说道：“没想到你会如此悲痛，我要先到街市上去沐浴净身，然后再来诵经，为你尽一份心力。”等到僧人又回来后，便极为真诚地为女孩诵经祈祷，之后又写好超度的文疏，诵读完回向偈，才收下报酬离开了。
离开后，僧人在一个茶摊上遇见了之前同行的四个人，那四人听说他得了钱，便提出用这钱买酒喝。五个人进到酒店里，已经坐好，但还没有举杯，忽然听见窗外有一个女孩的呼唤声，但只有刚刚做完佛事的那个僧人站起来答应，之后又听那女孩哭着说：“我就是那家人死去的女儿，沉沦鬼域已经很久，之前多亏师父精意诵经，才得以超脱，阎王已经下令准许我投胎，文书都已写好，只剩还没有盖章。师父如果这时饮酒破戒，那就将前功尽弃，实在是可惜呀，能否忍耐到明天呢？”
僧人闻言既感动又惊恐，将此事告诉给了另外四人，几人听罢，立即战战兢兢地离开了酒店。这是赵构绍兴末年时的事。——《夷坚志》
原文：
淮阴小民丧其女。经寒食节。欲作佛事荐严。而无以为资。母截发鬻之、得六百钱。出街将寻僧。值五人过门。迎揖作礼。告其故。皆转相推避。良久一僧始留。曰、今日不携经文行。能自往假借否。妇人遍访诸邻。得金光明经一部以授僧。方展卷启白。妇人涕泪如雨。僧恻然曰、不谓汝悲痛若此。吾当就市澡浴以来。为汝尽心。既至、洁诚持诵。具疏回向毕。乃授钱归。遇向同行四人者于茶肆。扣其所得。邀与共买酒。已就坐。未及举杯。闻窗外女子呼声。独经僧起应之。泣曰、我乃彼家亡女也。沦滞冥路久。适蒙师课经精专之功。遂得超脱。阎王已敕令受生。文符悉具但未用印耳。师若饮酒破斋。则前功尽废。实为可惜。能忍俟明日乎。僧大感惧。以语众。皆悚然而退。亦绍兴末年事也。
淮阴有一户百姓死了女儿，到寒食节时，想要为她做场佛事超度，却没有钱。女孩母亲于是截掉自己的头发卖了六百文钱，正打算出门去找和尚，正巧遇上五个和尚从门前路过，女孩母亲上前又是作揖又是行礼，想请他们为女儿做佛事，但几个人都找各种借口推辞，过了很久，才有一个僧人答应留下来。
这僧人对女孩母亲说：“今天我没带经文出来，你能自己去借一部来吗？”妇人于是问遍了街坊四邻，终于借到一部《金光明经》交给了僧人。僧人展开经卷，刚开始读，女孩母亲就已是泣不成声，僧人见了也很伤心，说道：“没想到你会如此悲痛，我要先到街市上去沐浴净身，然后再来诵经，为你尽一份心力。”等到僧人又回来后，便极为真诚地为女孩诵经祈祷，之后又写好超度的文疏，诵读完回向偈，才收下报酬离开了。
离开后，僧人在一个茶摊上遇见了之前同行的四个人，那四人听说他得了钱，便提出用这钱买酒喝。五个人进到酒店里，已经坐好，但还没有举杯，忽然听见窗外有一个女孩的呼唤声，但只有刚刚做完佛事的那个僧人站起来答应，之后又听那女孩哭着说：“我就是那家人死去的女儿，沉沦鬼域已经很久，之前多亏师父精意诵经，才得以超脱，阎王已经下令准许我投胎，文书都已写好，只剩还没有盖章。师父如果这时饮酒破戒，那就将前功尽弃，实在是可惜呀，能否忍耐到明天呢？”
僧人闻言既感动又惊恐，将此事告诉给了另外四人，几人听罢，立即战战兢兢地离开了酒店。这是赵构绍兴末年时的事。——《夷坚志》
原文：
淮阴小民丧其女。经寒食节。欲作佛事荐严。而无以为资。母截发鬻之、得六百钱。出街将寻僧。值五人过门。迎揖作礼。告其故。皆转相推避。良久一僧始留。曰、今日不携经文行。能自往假借否。妇人遍访诸邻。得金光明经一部以授僧。方展卷启白。妇人涕泪如雨。僧恻然曰、不谓汝悲痛若此。吾当就市澡浴以来。为汝尽心。既至、洁诚持诵。具疏回向毕。乃授钱归。遇向同行四人者于茶肆。扣其所得。邀与共买酒。已就坐。未及举杯。闻窗外女子呼声。独经僧起应之。泣曰、我乃彼家亡女也。沦滞冥路久。适蒙师课经精专之功。遂得超脱。阎王已敕令受生。文符悉具但未用印耳。师若饮酒破斋。则前功尽废。实为可惜。能忍俟明日乎。僧大感惧。以语众。皆悚然而退。亦绍兴末年事也。
清醒觉悟深以为然的句子：
一、
人最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；
最不能结交的，是在你失败时藐视你的人；
最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；
最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人；
最不能爱的，是不看重你人格的人。
二、我们时常会感觉到心累，只是自己想得太多。我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味。我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足。我们也总是争强好胜，其实是自己虚荣心太强。
