#电视剧香蜜沉沉烬如霜[超话]##罗云熙夜神润玉[超话]#
起初只觉你言语之间极尽温柔，少几分男儿气魄，
后方知你温润如玉万寂存于心，翻手亦可覆云雨。

石桌两侧谈笑风生，兄友弟谦，好一幅和睦光景。我本以为除却天后一方施压，纵然是夜神大殿了无兵权只是个闲差，我都权当你是天帝之子，虽非嫡出，却也有着万般尊荣，八方敬仰。

水神面前小心算计，说着欢喜之语，我亦权当你四千年婚约终遇良人，不忍放手。我只当你与那葡萄一般无二，心智不全，亦不通情爱，方以为喜欢便成亲即可，有人陪伴即可。

生母失而复得，得而复失，洞庭湖畔，波光剑影，伏身于地，苦苦哀求，却终是没躲过母亲身死形灭的下场。

独自一人蜷缩在床脚，我想起你曾说的一句话：“只有热闹过的人，才知道什么叫孤寂。”想来，方是只有经历这百般愁肠的丧母之痛，方知晓自己日日忍辱负重原非良策，亦是如此，才明了自己人微言轻，只有将权利计较于手中，才能护住重视之人。

既已知自己只是天帝一枚棋子，便散尽锋芒，将这傀儡般的身份，言语之间周转自如，只那八方天兵的权利得而又失，又明白了这权利一朝不真正握在手中，随时可被强取。

举目皆是绝境，哪里来的出路。

他要的，自己夺，不要任何人施舍，那天帝的位置如何就成了二殿下囊中之物，如何就成了二殿下无心争取，如何就成了二殿下可送与他。

大婚盛典，被抢婚是自然，兵变一场又如何不是那母子二人逼出的权益之举。“若有来世，愿有你便不再有我。”若有他法，又何苦兄弟阋墙，只是弑母之仇，夺妻之恨，又叫人如何忍气吞声，偃旗息鼓。

大仇得报，皇权手握，我以为，一切都是好的。
只是没曾想，往后，一切才是至苦。

从前不知你情深至此，往后只叹你愚钝如斯。

后来，我方才知道，你儿时被剐龙鳞，剜龙角，血染衣衫，最怕的便是寒冷。方是只有锦觅在身边，才能不那么恨，不那么痛。

后来，我才知晓，世间无一人立于你身后，无一人为你争上一嘴，缘此，你才对那宽慰你，不嫌弃你真身，还赠你红线的锦觅仙子牵肠挂肚。

后来，我才知道，你在水神面前耍尽心机，只是为了守住锦觅这心底唯一一方温暖，水神，风神，花界的支持，那时与你只是不得已会图添罪名之所在。

你算计一场，豪赌之间让她手刃二殿下，你以为权利在握，所爱之人在侧，日后守在她身后等她就是了，却不想这一等，便是千秋万载，自己再难回头。

她几番想要救的二殿下，是你恨之入骨的亡魂残魄；她几番不顾性命踏入忘川，糟蹋的是她还是你不外乎是烧灼你的心肠；她几番在你面前告白于那二殿下，不惜为其在你殿前长跪不起，纵然你心下怒气难消，扶起她的一刻，却又瞬间心下柔软。

魇兽梦境将你情思暴露，一生一世一双人的念想昭然若揭，你却生生在她面前毁去，满腔情爱若非日后被逼到极致，你又哪里来的孤勇大胆肆意言爱。

以血灵子的禁术相救，毁去一半仙家寿命，你自划手腕之时，何来一丝犹豫。你不怕自己朝不保夕，你只怕她离你片刻。她前去你殿中寻你，你心下欣喜，她问起自己痊愈之事，你对那血灵子一事遮遮掩掩，却不想她几句之后竟是对先前一事的计较，你遍体鳞伤，也换不来她丝毫关切。

