问道解惑 | 打坐的时候持咒，打了几个妄想，然后忽然停下来就觉得特别静，这个是不是禅宗讲的明心见性？
——达照法师答疑
问：打坐有的时候，持咒盯得挺紧的，感觉特别静的没有，打了几个妄想，然后忽然停下来就觉得特别静，我就在想这个是不是禅宗讲的心觅菩提？
问者
打坐的时候持咒，感觉特别静的没有，打了几个妄想，然后忽然停下来就觉得特别静，我就在想这个是不是禅宗讲的心觅菩提？
达照法师回答
是不是打妄想比持咒更好？
问者
不是不是，那个妄想偶尔会冒出来，那个时候一停下来就感觉特别静。
达照法师回答
那个是因为你打妄想打累了，休息一下就觉得很舒服，有比较，刚才很累，现在不想了。持咒，打坐下来没有妄想的时候，能持咒尽量让它持咒。因为持咒有一举两得的功夫：一个是咒是没有意义的，我们不知道咒的意义，所以你每念一句咒，只要看清楚，你就跟无相、跟出离相应，跟无我相应。第二，咒一直在念，我们的根尘一直在动，有觉照的能力，所以又跟菩提心相应。
咒虽然看上去没有意义，但是它跟出离心和菩提心，跟解脱道和菩提道是完全相应的。所以有些人对打坐的效果，自己给自己加分。比如说这一座我坐得很好，下一座，这一座腿痛，坐得不好。其实你根本不知道什么是好，什么是不好。好与不好，有时候你坐在那里感觉身心空了，很舒服很轻松，过了，诶，你这日子过得不错啊，挺好。其实他有可能沉湎在无明的这种定境当中，因为我执在嘛，这一直有无明，他贪着这种舒服的感觉。虽然也是好，但是他贪着这个感觉，这个好的标准其实是有问题的。
反过来，你心里面坐在那里很细地观察，很微细的念头自己都看得很清楚，哎呦，我看到念头这么多。看到念头多，说明你的慧力觉照力量已经增强了很多。
所以这两种情况我们往往不重视慧，而重视定，定的时候静下来，感觉很舒服觉得坐得好。你智慧起观照的时候，就感觉好像没有什么效果。所以二祖说一句话说得最恰当、最直接，就是你坐得好坐得不好都是进步。你看这句话说得最直接，你就是这么坐下去，自有不可思议的功效。
我们这次打七，刚才讲了，大家花了这么多时间。实际上我们在修道路上，不管你爆炸也好，放光现瑞也好，惊天动地也好，总是在不停地努力过程中，所以起码要看到自己，这一生我们的起心动念。最简单地说就是，恶的念头，让自己烦恼、让别人烦恼的念头我们坚决不能起，这是三恶道相应的信号。善的念头，清净的念头要起，善的念头是做好事尽量做，借助这个有相的身体去帮助自己、帮助家人、帮助社会，成就世间的一切善法，一切善业因缘，这是未成佛道先结人缘。
然后在成就善事的过程中，我们尽量能够保持一颗欢喜的心、清净的心，也就是像禅定觉受一样，身心空寂，然后去做好事，这个好事是纯粹的善良。在行为上方向就很明确，影响自己的负面的不要，正面的要，正面的起心动念的也不要，最好不要起心动念。不要起心动念就归到自己平常的用功当中，随时把它归到没有念头的地方。
然后想突破过去，想透过我执呢，就是两条路，一条是理路，一条是事路。理路呢就是通过闻思，自己硬想给想通了，三界以内硬看给它看到了，所以理悟了以后，再努力就可以见悟。理上不悟啊，理解不理解你想见悟是很难的，所以理解了以后，你要变成你个人的观念，人生观，所以需要观想、需要一念相应，理上就可以悟过去了。
事相上悟就是在打坐，作功夫，也在一念未生前这里，或者持咒，持咒一念不生，只有一个咒，或者念佛，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，就是一句佛，这样念念念下去时间久了，就会有爆炸的。因为身心集中在一起了以后，稍微有声音就会粉碎，在粉碎的同时我们有观照的能力，就可以打破我执。
所以从事相、理性这两个，可以双管齐下一齐努力，然后当理事都圆融，就是以大悲心度众生，观察微细的念头。念头观察到最后，其实是一无所得。所以所谓打七、所谓修行、所谓证悟，所谓种种种种的努力，归根结底就是一个无所得。所以得一个无所得不容易，我们太有所得了。
所以老人告诉我们，“说尽云山海月情，唇吻未动心勿行”。嘴也没说，心也没作，所以我们打七也没有七可打，也不是遍满虚空都有七，也没有能打的我，也没有所打的你，也没有所讲的我，也没有所听的你，所以能所双亡性即真。解七。
——达照法师答疑