三、一件事期望太高你就输了，一份情付出太多你就累了，一个人等得久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，要学会华丽的转身。
四、人永远不会珍惜这三种人：
一是轻易得到的，
二是永远不会离开的，
三是那个一直对你很好的。
但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来。
五、成长就是一遍遍的怀疑自己以前深信不疑的东西，然后推翻一个又一个阶段的自己，长出新的智慧和性情，带着无数的迷惘与不确定，坚定的走向下一个阶段的自己。
六、有一天你会发现，删掉的人可能曾经有过几百页的聊天记录，街上碰见了也不打招呼的人可能曾经也整天腻在一起，背后把你骂得像狗一样的人可能曾经是你最好的朋友。身边人总不断更替，一段关系有时候断得悄声无息，其实人都差不多新鲜感和热情消失得很快，有人离开也会有人来。
七、每个人都有人性的另一面，请不要把他的另一半逼出来。当脾气好的人卸下底线，你连下跪的机会都没有。给他人留余地，就是给自己攒人品。
八、喋喋不休不如观心自省。埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨；你若不究，无人能扰。
九、人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生本就没有完美，想通了，想开了就是完美。
十、口是伤人斧，言是割心刀，出言要三思，责人要有度。以责人之心责己，以恕己之心恕人。
十一、人的一生其实只有三天。昨天已经过去，明天还未来到，只有今天才最现实。我们要做的是，不留恋昨天的辉煌与遗憾，不期待明天的美好，把今天活好，珍惜今天的每一分每一秒。
十二、人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好。
十三、下雨了，才知道谁会给你送伞；遇事了，才知道谁对你真心。有些人，只会锦上添花，不会雪中送炭；有些人，只会火上浇油，不会坦诚相待。
十四、你对别人好，别人未必领情，相反的，他们把这当作理所当然，于是，你就一直处在“被欺负中”，终于，你忍无可忍，而他们就认为你变了，还到处说，他们不懂反省你为什么突然这样了，实际上你只是比别人多懂了一些尊重人的道理而已，善良在有些人的眼中就是懦弱的代名词，好脾气是好，但一定得有个度。
十五、很多人的一生，基本都是自己跟别人较劲，比如别人对自己的期待，比如把别人看得太重把自己看得太轻。其实一个人最应该考虑的问题是，自己如何与自己相处，比如人去楼空的时候如何照顾好自己的孤独，比如夜深人静的时候如何跟心灵沟通。自己跟自己能和谐共处，自己跟别人就能相安无事。
十六、都说人是慢慢成长的，其实不是的，人是在瞬间长大的，就好像是突然间的沉淀一般，突然不会谈恋爱了或者说不想谈恋爱了，一个人生活单一却也不会觉得无聊，即便很多时候还是会迷茫却也不会觉得烦躁了。
十七、家不在于大小，在于温馨；心灵不在于距离，在于相通；感情不在于拥有，在于长久；祝福不在于多少，在于真诚；朋友不在于远近，在于永远；牵挂不在于深浅，在于真心；知己不在于相处，在于懂得；人生不在于顺逆，在于追求；梦想不在于伟大，在于坚持；生命不在于长短，在于精彩。
十八、烦琐的欲望，也能害苦人。好多时候，我们把原本繁盛的生活，过枯燥了，过庸俗了，过重复了。重复而枯燥的生活最大特点是：只在时光里经过，却不会在心底里留痕。人生的空虚和无聊，就是自己把自己重复到，已经感觉不到存在了。
十九、人生几件绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。
二十、每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经。知世故而不世故，才是最善良的成熟。
二十一、越长大越会知道：当你累了，会有很多人对你说，累就别干了，可没人愿意给你钱花；当你生病了，会有很多人对你说，吃点药吧，可没有人愿意出门给你买药；当你遇到困难了，会有很多人说没事，可是没有人愿意真正帮你。不要只听说，要看怎么做，这个世界从来不缺看热闹的。努力吧，你不努力，谁也给不了你想要的生活！
#慢热会让人有距离感吗#
一、
人最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；
最不能结交的，是在你失败时藐视你的人；
最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；
最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人；