“若哪天我也像他那样，你可会拼死相救？”
“自然会，因为，那是我欠你的。”
她于你，是只要相伴，便心圆意满。
你于她，不过是相救一场的浩荡恩情。

她在二殿下那里受尽情伤，无处可去了，你领她回家，她对你并未有情，只是本已无心，就应承了你心心念念的婚事，你诧异间转身，待得到她的确认后，你笑得仿若孩童，一如往昔的小鱼仙倌，面容里至纯至净不染一丝尘埃。

“无妨爱我淡薄，但求爱我长久。”

“万一，她回头了呢？”
万一她终未回头，你又如何自处呢？

闭门相谈，却不想所有心机算计全被所爱之人尽数听去，一朝面具被撕开，你有多惶恐，有多无措，“你不要怕我，不要丢下我。”堂堂天帝，竟卑微至此，你让她触你的心，让她感知你的爱，可那里的爱，尽是小心谨慎，慌不择路，你可有一日放心过你们二人的婚约，你又可有一日不为那成婚大典殚心竭虑。

“我甚至在想，只要能与你完婚，只要能与你相处一生，即便是让我放弃天帝的位置，我也心甘情愿。”饶是她已然不信你分毫，我却信了。我只心疼你这完婚一事竟成了你的执念，若早知今日之难，你可还会在婚典上大动干戈。想来，你是不悔的，若非兵戈相向，以你当时的人微言轻，她何不是轻而易举被二殿下抢了去，今时今日这几年的片刻欢愉又如何得来。

你在天界大摆宴席只待如约完婚，她却一心想入魔界与那二殿下喜结连理。“气消了，闹够了，就随我回去。”大闹花界一场，不惧自断臂膀，连那二殿下都道不像你平常所为，精于权谋之人如何会如此行差步错。你自行毁去多年工于心计才得到的六界祥和，众心归顺，无非是为寻回一个她。

引穷奇入体，你不惜为了夺回她与魔界拼死一战，冲冠一怒为红颜，你挥向二殿下的每一剑，无不是发自内心，叫嚣着自己的凄苦，哀思，愤恨，憎恶，只这与二殿下一同蓄力生死较量的最后一击，却未曾想，被她从中劫去。

至此，形同身死，万念俱灰。

“我希望，你可以变回以前的小鱼仙倌，放下心中的仇恨，答应我好不好。”
“我答应你。”

生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，
人间七苦，倒让你这仙界至尊好生尝尽。

我又何尝不做如此期盼，盼那年少幽怖不被你记起，盼那桥边初见只被你当是黄粱一梦，可想来于这些，你总是不悔的，那浮梦丹都化不去的记忆，要如何消散，那只愿一生一世一双人的念想，又要如何忘却。

“他日，锦觅仙子若嫁与我为妻，必要受些委屈，锦觅仙子可会嫌弃？”
“不嫌弃啊。”
你若没有为那不知对方是谁的婚约蹉跎四千年，若她当日已知情爱早早拒绝于你……

你说，你这颗心，早就掏给她了，便不会再痛了。润玉，你当真不痛吗？

“就这么千年万年孤独着吧，好好赎你的罪。”
可你又何罪之有？
“只是这份爱卑微到骨子里，患得患失，求而不得。”
原来你也知晓。

二殿下是她的万年情劫，而她，又何尝不是你注定的情劫。

只愿你当真太上忘情，把那千万分的情思散去，只愿你纵然求而不得，也能稳坐天帝一响贪欢。
只盼你仙寿早日终了，来世能承欢于双亲膝下，只盼你终能觅得良人，说着彼此欢喜的情话。

爱情诗词100句，句句都是“我爱你”

