【声音】爱因斯坦：宗教与科学不可和解吗？
来源于：那特艺术学院
宗教与科学之间真正存在着不可克服的矛盾吗？宗教能被科学代替吗？多少世纪以来对这两个问题的回答曾引起不少的争论，事实上还引起了残酷的斗争。但照我自己的见解，无可怀疑的是，对这两个问题作冷静的思考只能得出否定的答案。可是使答案复杂化的是：虽然大多数人对于“科学”的意义是什么，容易取得一致的意见，但是对“宗教”的意义的看法却多半是各不相同的。
对于科学，就我们的目的来说，不妨把它定义为“寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果事先建立了确定的目标，它就导致有条理的行动。至于建立目标和作出对价值的陈述则超出了它的作用的范围。科学从它掌握因果关系这一点来说，固然可以就各种目标和价值是否相容作出重要的结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然是在科学所能及的范围之外。
至于宗教，则相反，大家一致认为：它所涉及的是目标和价值，并且一般地也涉及人类思想和行动的感情基础，只要这些不是为人类的不可改变的遗传下来的本性所预先决定了的。宗教关系到人对整个自然界的态度，关系到个人生活和社会生活理想的建立，也关系到人的相互关系。宗教企图达到这些理想，它所用的办法是对传统施以教育的影响，并且发展和传布某些容易被接受的思想和故事（史诗和神话），这些思想和故事都适宜于按照公认的理想来影响价值和行动。
正是宗教传统的这种神秘的内容，或者更确切些说，这种象征性的内容，可能会同科学发生冲突。只要宗教的这套观念包含着它对那些原来属于科学领域的论题所作的一成不变的教条式陈述，这种冲突就一定会发生。因此，为了保存真正的宗教，最重要的是要避免在那些对实现宗教的目的实际上并非真正必要的问题上引起冲突。
当我们考查一下各种现存的宗教，撇开它们的神话，而只看它们的基本实质时，我就觉得它们彼此之间，并不存在根本的区别，像“相对主义”或者传统理论的倡导者所要我们相信的那样。这本来是没有什么可奇怪的。因为一个受宗教支持的民族的道德态度，总是以保护和促进集体及其个人的心智健全和精力充沛为其目的，否则，这个集体必然要趋于灭亡。一个以虚伪、诽谤、欺诈和谋杀为光荣的民族，一定是不可能维持很久的。
但是在碰到了特殊的情况时，要明确地决定什么是值得想望的，什么是应当戒绝的，倒不是一件容易的事，正像我们很难决定，成为一幅好的绘画或者一首好的乐曲的究竟是什么一样。这些东西用直觉去感觉也许要比用理性去理解更加容易一点。同样地，人类道德上的伟大导师，在某种意义上也可以说是生活艺术中的艺术天才。在那些直接出自保护生命和免除不必要苦痛的动机而提出来的最基本的箴言以外，还有一些别的箴言，虽然从外表来看还不能同那些基本箴言相提并论，但我们还是要给它们以很大的重视。比如说，在为了达到真理和接近真理就必须在工作上和幸福上作出很大的牺牲时，还应不应当无条件地去追求真理呢？有很多这样的问题，它们从理性的立场看来是不容易回答的，或者是根本无法回答的。然而我还是不认为所谓“相对主义”的观点是正确的，即使在对待比较难以捉摸的道德问题的决定时也如此。
即使是从这些最基本的宗教要求的观点来考查今天文明人类的实际生活状况，人们对自己所看到的东西也必定会深深感到苦痛的失望。虽然宗教规定在个人之间和团体之间都应当兄弟般地相亲相爱，但实际景象倒更像一个战场，而不像一个管弦乐队。在经济生活和政治生活中，到处都是以牺牲自己的同胞来无情地追逐名利为指导原则。这种竞争精神甚至流行在学校里，它毁灭了人类友爱和合作的一切感情，把成就看作不是来自对生产性和思想性工作的热爱，而是来自个人的野心和对被排挤的畏惧。
有些悲观主义者认为这种状况是扎根于人类本性中的；提出这种观点的人是真正宗教的敌人，因为他们由此暗示宗教的教义是乌托邦的理想，不配用来指导人类的事务。但是关于某些所谓原始文化的社会形式的研究，似乎已足以证明这种失败主义的观点是完全站不住脚的。谁要是关心这个在宗教本身的研究中具有决定意义的问题，不妨去读一下鲁思 · 本尼迪克特（Ruth Benedict）的《文化的形式》（Patterns of Culture）这本书中关于普韦布洛印地安人的描写。在最困难的生活条件下，这个部落显然完成了艰巨的任务，把它的人民从竞争精神的灾难中解救了出来，并且在部落里培养了一种有节制的、合作的生活方式，在那里没有外界压力，也没有任何剥夺幸福的行为。
