奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
周易八字合婚算婚配!合八字算命,怎样八字合婚姻,教你看男女双方八字合不合
许多人到婚前都是想要知道自身跟目标的八字合不合，实际上在八字命理中能够 非常容易的看得出彼此的八字合不合，何不随高手一起掌握一下。
说白了八字合婚，就是说把双方八字配在一起，对彼此八字中间的五行是不是和睦，彼此所行的好运、岁月有没有比较严重的不太好和冲克等难题详加科学研究，从而计算出之后两个人的婚后生活凶吉，并对于此事明确提出意见和建议，防范不幸的婚姻于未燃之时，进而提升婚姻生活品质。八字合婚是中华传统配婚预测分析方式 之一，拥有 悠久的历史文化艺术历史渊源；它的科学研究拥有 丰富多彩的历史资料和普遍的社会发展群众基础，科学研究它拥有 现实社会使用价值和学术研究实际意义。
大家在冥冥中对天时和诛天的猜想，对运势的斗争和运势的感受，自远古传说蒙昧时代到当代互联网信息化时代，都是明确提出很多的疑惑：运势到底是啥？究竟存有不会有运势？运势是不是能够 了解和掌握？缘份是不是能够 捕获和造就？为啥古代中国大部分男女结婚，直至入洞房后才第一次见面，而中国离婚率却令人震惊的低？她们根据的“八字合婚”确实那麼很灵？“八字合婚”到底是啥？告之预测者你自己的性別、出生年月日时和地址，就能算出你结婚的時间，目标的性別、年纪和方向------这一切可靠吗？从实际中看，婚姻不顺的還是多见，有生离的，有死其他，有貌合神离的，有整天恶语相加的，而真实幸福的，能相伴一生的并不是许多，尤其是当代更是如此，中国离婚率呈平行线升高情况，据许多人统计分析，婚姻生活有不一样水平不如意的要占百分之八十之上，这的确是个令担忧的难题。
婚姻生活合八字
我国是一个受中华传统文化危害较为深的國家，从很早以前刚开始就注重婚姻生活的“合八字”，关键是由于男有阳，女有阴，男人女人常有金、水、木、土、火五种命。因而，男女婚配本质是阳阴五行相生相配的結果。在婚姻生活上，有男益妻、女助夫，有男克妻、女克夫命。论男人女人时有：男命宜旺，旺则福，衰则灾。女益衰，衰则福、旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。这合乎阳阴刚柔相济的基础理论。如果是女刚女旺，男衰男柔，这叫阳阴反错，违反阳阴规律性，自然有灾难。
生日八字合婚的方式 ???
生日八字合婚，别名“八字合婚”、“对八字”、“合八字”，本质是测男女“生辰八字”是不是相生相合，方式 以下?
一、年命格生为宜，相冲则不好，如男水命与女金命为宜，男水命与女土命为不好，这些这类。
二、出世年、日的天干地支五行为相生相克并列为好，或同是三会局，不然离不了也多曲折。
三、男人女人八字的五行平衡可做为配婚的根据。如女命伤官多通常克夫命，但假如男命官杀多，则可般配这些这类。假如两个人的五行相互之间喜用神则更强，必然对彼此的运势有提高功效，结婚后官运亨通者多见该类。?