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首·其四》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《 新添声杨柳枝词》
只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令·春情》
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
山无陵，江水为竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
——《上邪》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
入我相思门，知我相思苦。
——李白《三 秋风词》
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词 》
一日不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰 》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
执子之手，与子偕老。
——《诗经·击鼓》
若是前生未有缘，待重结、来生愿。
——乐婉《卜算子·答施》
怕相思，已相思，
轮到相思没处辞，眉间露一丝。
——俞彦《长相思·折花枝》
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——元稹《离思五首·其四》
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
——秦观《八六子·倚危亭》
落花人独立，微雨燕双飞。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
换我心，为你心，始知相忆深。
——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
闻君有两意，故来相决绝。
——卓文君《白头吟》
生当复来归，死当长相思。
——苏武《留别妻》
心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
人到情多情转薄，而今真个悔多情。
——纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪《卜算子·我住长江头》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
——李白《怨情》
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
——《西洲曲》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《三五七言 / 秋风词》
盈盈一水间，脉脉不得语。
——《古诗十九首·迢迢牵牛星》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——白居易《长恨歌》
欲把相思说似谁，浅情人不知。
——晏几道《长相思·长相思》
酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
——刘禹锡《杨柳枝》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
肠已断，泪难收。相思重上小红楼。
——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》
相思了无益，悔当初相见。
——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经·关雎》
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。
——晏殊《玉楼春·春恨》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《留别妻》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
——张泌《寄人》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
——袁枚《马嵬》
君知妾有夫，赠妾双明珠。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐《夜雨寄北》
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
——王昌龄《闺怨》
情人怨遥夜，竟夕起相思。
——张九龄《望月怀远》
山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思·一重山》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——李白《长相思·其一》
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
当君怀归日，是妾断肠时。
——李白《春思》
相思相望不相亲，天为谁春。
——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
——辛弃疾《摸鱼儿·更能消几番风雨》
思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
花落花开自有时，总赖东君主。
——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一寸相思千万绪。人间没个安排处。
——李冠《蝶恋花·春暮》
君为女萝草，妾作菟丝花。
——李白《古意》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——朱庆馀《近试上张籍水部 》
谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
感君缠绵意，系在红罗襦。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
——武则天《如意娘》
殷勤花下同携手。更尽杯中酒。
美人不用敛蛾眉。
——叶梦得《虞美人》
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，
只有相随无别离。
——吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
皑如山上雪，皎若云间月。
——卓文君《白头吟》
梅花雪，梨花月，总相思。
——张惠言《相见欢·年年负却花期》
君若清路尘，妾若浊水泥。
——曹植《明月上高楼》
两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子·关山魂梦长》
相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子·答施》
一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
——元稹《遣悲怀三首·其二》
若有知音见采，不辞遍唱阳春。
——晏殊《山亭柳·赠歌者》
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
相寻梦里路，飞雨落花中。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
春来秋去相思在，秋去春来信息稀。
——鱼玄机《闺怨》
相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼诗三首》
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，
想君思我锦衾寒。
——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》
深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》
四月十七，正是去年今日，别君时。
——韦庄《女冠子·四月十七》
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆。
——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
——苏轼《贺新郎·夏景》
青青子衿，悠悠我心。
——《诗经·子衿》
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》
天与短因缘，聚散常容易。
——晏几道《生查子·狂花顷刻香》
怅恨不逢如意酒。寻思难值有情人。
——晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
——白居易《长恨歌》
别后不知君远近。触目凄凉多少闷。
——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》
流水便随春远，行云终与谁同。
——晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

大乘起信论疏记会阅（卷第五）
　　大乘起信论疏记会阅

△二引经释成心源无念。(四）初引经以证。二重释前文。三举不觉失。四显觉者得　初引经以证。

　　是故修多罗说。若有众生。能观无念者。则为向佛智故。

　　《疏》若有下。在因地时。虽未离念。能观如此无念道理。说此能观。为向佛智。以是证知佛地无念。此举因望果说也。

　　《记》在因等者。以因中未能亲证无念真理。故但能观无念道理。此约地前说耳。然以无念是佛地故。能观此者。是向佛地之智也。亦可智字。通于所观。是则向于佛智。故后译云。能观一切妄念无相。则为证得如来智慧。以是下。明引经意。经中既言观无念者。是向佛智。当知佛果。决定无念也。此举等者。众生是因。佛即是果。能观无念。即是望义。望。即向也。

