日子，就像一捧清澈的水。低下心，你能看见自己的模样，能透过时间触碰到灵魂。也许，你想做一条鱼儿，自由游弋在自己的一方领域；也许，清澈的水能折射出湛蓝的天空；也许你只想做一只孤雁，在每个季节里，独自穿行在生命的旅途。把这一捧水，放逐在灵魂的草原上，让它随风，随性。 https://t.cn/RLq7lg6
最美不过“一字诗”
“一”字笔画最少，
可是经诗人巧妙安排，
能化平淡为神奇。
《一字诗》中用了多个“一”字，
真是错落有致，含义不俗，
有“独”、“一”、“满”、“全”等多种意思。
每个“一”都具有鲜明的形象，
写人状物，绘声绘色，很有诗情画意。
一株垂柳一扁舟，一林黄叶一林秋。
一湖碧水一明镜，一轮明月一乡愁。
一口之家一口张，一年饥馑一年荒。
一碗热汤一碗凉，一双泪眼一双疮。
一方水土一方人，一季冬凉一季春，
一年更比一年好，一地盐碱一地金。
一阵秋风一丝愁，一片雪花一点忧。
一盘饺子一碗汤，一次经历暖心肠。
一山一水一钓钩，一日清闲一日愁。
一帆一桨渡一客，一轮明月一归舟。
一座山来一座庙，一口钟来一个罩。
一个和尚一经书，一把木鱼一人敲。
一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。
一季秋雨一山红，一水黄花一飘蓬，
一世情缘一夜冷，一场残梦一场空！
一纸空文一盏灯，一场寒雨一阵风。
一缕相思一行泪，一水茫茫一孤鸿。
一把瑶琴一长亭，一山霜雪一夜风。
一卷老书一残墨，一壶浊酒对孤灯。
一弯冷月一清影，一茎寒梅一锦筝。
一点归帆一孤客，一只孤雁一飘蓬。
一水苍茫一孤鸿，一山风雨一箫情，
一窗幽梦一帘影，一室寂寥泪朦胧。
～～～～～
“一”字笔画最少，
可是经诗人巧妙安排，
能化平淡为神奇。
《一字诗》中用了多个“一”字，
真是错落有致，含义不俗，
有“独”、“一”、“满”、“全”等多种意思。
每个“一”都具有鲜明的形象，
写人状物，绘声绘色，很有诗情画意。
一株垂柳一扁舟，一林黄叶一林秋。
一湖碧水一明镜，一轮明月一乡愁。
一口之家一口张，一年饥馑一年荒。
一碗热汤一碗凉，一双泪眼一双疮。
一方水土一方人，一季冬凉一季春，
一年更比一年好，一地盐碱一地金。
一阵秋风一丝愁，一片雪花一点忧。
一盘饺子一碗汤，一次经历暖心肠。
一山一水一钓钩，一日清闲一日愁。
一帆一桨渡一客，一轮明月一归舟。
一座山来一座庙，一口钟来一个罩。
一个和尚一经书，一把木鱼一人敲。
一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。
一季秋雨一山红，一水黄花一飘蓬，
一世情缘一夜冷，一场残梦一场空！
一纸空文一盏灯，一场寒雨一阵风。
一缕相思一行泪，一水茫茫一孤鸿。
一把瑶琴一长亭，一山霜雪一夜风。
一卷老书一残墨，一壶浊酒对孤灯。
一弯冷月一清影，一茎寒梅一锦筝。
一点归帆一孤客，一只孤雁一飘蓬。
一水苍茫一孤鸿，一山风雨一箫情，
一窗幽梦一帘影，一室寂寥泪朦胧。
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【东坡是怎样炼成的之《寂寞沙洲冷》】北京师范大学教授康震在《百家讲坛•唐宋八大家之苏轼》中，详细讲述了苏轼人性升华的心路历程。“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，刚到黄州，他便写下了一首很著名的《卜算子•黄州定惠院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独住来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