四、生肖相合者能配婚，假如犯冲害不和者，则不可以配婚。这一点也要深入分析。
相生相克的属相配对较能友好相处，而相克的属相匹配也不那麼和谐了。
适宜配婚的属相属匹配是：“鼠配牛，虎配猪。兔配狗，龙配鸡。马配羊，蛇配猴。”它是男人女人两造最高度重视的。犯冲的生肖属性匹配为：“鼠配马、牛配羊、虎配猴、兔配鸡、蛇配猪、龙配狗。”
五、八字中的阴险毒辣通常做为配婚的重要环节。
六、八字中老年柱天克地冲通常不好配婚，但务必深入分析，如子午酉卯年出世的女士，宜与子午酉卯年出世的男士完婚等。
七、假如两个人是夫妇必有类似的运势与类似的信息内容，如一方是荣华富贵的人，另一方决不会可能是困穷之命，又如两个人必然是同一年完婚与同一年产子这些。
怎样看恋人八字合不合
最先要出示双方的生辰八字，那麼为何男人女人能根据合婚看得出是不是相互适合呢？实际上，在这里早已说过，合婚有多种多样方式 ，在其中最关键的就是说八字合婚。假如应算的更加详细得话，也要出示本人名字及其更详尽的信息内容，找高手帮您计算算八字合不合！
八字是人的出生时间，它纪录了人到出世时那一刻五行之气的情况。五行之气也是一种无形中的微生物气质。世间万物均有气质，包含绿色植物、小动物甚至一个物块。
针对人来讲，所有人的气质五行之气高低及平衡度各有不同，长期性衣食住行在一起的两人，彼此气质要产生功效，其功效結果：或有利或不利于这些，因此分别的运势运动轨迹也就发生了或吉或凶的转变。
这一点我们可以从双胞弟兄或姊妹中看出去，当2个同样八字的人到单身以前，运势凶吉迈向类似同样的地区许多，好似年应吉，同一年应凶，同一年升学、同一年发家致富漏财克父这些。
许多人到婚前都是想要知道自身跟目标的八字合不合，实际上在八字命理中能够 非常容易的看得出彼此的八字合不合，何不随高手一起掌握一下。
说白了八字合婚，就是说把双方八字配在一起，对彼此八字中间的五行是不是和睦，彼此所行的好运、岁月有没有比较严重的不太好和冲克等难题详加科学研究，从而计算出之后两个人的婚后生活凶吉，并对于此事明确提出意见和建议，防范不幸的婚姻于未燃之时，进而提升婚姻生活品质。八字合婚是中华传统配婚预测分析方式 之一，拥有 悠久的历史文化艺术历史渊源；它的科学研究拥有 丰富多彩的历史资料和普遍的社会发展群众基础，科学研究它拥有 现实社会使用价值和学术研究实际意义。
大家在冥冥中对天时和诛天的猜想，对运势的斗争和运势的感受，自远古传说蒙昧时代到当代互联网信息化时代，都是明确提出很多的疑惑：运势到底是啥？究竟存有不会有运势？运势是不是能够 了解和掌握？缘份是不是能够 捕获和造就？为啥古代中国大部分男女结婚，直至入洞房后才第一次见面，而中国离婚率却令人震惊的低？她们根据的“八字合婚”确实那麼很灵？“八字合婚”到底是啥？告之预测者你自己的性別、出生年月日时和地址，就能算出你结婚的時间，目标的性別、年纪和方向------这一切可靠吗？从实际中看，婚姻不顺的還是多见，有生离的，有死其他，有貌合神离的，有整天恶语相加的，而真实幸福的，能相伴一生的并不是许多，尤其是当代更是如此，中国离婚率呈平行线升高情况，据许多人统计分析，婚姻生活有不一样水平不如意的要占百分之八十之上，这的确是个令担忧的难题。
婚姻生活合八字
我国是一个受中华传统文化危害较为深的國家，从很早以前刚开始就注重婚姻生活的“合八字”，关键是由于男有阳，女有阴，男人女人常有金、水、木、土、火五种命。因而，男女婚配本质是阳阴五行相生相配的結果。在婚姻生活上，有男益妻、女助夫，有男克妻、女克夫命。论男人女人时有：男命宜旺，旺则福，衰则灾。女益衰，衰则福、旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。这合乎阳阴刚柔相济的基础理论。如果是女刚女旺，男衰男柔，这叫阳阴反错，违反阳阴规律性，自然有灾难。
生日八字合婚的方式 ???
生日八字合婚，别名“八字合婚”、“对八字”、“合八字”，本质是测男女“生辰八字”是不是相生相合，方式 以下?
一、年命格生为宜，相冲则不好，如男水命与女金命为宜，男水命与女土命为不好，这些这类。
二、出世年、日的天干地支五行为相生相克并列为好，或同是三会局，不然离不了也多曲折。
三、男人女人八字的五行平衡可做为配婚的根据。如女命伤官多通常克夫命，但假如男命官杀多，则可般配这些这类。假如两个人的五行相互之间喜用神则更强，必然对彼此的运势有提高功效，结婚后官运亨通者多见该类。?
