界诠法师：念佛法门非常殊胜 不要再持怀疑！

文：界诠法师

念佛法门是非常的殊胜，因为我们这些众生对参禅、学密、学教都不能行持，都不能去做，释迦牟尼佛在两千多年前就告诉我们这么一个殊胜的法门，阿弥陀佛在十劫以前已经成就，在无量劫以前发的愿已经实现，已经往生到那里去的众生无量无边。

如果你对这个法门再持怀疑，那你就是没有救了。念佛一天要念多少呢？没有一个定数，阿弥陀佛那里不是贸易公司，不做交易的，往生的条件，阿弥陀佛说乃至十念都可以往生，《观无量寿佛经》里面说乃至一念都可以往生，只要至心信乐，发愿往生，具足信愿，只要一念都可以往生。

这一念就是哪怕天塌下来也要往生。净土法门所讲的一心不乱和其他法门所讲的一心不乱不太一样，无论怎么样，我都要求生极乐世界，这个心不要变，就是一心不乱。有些年轻人，别人问他修什么法门，他很不好意思地告诉人家说：我业障重，念念佛啦。

要知道，念佛是无上的法门，上至文殊、普贤、马鸣、龙树他们都念佛求往生，很多祖师大德都求往生，你有什么不好意思的？这个法门至上、至下都可以念，这体现了阿弥陀佛的普度众生的大慈悲愿力，“十方三世佛，阿弥陀第一。”就是这个愿力第一。

念佛要欢欢喜喜地念，不要愁眉苦脸地念，但是心要悲悲切切的，知道这个世界苦啊，所以恳切祈请阿弥陀佛接引。

念佛身心世界一切的妄想、挂碍都要放下，别想着儿孙了、存折了，就是为求生极乐世界而至诚念佛，赶紧求往生，见阿弥陀佛，悟无生法忍，乘愿再来。

南无阿弥陀佛六字洪名具有无量无边的功德，包含了一切的道理，不要动摇，不要怀疑，至心地念，至心地发愿，每个人都可以去，乃至五逆十恶的众生都可以去，只要信愿具足，一定要好好地念，南无阿弥陀佛！

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

1、师父说：另外一个，我们讲得比较浅显，近一点，就是见解要相同，我们今天所讲的思想一致，见解一致。

要如何才能达到？我们晓得，凡夫之人每个人有每个人的想法，每个人有每个人的看法，想法、看法都不相同，很难相处，没有法子团结。

寺院是一个整体，如果想法、看法都不一样的话，势必分裂。

在从前寺院里用什么方法能够达到那么多的人，有的大道场几千人住在一起，小的道场也有几百人，

如何能叫千百人大家是一样的看法、一样的想法，纵然不能完全一样，它很接近，於是乎大家都愿意在一块住，这个方式什么？每天讲经。

不但教下每天二时讲经，二时就是我们今天讲的八小时，每天讲八个钟点经。禅宗也不例外，为什么要讲经？

讲经是统一我们的见解，自己没有证果的时候，

我们就一般来说，参禅的人没有到大彻大悟，没有明心见性，

念佛人没有到理一心不乱，佛跟我们讲不能相信自己的见解，自己见解是错误的。

甚至於佛说得很清楚，在你没有证得阿罗汉之前，都不能相信你自己的想法、看法，为什么？会有错误。

证得阿罗汉才叫做正觉，意思就是说这个时候你可以相信你自己，你的看法、你的想法接近於正确，不至於错误。

文字恭录：阿难问事佛吉凶经　　（第八集）　　1982　　台湾景美华藏图书馆