康震：这首词用一个字可以代替，就是“寒”。如果用一个词来代替，就是“不寒而栗”。这样的不寒而栗的东西、情调，在苏轼的词里不是特别多的。为什么呢？这首词就是他刚到黄州的时候写的，“缺月挂疏桐”，缺月还挂在个疏桐上，俩缺在一块儿，两倍的缺，残缺至极啊。“漏断人初静”，就我一个人。苏轼刚到黄州的时候，住在一庙里，定惠院。“漏断人初静”什么意思？听着那个滴漏，滴答滴答滴答的，好像在计算他生命的时间一样，突然“嘀噔”，停了，这才意识到自己的存在。他用这个“漏断”来揭示出当时的那种孤独，本来还有漏滴在伴着他，现在连漏都断了，这会儿才发现，真静。这个静是可怕的静，不是那个“人闲桂花落”的静，那是美的静。这是什么呢？这是恐怖的静。没有朋友、没有交往、没有书信、没有交谈，就是“漏断人初静”。
在这个清冷的世界里头，我在干什么？我的状态是什么呢？漏断了，我的状态是什么呢？“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”我像一只孤雁一样，你听说过“惊弓之鸟”那个成语吧？对于那种孤雁来讲，拉个弦“嘣”一声，就能掉下来，现在苏轼就是惊弓之鸟。“缥缈孤鸿影”，我是个幽人，它是个孤鸿，两个孤独加在一起，两倍的孤独。这首词有点自虐，为什么有点自虐呢？尽量往惨的地方想，本来就很惨，还要把自己写得更惨，在这种更惨的感觉过程当中，好像还得到一点快慰。你说这都是什么心态啊？本来在生活当中就是悲剧，还要再写一个悲剧，比悲剧的生活更悲、更惨，用这种方法在心灵上获得一点平衡。
其实现实生活当中，可能并不是那天晚上这漏“嘣”给断了，漏断了还能续点水，接着漏啊。不能漏了，就要这个漏断的时刻，来写自己此刻内心的纠结、难过和孤独。然后，“惊起却回头，有恨无人省。”写出了极致的惨，极致的孤独。那鸟受了惊吓，呼啦一下飞起来了。“有恨无人省”，我心里头有恨。你注意，刚到黄州的时候，苏轼没那么旷达，心里边有一种恨，这种恨没人搭理。我想跟你说我难受，你难受吧你；我恨，你恨着吧你；我想表达，你自己表达给自己听吧你，这就是孤鸿的命运，也是这个幽人的命运。他恨什么？恨的东西多了，恨自己这嘴管不住自己，恨自己话太多，恨这个变法的过程当中，自己提点意见就给他弄到黄州来了，还恨自己以前才华太高了。所有人生当中原来可能都是优势的，都是值得炫耀的部分，现在都转化成为恨了。为什么呢？因为正是这些造成了他现在在这儿。一个人有恨那肯定就说明他还是有爱的，所以爱和恨一旦纠结起来，那人简直就没法弄了，这就说明这时候他还是很在乎的。我刚才说了他不是一到黄州就旷达的，他有一个过程。
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”鸟飞啊飞啊，看了半天，哪个枝都不能停，这些枝都比较危险，都是疏桐，全都没叶子，停在哪个枝上都很危险，这代表了一种缺乏安全感的意识，它缺乏安全感，它落到哪儿都会觉得有问题，最后，“扑啦啦”落在一片沙洲上。那沙洲是退潮的时候是沙洲，潮一涨就没洲了，这只是个暂栖之地。那就是说，待在一个地儿就得飞起来，待在一个地儿就得飞起来，惊恐不安。