问：打坐有的时候，持咒盯得挺紧的，感觉特别静的没有，打了几个妄想，然后忽然停下来就觉得特别静，我就在想这个是不是禅宗讲的心觅菩提？
问者
打坐的时候持咒，感觉特别静的没有，打了几个妄想，然后忽然停下来就觉得特别静，我就在想这个是不是禅宗讲的心觅菩提？
达照法师回答
是不是打妄想比持咒更好？
问者
不是不是，那个妄想偶尔会冒出来，那个时候一停下来就感觉特别静。
达照法师回答
那个是因为你打妄想打累了，休息一下就觉得很舒服，有比较，刚才很累，现在不想了。持咒，打坐下来没有妄想的时候，能持咒尽量让它持咒。因为持咒有一举两得的功夫：一个是咒是没有意义的，我们不知道咒的意义，所以你每念一句咒，只要看清楚，你就跟无相、跟出离相应，跟无我相应。第二，咒一直在念，我们的根尘一直在动，有觉照的能力，所以又跟菩提心相应。
咒虽然看上去没有意义，但是它跟出离心和菩提心，跟解脱道和菩提道是完全相应的。所以有些人对打坐的效果，自己给自己加分。比如说这一座我坐得很好，下一座，这一座腿痛，坐得不好。其实你根本不知道什么是好，什么是不好。好与不好，有时候你坐在那里感觉身心空了，很舒服很轻松，过了，诶，你这日子过得不错啊，挺好。其实他有可能沉湎在无明的这种定境当中，因为我执在嘛，这一直有无明，他贪着这种舒服的感觉。虽然也是好，但是他贪着这个感觉，这个好的标准其实是有问题的。
反过来，你心里面坐在那里很细地观察，很微细的念头自己都看得很清楚，哎呦，我看到念头这么多。看到念头多，说明你的慧力觉照力量已经增强了很多。
所以这两种情况我们往往不重视慧，而重视定，定的时候静下来，感觉很舒服觉得坐得好。你智慧起观照的时候，就感觉好像没有什么效果。所以二祖说一句话说得最恰当、最直接，就是你坐得好坐得不好都是进步。你看这句话说得最直接，你就是这么坐下去，自有不可思议的功效。
我们这次打七，刚才讲了，大家花了这么多时间。实际上我们在修道路上，不管你爆炸也好，放光现瑞也好，惊天动地也好，总是在不停地努力过程中，所以起码要看到自己，这一生我们的起心动念。最简单地说就是，恶的念头，让自己烦恼、让别人烦恼的念头我们坚决不能起，这是三恶道相应的信号。善的念头，清净的念头要起，善的念头是做好事尽量做，借助这个有相的身体去帮助自己、帮助家人、帮助社会，成就世间的一切善法，一切善业因缘，这是未成佛道先结人缘。
然后在成就善事的过程中，我们尽量能够保持一颗欢喜的心、清净的心，也就是像禅定觉受一样，身心空寂，然后去做好事，这个好事是纯粹的善良。在行为上方向就很明确，影响自己的负面的不要，正面的要，正面的起心动念的也不要，最好不要起心动念。不要起心动念就归到自己平常的用功当中，随时把它归到没有念头的地方。
然后想突破过去，想透过我执呢，就是两条路，一条是理路，一条是事路。理路呢就是通过闻思，自己硬想给想通了，三界以内硬看给它看到了，所以理悟了以后，再努力就可以见悟。理上不悟啊，理解不理解你想见悟是很难的，所以理解了以后，你要变成你个人的观念，人生观，所以需要观想、需要一念相应，理上就可以悟过去了。
事相上悟就是在打坐，作功夫，也在一念未生前这里，或者持咒，持咒一念不生，只有一个咒，或者念佛，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，就是一句佛，这样念念念下去时间久了，就会有爆炸的。因为身心集中在一起了以后，稍微有声音就会粉碎，在粉碎的同时我们有观照的能力，就可以打破我执。
所以从事相、理性这两个，可以双管齐下一齐努力，然后当理事都圆融，就是以大悲心度众生，观察微细的念头。念头观察到最后，其实是一无所得。所以所谓打七、所谓修行、所谓证悟，所谓种种种种的努力，归根结底就是一个无所得。所以得一个无所得不容易，我们太有所得了。
所以老人告诉我们，“说尽云山海月情，唇吻未动心勿行”。嘴也没说，心也没作，所以我们打七也没有七可打，也不是遍满虚空都有七，也没有能打的我，也没有所打的你，也没有所讲的我，也没有所听的你，所以能所双亡性即真。解七。
人性动昏、静彻
灯动则不能照物，水动则不能鉴物。人性亦然，动则万理皆昏，静则万理皆彻。
劝人念佛求生西方
劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
心性
不动者曰性，见境而动心者曰心。
慎勿造因
人可欺，鬼神不可欺。佛言一切众生，慎勿造因。
死尽偷心活计
死尽偷心活计，做成没用生涯；
收拾无穷妄想，换取一朵莲花。
智与识
有分别是识，无分别是智；
识从生死，智会涅槃。
大痴人
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
忍字无价宝
有人来打我，我自先睡倒，他也省力气，
我也无烦恼。这个波罗密，就是无价宝，
能依这忍字，一生过到老。
心定气聚心摇气涣
心定则气聚而形固；心摇则气涣而形萎。
念佛消除业障之力极大
念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，但其消除业障之力，及其钜大。
常住真心
大佛顶经云：众生生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
——摘自圆因法师《茅棚札记》
灯动则不能照物，水动则不能鉴物。人性亦然，动则万理皆昏，静则万理皆彻。
劝人念佛求生西方
劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
心性
不动者曰性，见境而动心者曰心。
慎勿造因
人可欺，鬼神不可欺。佛言一切众生，慎勿造因。
死尽偷心活计
死尽偷心活计，做成没用生涯；
收拾无穷妄想，换取一朵莲花。
智与识
有分别是识，无分别是智；
识从生死，智会涅槃。
大痴人
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
忍字无价宝
有人来打我，我自先睡倒，他也省力气，
我也无烦恼。这个波罗密，就是无价宝，
能依这忍字，一生过到老。
心定气聚心摇气涣
心定则气聚而形固；心摇则气涣而形萎。
念佛消除业障之力极大
念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，但其消除业障之力，及其钜大。
常住真心
大佛顶经云：众生生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
——摘自圆因法师《茅棚札记》
入得清凉境，既生欢喜心…
未来一周保护好自己的气场尤其重要，勿动心乱神，气场变化的关键时刻，阴盛阳衰谷底反转，我等凡人必受各方面的影响，尤其是身体阴虚、气场不稳的人，没守好未来几天就每况越下，更虚弱、更倒霉……
轻则心绪不宁、重则失控、病痛、意外。保全办法就是要守阳、养阴、减少房事、放松思绪、心存喜悦感恩、每天静坐运动晒太阳。
开运就是关键时刻做关键的事，事半功倍。
灵儿每日诵经礼佛，为水晶接引慈悲祝福之力，增强愿望显化的能量，愿所做一切功德回向给有缘人，祈愿破迷开悟、智慧增长、所求皆所愿，多喜乐，长安宁。
☀️☀️☀️
做一个幸福快乐的人，传递给我设计的水晶最美好的祝福和爱！同样也祝福你们！
修心修德种善因，天佑家人福慧荫。
愿世界和平有序，愿所有人健康幸福，平安喜乐。
感恩，合十。
——福灵儿 https://t.cn/RxeoPhD
未来一周保护好自己的气场尤其重要，勿动心乱神，气场变化的关键时刻，阴盛阳衰谷底反转，我等凡人必受各方面的影响，尤其是身体阴虚、气场不稳的人，没守好未来几天就每况越下，更虚弱、更倒霉……
轻则心绪不宁、重则失控、病痛、意外。保全办法就是要守阳、养阴、减少房事、放松思绪、心存喜悦感恩、每天静坐运动晒太阳。
开运就是关键时刻做关键的事，事半功倍。
灵儿每日诵经礼佛，为水晶接引慈悲祝福之力，增强愿望显化的能量，愿所做一切功德回向给有缘人，祈愿破迷开悟、智慧增长、所求皆所愿，多喜乐，长安宁。
☀️☀️☀️
做一个幸福快乐的人，传递给我设计的水晶最美好的祝福和爱！同样也祝福你们！
修心修德种善因，天佑家人福慧荫。
愿世界和平有序，愿所有人健康幸福，平安喜乐。
感恩，合十。
——福灵儿 https://t.cn/RxeoPhD
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