这里提出的对宗教的解释，意味着科学对宗教态度的一种依存关系，在我们这个物欲主义占优势的时代，这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的，但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸染着真正的宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱（Amor Dei Intellectualis）的激励，那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。（1948）
选自《爱因斯坦文集》第3卷，许良英、赵中立、张宣三编译，商务印书馆，2018
来源于：那特艺术学院
宗教与科学之间真正存在着不可克服的矛盾吗？宗教能被科学代替吗？多少世纪以来对这两个问题的回答曾引起不少的争论，事实上还引起了残酷的斗争。但照我自己的见解，无可怀疑的是，对这两个问题作冷静的思考只能得出否定的答案。可是使答案复杂化的是：虽然大多数人对于“科学”的意义是什么，容易取得一致的意见，但是对“宗教”的意义的看法却多半是各不相同的。
对于科学，就我们的目的来说，不妨把它定义为“寻求我们感觉经验之间规律性关系的有条理的思想”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果事先建立了确定的目标，它就导致有条理的行动。至于建立目标和作出对价值的陈述则超出了它的作用的范围。科学从它掌握因果关系这一点来说，固然可以就各种目标和价值是否相容作出重要的结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然是在科学所能及的范围之外。
至于宗教，则相反，大家一致认为：它所涉及的是目标和价值，并且一般地也涉及人类思想和行动的感情基础，只要这些不是为人类的不可改变的遗传下来的本性所预先决定了的。宗教关系到人对整个自然界的态度，关系到个人生活和社会生活理想的建立，也关系到人的相互关系。宗教企图达到这些理想，它所用的办法是对传统施以教育的影响，并且发展和传布某些容易被接受的思想和故事（史诗和神话），这些思想和故事都适宜于按照公认的理想来影响价值和行动。
正是宗教传统的这种神秘的内容，或者更确切些说，这种象征性的内容，可能会同科学发生冲突。只要宗教的这套观念包含着它对那些原来属于科学领域的论题所作的一成不变的教条式陈述，这种冲突就一定会发生。因此，为了保存真正的宗教，最重要的是要避免在那些对实现宗教的目的实际上并非真正必要的问题上引起冲突。
当我们考查一下各种现存的宗教，撇开它们的神话，而只看它们的基本实质时，我就觉得它们彼此之间，并不存在根本的区别，像“相对主义”或者传统理论的倡导者所要我们相信的那样。这本来是没有什么可奇怪的。因为一个受宗教支持的民族的道德态度，总是以保护和促进集体及其个人的心智健全和精力充沛为其目的，否则，这个集体必然要趋于灭亡。一个以虚伪、诽谤、欺诈和谋杀为光荣的民族，一定是不可能维持很久的。
但是在碰到了特殊的情况时，要明确地决定什么是值得想望的，什么是应当戒绝的，倒不是一件容易的事，正像我们很难决定，成为一幅好的绘画或者一首好的乐曲的究竟是什么一样。这些东西用直觉去感觉也许要比用理性去理解更加容易一点。同样地，人类道德上的伟大导师，在某种意义上也可以说是生活艺术中的艺术天才。在那些直接出自保护生命和免除不必要苦痛的动机而提出来的最基本的箴言以外，还有一些别的箴言，虽然从外表来看还不能同那些基本箴言相提并论，但我们还是要给它们以很大的重视。比如说，在为了达到真理和接近真理就必须在工作上和幸福上作出很大的牺牲时，还应不应当无条件地去追求真理呢？有很多这样的问题，它们从理性的立场看来是不容易回答的，或者是根本无法回答的。然而我还是不认为所谓“相对主义”的观点是正确的，即使在对待比较难以捉摸的道德问题的决定时也如此。
即使是从这些最基本的宗教要求的观点来考查今天文明人类的实际生活状况，人们对自己所看到的东西也必定会深深感到苦痛的失望。虽然宗教规定在个人之间和团体之间都应当兄弟般地相亲相爱，但实际景象倒更像一个战场，而不像一个管弦乐队。在经济生活和政治生活中，到处都是以牺牲自己的同胞来无情地追逐名利为指导原则。这种竞争精神甚至流行在学校里，它毁灭了人类友爱和合作的一切感情，把成就看作不是来自对生产性和思想性工作的热爱，而是来自个人的野心和对被排挤的畏惧。