最不能爱的，是不看重你人格的人。
二、我们时常会感觉到心累，只是自己想得太多。我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味。我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足。我们也总是争强好胜，其实是自己虚荣心太强。
三、一件事期望太高你就输了，一份情付出太多你就累了，一个人等得久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，要学会华丽的转身。
四、人永远不会珍惜这三种人：
一是轻易得到的，
二是永远不会离开的，
三是那个一直对你很好的。
但是，往往这三种人一旦离开就永远不会再回来。
五、成长就是一遍遍的怀疑自己以前深信不疑的东西，然后推翻一个又一个阶段的自己，长出新的智慧和性情，带着无数的迷惘与不确定，坚定的走向下一个阶段的自己。
六、有一天你会发现，删掉的人可能曾经有过几百页的聊天记录，街上碰见了也不打招呼的人可能曾经也整天腻在一起，背后把你骂得像狗一样的人可能曾经是你最好的朋友。身边人总不断更替，一段关系有时候断得悄声无息，其实人都差不多新鲜感和热情消失得很快，有人离开也会有人来。
七、每个人都有人性的另一面，请不要把他的另一半逼出来。当脾气好的人卸下底线，你连下跪的机会都没有。给他人留余地，就是给自己攒人品。
八、喋喋不休不如观心自省。埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨；你若不究，无人能扰。
九、人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生本就没有完美，想通了，想开了就是完美。
十、口是伤人斧，言是割心刀，出言要三思，责人要有度。以责人之心责己，以恕己之心恕人。
十一、人的一生其实只有三天。昨天已经过去，明天还未来到，只有今天才最现实。我们要做的是，不留恋昨天的辉煌与遗憾，不期待明天的美好，把今天活好，珍惜今天的每一分每一秒。
十二、人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好。
十三、下雨了，才知道谁会给你送伞；遇事了，才知道谁对你真心。有些人，只会锦上添花，不会雪中送炭；有些人，只会火上浇油，不会坦诚相待。
十四、你对别人好，别人未必领情，相反的，他们把这当作理所当然，于是，你就一直处在“被欺负中”，终于，你忍无可忍，而他们就认为你变了，还到处说，他们不懂反省你为什么突然这样了，实际上你只是比别人多懂了一些尊重人的道理而已，善良在有些人的眼中就是懦弱的代名词，好脾气是好，但一定得有个度。
十五、很多人的一生，基本都是自己跟别人较劲，比如别人对自己的期待，比如把别人看得太重把自己看得太轻。其实一个人最应该考虑的问题是，自己如何与自己相处，比如人去楼空的时候如何照顾好自己的孤独，比如夜深人静的时候如何跟心灵沟通。自己跟自己能和谐共处，自己跟别人就能相安无事。
十六、都说人是慢慢成长的，其实不是的，人是在瞬间长大的，就好像是突然间的沉淀一般，突然不会谈恋爱了或者说不想谈恋爱了，一个人生活单一却也不会觉得无聊，即便很多时候还是会迷茫却也不会觉得烦躁了。
十七、家不在于大小，在于温馨；心灵不在于距离，在于相通；感情不在于拥有，在于长久；祝福不在于多少，在于真诚；朋友不在于远近，在于永远；牵挂不在于深浅，在于真心；知己不在于相处，在于懂得；人生不在于顺逆，在于追求；梦想不在于伟大，在于坚持；生命不在于长短，在于精彩。
十八、烦琐的欲望，也能害苦人。好多时候，我们把原本繁盛的生活，过枯燥了，过庸俗了，过重复了。重复而枯燥的生活最大特点是：只在时光里经过，却不会在心底里留痕。人生的空虚和无聊，就是自己把自己重复到，已经感觉不到存在了。
十九、人生几件绝对不能失去的东西：自制的力量，冷静的头脑，希望和信心。
二十、每一个懂事淡定的现在，都有一个很傻很天真的过去。每一个温暖而淡然的如今，都有一个悲伤而不安的曾经。知世故而不世故，才是最善良的成熟。
二十一、越长大越会知道：当你累了，会有很多人对你说，累就别干了，可没人愿意给你钱花；当你生病了，会有很多人对你说，吃点药吧，可没有人愿意出门给你买药；当你遇到困难了，会有很多人说没事，可是没有人愿意真正帮你。不要只听说，要看怎么做，这个世界从来不缺看热闹的。努力吧，你不努力，谁也给不了你想要的生活！
#慢热会让人有距离感吗#
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