　　△二重释前文。

　　又心起者。无有初相可知。而言知初相者。即谓无念。

　　《疏》又者。牒上觉心初起之言。无初相者。非谓觉时知有初相故也。而言下。问。既无初相。何故说言知初相耶。故为此答。如觉迷方时。知西即东。更无西相可知。言知西相者。谓即东也。觉心之时。知初动念。即本来静。故云即无念也。

　　《记》牒上等者。恐闻前觉心初起之言。将谓真心。实有所起之相。今方觉此。名觉初相。今欲释出。故此牒之。非谓等者。以迷时谓有。觉处元无。唯是一心。何有初相。此亦例前位。皆无所知之相。方成知异住等。问下。摄前难起。故为下。指论以答。如觉下。约喻释意。觉心下。合显论文。并可知。

　　△三举不觉失。

　　是故一切众生。不名为觉。以从本来。念念相续。未曾离念。故说无始无明。

　　《疏》不名觉者。是前无念。得名为觉故。即显有念。不得名觉。以从下。显不觉所以。即金刚巳还一切众生。未离无始无明之念。故不得名觉。然则前对四相梦之差别。故说渐觉。今约无明眠之无异。故说不觉。故说无始者。结成不觉义也。此显无有染法。始于无明。故云无始。又无明依真。同无始故也。

　　《记》是前下。释是故二字。即显下。解余文。金刚巳还者。无间道前诸位菩萨。与诸异生。故云一切。未离等者。以生相念尽。始得名觉。当知前之三位。皆名不觉。况异生耶。然则下。对前释成也。以前说随分觉及相似觉者。以约无明梦中四相差别。各齐一相而论。故有觉义。由分浅深。遂有随分等别。今约无明眠之不别。俱名不觉。梦虽有差。眠岂有异。无明。即生相也。此显等者。显无明即为诸法之始。以是五住烦恼之端。十二因缘之首故。故下云。当知无明。能生一切染法。既为能生。则知无有先于此者。斯则无始。属于他染。无始之无明。依士得名。又无明下。约当体释无始也。谓此无明。无有初际。以依真故。斯则无始即无明。持业得名。故下文云。以如来藏无前际故。无明之相亦无有始。

　　△四显觉者得。

　　若得无念者。则知心相生住异灭。以无念等故。

　　《疏》若至心源。得于无念。则遍知一切众生。一心动转。四相差别。以无念者。释成上义。疑云。佛得无念。众生有念。有无悬隔。何能知耶。释云。众生有念。本来无念。佛既得彼无念。无念与念。本来平等。故云以无念等故。是故得知也。又释云。以四相念中。各即无念。故云以无念等也。是故得无念者。遍知四相诸念也。

　　《记》若至等者。此显始觉。觉至心源。见自无念。亦知一切众生。皆悉转彼一静心。成四相差别也。虽云知四相。乃是知众生同是一心。本来成佛也。如华严说。如来成正觉时。普见一切众生悉皆成佛。释云等者。佛得无念。知念本无。众生虽现在念中。佛知彼念。亦即无念。斯则佛无念。与众生有念义齐。故云等也。以念即无念。故得彼无念。始知四相念也。此即生佛相望论等义。又释下。约四相相望明等义意明四相。皆是转彼一静心所成。所成四相。既各无体。岂不即是一静心耶。静心。即无念也。既一一相。皆即无念。是故平等。以平等故。得无念者。而能知之。如一珠中。现四色像。见珠体者。悉能知之。然前以有念即无念为等义。此以四相各即无念为等义也。上解是海东疏。依大论释。义则约觉至心源。以巳得无念故。则知一切众生生住异灭也。据论文。只有知心相言而无众生语。今直就文。更助一解。谓得此无念之时。巳觉初相。本无所起。常自一心。本来无念。由是则知四相皆然。即是一心。是心之相。元未曾起。非谓别有生住异灭。从心而起也。何以故。以一一相。皆同初相。即是无念。故云以无念等故。无念唯一。故云等也。故次文云。四相俱时同一觉故。一觉。即无念也。后译云。若妄念息。即知心相生住异灭。皆悉无相。