有些悲观主义者认为这种状况是扎根于人类本性中的；提出这种观点的人是真正宗教的敌人，因为他们由此暗示宗教的教义是乌托邦的理想，不配用来指导人类的事务。但是关于某些所谓原始文化的社会形式的研究，似乎已足以证明这种失败主义的观点是完全站不住脚的。谁要是关心这个在宗教本身的研究中具有决定意义的问题，不妨去读一下鲁思 · 本尼迪克特（Ruth Benedict）的《文化的形式》（Patterns of Culture）这本书中关于普韦布洛印地安人的描写。在最困难的生活条件下，这个部落显然完成了艰巨的任务，把它的人民从竞争精神的灾难中解救了出来，并且在部落里培养了一种有节制的、合作的生活方式，在那里没有外界压力，也没有任何剥夺幸福的行为。
这里提出的对宗教的解释，意味着科学对宗教态度的一种依存关系，在我们这个物欲主义占优势的时代，这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的，但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人，全都浸染着真正的宗教的信念，他们相信我们这个宇宙是完美的，并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念，如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱（Amor Dei Intellectualis）的激励，那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神，而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。（1948）
选自《爱因斯坦文集》第3卷，许良英、赵中立、张宣三编译，商务印书馆，2018
#军事新闻# 今天，俄罗斯总统弗拉基米尔•普京主持的年度新闻发布会隆重登场。
目前他正在的答记者问，先精炼重点讲：
1.对俄罗斯辽阔的领土来说，1.46亿的人口是完全不够的；
2.政府和央行今年的工作总体令人满意；
3.2021年通货膨胀率预计为8%；
4.由于人口问题，我们缺少工人；
5.希望明年我们能实现集体免疫（此处应指完成疫苗高接种率的指标）；
6.是否惩罚（反疫苗接种者），我认为不应该。你需要尊重别人，不管他们的立场如何，需要向他们耐心地解释某些措施的必要性；
7.新一轮的冠状病毒疫情是由其变异能力引起的，所有的新毒株都出现在有公共卫生问题的地方；
8.我说过我们被（敌对军事力量）包围了吗？我们没有被包围。像我们这样的领土是很难被包围的；
9.有可能再次感染冠状病毒，但在已感染者中是1%，而在已接种疫苗者中是3-4%；
10.打击违法行为，而不是打击守法者；
11.在苏联时代，没有人问他们是否要接种疫苗。打、打、打、打，然后就完了。PS：所以苏联时代不会出现现在俄罗斯联邦感染上百万例，死亡30多万还有继续以每天死亡1000+的现象；连命都没有了，所谓的西方式“自由民主”不就成了海市蜃楼吗？
12.俄罗斯不可能被打败，只可能内部崩溃；
13.我们没有得到任何证实他中毒的材料（普京谈所谓的“反对派领袖纳瓦尔尼中毒”事件）；
14.他没必要在政治活动掩护下犯下刑事罪行，如果没有什么要交代的，那就翻过这一页吧（关于纳瓦尔尼的情况）；
15.《外国代理人法案》不是我们发明的（指以美国为首的西方世界搞双标，事实上美国人率先就此立法）；
16.我们将努力建设一个团结、高效、具有前瞻性的国家。选择谁当执政者将由人民来决定。
17.俄罗斯并不愤怒，俄罗斯很专注；
18.在乌克兰发生政变之前，克里米亚从未想过要与俄罗斯统一（此处说法明显有问题，苏联解体前后克里米亚多次要求回归）；
19.我们怎么能对塞瓦斯托波尔和克里米亚的人民说 "不"，不把他们纳入我们的管治下呢？
20.我亲自劝说波罗申科："不要采取军事行动"。（PS：波罗申科不听，结果被前乌克兰军俄族精锐、现顿巴斯民兵胖揍后签署《明斯克协议》）
21.我们的行动将取决于无条件地确保俄罗斯的安全。北约进一步向东移动是不可接受的。是美国带着导弹来到了我们的家门口。
22.如果我们在墨西哥部署导弹，美国会有什么感觉。,它们在90年代告诉我们，它们不会向东扩张哪怕是一英寸。然而我们被骗了! 明目张胆地欺骗。现在已经是北约的第五次东扩浪潮；
23.你（北约）必须给我们保证。马上就去（做出保证）！现在！
24.加利福尼亚州属于谁？还有得克萨斯州，你忘了吗？
25.在西方国家了解什么？全是谎言，这就是全部真相；
26.关于俄白一体化-----卢卡申科和他的团队不是容易（对付）的谈判者。我们正在就税收和海关立法的同步问题进行谈判。这些是主要的事宜。这是一个漫长而艰难的协调立场的过程；
27.不仅俄罗斯存在监狱中的酷刑问题 ，但是俄罗斯对这些（酷刑）罪行的惩罚是必然的。
28.我为解决波利特科夫斯卡娅和涅姆佐夫谋杀案做了一切努力。
28.算旧账是不可接受的，对我们的国家是有害的；