四、生肖相合者能配婚，假如犯冲害不和者，则不可以配婚。这一点也要深入分析。
相生相克的属相配对较能友好相处，而相克的属相匹配也不那麼和谐了。
适宜配婚的属相属匹配是：“鼠配牛，虎配猪。兔配狗，龙配鸡。马配羊，蛇配猴。”它是男人女人两造最高度重视的。犯冲的生肖属性匹配为：“鼠配马、牛配羊、虎配猴、兔配鸡、蛇配猪、龙配狗。”
五、八字中的阴险毒辣通常做为配婚的重要环节。
六、八字中老年柱天克地冲通常不好配婚，但务必深入分析，如子午酉卯年出世的女士，宜与子午酉卯年出世的男士完婚等。
七、假如两个人是夫妇必有类似的运势与类似的信息内容，如一方是荣华富贵的人，另一方决不会可能是困穷之命，又如两个人必然是同一年完婚与同一年产子这些。
怎样看恋人八字合不合
最先要出示双方的生辰八字，那麼为何男人女人能根据合婚看得出是不是相互适合呢？实际上，在这里早已说过，合婚有多种多样方式 ，在其中最关键的就是说八字合婚。假如应算的更加详细得话，也要出示本人名字及其更详尽的信息内容，找高手帮您计算算八字合不合！
八字是人的出生时间，它纪录了人到出世时那一刻五行之气的情况。五行之气也是一种无形中的微生物气质。世间万物均有气质，包含绿色植物、小动物甚至一个物块。
针对人来讲，所有人的气质五行之气高低及平衡度各有不同，长期性衣食住行在一起的两人，彼此气质要产生功效，其功效結果：或有利或不利于这些，因此分别的运势运动轨迹也就发生了或吉或凶的转变。
这一点我们可以从双胞弟兄或姊妹中看出去，当2个同样八字的人到单身以前，运势凶吉迈向类似同样的地区许多，好似年应吉，同一年应凶，同一年升学、同一年发家致富漏财克父这些。
原本打算假期，改造下我的音箱，把快12年前自己DIY的双12密闭箱，改造成双16倒相。不用再投资，喇叭啥都是快10年前买的，未拆箱。容积根据测定的数据，计算、模拟没有问题。
但持续下雨，天气又冷只好放弃。
我的爱好有二种最持久：摄影器材与音响发烧。人穷，再爱好这种败家玩意，就可想而知啥结果了。
买了很多喇叭，从日本背回来的也不少。有次把喇叭忘记在大阪的地铁上，办理登机时才发现，回头又去找，在地铁出站口，工作人员好像在等我来取。
之所以DIY，可能还是钱少的缘故，买不起百万级的。但于我好像更想验证网络上有关音响发烧的各种神论？
买回各种木工机器、专业测试设备等，实验做完了，烧也就退了。
音响发烧方面神汉神论太多，理智消费很关键。专注于听才不会本末倒置，发烧后的体验感受。
等天好了，改造成双16倒相箱。有些测试不是此箱的曲线图。有的也没有存成jpg，只好拍屏。
但持续下雨，天气又冷只好放弃。
我的爱好有二种最持久：摄影器材与音响发烧。人穷，再爱好这种败家玩意，就可想而知啥结果了。
买了很多喇叭，从日本背回来的也不少。有次把喇叭忘记在大阪的地铁上，办理登机时才发现，回头又去找，在地铁出站口，工作人员好像在等我来取。
之所以DIY，可能还是钱少的缘故，买不起百万级的。但于我好像更想验证网络上有关音响发烧的各种神论？
买回各种木工机器、专业测试设备等，实验做完了，烧也就退了。
音响发烧方面神汉神论太多，理智消费很关键。专注于听才不会本末倒置，发烧后的体验感受。
等天好了，改造成双16倒相箱。有些测试不是此箱的曲线图。有的也没有存成jpg，只好拍屏。
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