29.顿巴斯的未来必须由顿巴斯人民来决定，不可能有其他办法；
30.哈萨克斯坦是一个完全意义上的俄语国家(针对近年来哈萨克斯坦去俄罗斯化运动)。
目前他正在的答记者问，先精炼重点讲：
1.对俄罗斯辽阔的领土来说，1.46亿的人口是完全不够的；
2.政府和央行今年的工作总体令人满意；
3.2021年通货膨胀率预计为8%；
4.由于人口问题，我们缺少工人；
5.希望明年我们能实现集体免疫（此处应指完成疫苗高接种率的指标）；
6.是否惩罚（反疫苗接种者），我认为不应该。你需要尊重别人，不管他们的立场如何，需要向他们耐心地解释某些措施的必要性；
7.新一轮的冠状病毒疫情是由其变异能力引起的，所有的新毒株都出现在有公共卫生问题的地方；
8.我说过我们被（敌对军事力量）包围了吗？我们没有被包围。像我们这样的领土是很难被包围的；
9.有可能再次感染冠状病毒，但在已感染者中是1%，而在已接种疫苗者中是3-4%；
10.打击违法行为，而不是打击守法者；
11.在苏联时代，没有人问他们是否要接种疫苗。打、打、打、打，然后就完了。PS：所以苏联时代不会出现现在俄罗斯联邦感染上百万例，死亡30多万还有继续以每天死亡1000+的现象；连命都没有了，所谓的西方式“自由民主”不就成了海市蜃楼吗？
12.俄罗斯不可能被打败，只可能内部崩溃；
13.我们没有得到任何证实他中毒的材料（普京谈所谓的“反对派领袖纳瓦尔尼中毒”事件）；
14.他没必要在政治活动掩护下犯下刑事罪行，如果没有什么要交代的，那就翻过这一页吧（关于纳瓦尔尼的情况）；
15.《外国代理人法案》不是我们发明的（指以美国为首的西方世界搞双标，事实上美国人率先就此立法）；
16.我们将努力建设一个团结、高效、具有前瞻性的国家。选择谁当执政者将由人民来决定。
17.俄罗斯并不愤怒，俄罗斯很专注；
18.在乌克兰发生政变之前，克里米亚从未想过要与俄罗斯统一（此处说法明显有问题，苏联解体前后克里米亚多次要求回归）；
19.我们怎么能对塞瓦斯托波尔和克里米亚的人民说 "不"，不把他们纳入我们的管治下呢？
20.我亲自劝说波罗申科："不要采取军事行动"。（PS：波罗申科不听，结果被前乌克兰军俄族精锐、现顿巴斯民兵胖揍后签署《明斯克协议》）
21.我们的行动将取决于无条件地确保俄罗斯的安全。北约进一步向东移动是不可接受的。是美国带着导弹来到了我们的家门口。
22.如果我们在墨西哥部署导弹，美国会有什么感觉。,它们在90年代告诉我们，它们不会向东扩张哪怕是一英寸。然而我们被骗了! 明目张胆地欺骗。现在已经是北约的第五次东扩浪潮；
23.你（北约）必须给我们保证。马上就去（做出保证）！现在！
24.加利福尼亚州属于谁？还有得克萨斯州，你忘了吗？
25.在西方国家了解什么？全是谎言，这就是全部真相；
26.关于俄白一体化-----卢卡申科和他的团队不是容易（对付）的谈判者。我们正在就税收和海关立法的同步问题进行谈判。这些是主要的事宜。这是一个漫长而艰难的协调立场的过程；
27.不仅俄罗斯存在监狱中的酷刑问题 ，但是俄罗斯对这些（酷刑）罪行的惩罚是必然的。
28.我为解决波利特科夫斯卡娅和涅姆佐夫谋杀案做了一切努力。
28.算旧账是不可接受的，对我们的国家是有害的；
29.顿巴斯的未来必须由顿巴斯人民来决定，不可能有其他办法；
30.哈萨克斯坦是一个完全意义上的俄语国家(针对近年来哈萨克斯坦去俄罗斯化运动)。
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越是难过的时候，越要懂得自救。有人说，世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。每一个人都在经历着只属于自己的生活。不卑不亢，不急不躁，靠自己的努力一步一个脚印，你会成为你想成为的人。
其实，梦想的切入口往往很小，它并不像星星那么遥不可及，欲望就如一把助人攀登的阶梯，只要我们都坚守着自己的信念，有信心，有耐心，脚踏实地朝着梦想去攀爬，一步一个脚印，踏上追求梦想的漫漫征途，总会有一天能够登上成功的峰顶。
越是难过的时候，越要懂得自救。有人说，世界上没有一条道路是重复的，也没有一个人生是可以替代的。每一个人都在经历着只属于自己的生活。不卑不亢，不急不躁，靠自己的努力一步一个脚印，你会成为你想成为的人。
其实，梦想的切入口往往很小，它并不像星星那么遥不可及，欲望就如一把助人攀登的阶梯，只要我们都坚守着自己的信念，有信心，有耐心，脚踏实地朝着梦想去攀爬，一步一个脚印，踏上追求梦想的漫漫征途，总会有一天能够登上成功的峰顶。
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