你以为苏轼的词都是那么豪放，都是那么旷达？这首词它就不旷。为什么呢？首先漏断了，再一个他变成幽人了，然后又是一只惊弓之鸟，然后他内心有恨，然后这惊弓之鸟没地儿去，他不像曹操那个什么“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，那是人才在找地儿，他这是什么呢？他哪儿是人才呀？现在连个地才都不算了，到处乱跑去，没人管你，没人瞅你。“穷则独善其身”，这就是刚到黄州的时候那个“穷”的苏轼，离“善”的境界还远着呢。
康震：这首词用一个字可以代替，就是“寒”。如果用一个词来代替，就是“不寒而栗”。这样的不寒而栗的东西、情调，在苏轼的词里不是特别多的。为什么呢？这首词就是他刚到黄州的时候写的，“缺月挂疏桐”，缺月还挂在个疏桐上，俩缺在一块儿，两倍的缺，残缺至极啊。“漏断人初静”，就我一个人。苏轼刚到黄州的时候，住在一庙里，定惠院。“漏断人初静”什么意思？听着那个滴漏，滴答滴答滴答的，好像在计算他生命的时间一样，突然“嘀噔”，停了，这才意识到自己的存在。他用这个“漏断”来揭示出当时的那种孤独，本来还有漏滴在伴着他，现在连漏都断了，这会儿才发现，真静。这个静是可怕的静，不是那个“人闲桂花落”的静，那是美的静。这是什么呢？这是恐怖的静。没有朋友、没有交往、没有书信、没有交谈，就是“漏断人初静”。
在这个清冷的世界里头，我在干什么？我的状态是什么呢？漏断了，我的状态是什么呢？“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”我像一只孤雁一样，你听说过“惊弓之鸟”那个成语吧？对于那种孤雁来讲，拉个弦“嘣”一声，就能掉下来，现在苏轼就是惊弓之鸟。“缥缈孤鸿影”，我是个幽人，它是个孤鸿，两个孤独加在一起，两倍的孤独。这首词有点自虐，为什么有点自虐呢？尽量往惨的地方想，本来就很惨，还要把自己写得更惨，在这种更惨的感觉过程当中，好像还得到一点快慰。你说这都是什么心态啊？本来在生活当中就是悲剧，还要再写一个悲剧，比悲剧的生活更悲、更惨，用这种方法在心灵上获得一点平衡。
其实现实生活当中，可能并不是那天晚上这漏“嘣”给断了，漏断了还能续点水，接着漏啊。不能漏了，就要这个漏断的时刻，来写自己此刻内心的纠结、难过和孤独。然后，“惊起却回头，有恨无人省。”写出了极致的惨，极致的孤独。那鸟受了惊吓，呼啦一下飞起来了。“有恨无人省”，我心里头有恨。你注意，刚到黄州的时候，苏轼没那么旷达，心里边有一种恨，这种恨没人搭理。我想跟你说我难受，你难受吧你；我恨，你恨着吧你；我想表达，你自己表达给自己听吧你，这就是孤鸿的命运，也是这个幽人的命运。他恨什么？恨的东西多了，恨自己这嘴管不住自己，恨自己话太多，恨这个变法的过程当中，自己提点意见就给他弄到黄州来了，还恨自己以前才华太高了。所有人生当中原来可能都是优势的，都是值得炫耀的部分，现在都转化成为恨了。为什么呢？因为正是这些造成了他现在在这儿。一个人有恨那肯定就说明他还是有爱的，所以爱和恨一旦纠结起来，那人简直就没法弄了，这就说明这时候他还是很在乎的。我刚才说了他不是一到黄州就旷达的，他有一个过程。
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”鸟飞啊飞啊，看了半天，哪个枝都不能停，这些枝都比较危险，都是疏桐，全都没叶子，停在哪个枝上都很危险，这代表了一种缺乏安全感的意识，它缺乏安全感，它落到哪儿都会觉得有问题，最后，“扑啦啦”落在一片沙洲上。那沙洲是退潮的时候是沙洲，潮一涨就没洲了，这只是个暂栖之地。那就是说，待在一个地儿就得飞起来，待在一个地儿就得飞起来，惊恐不安。
你以为苏轼的词都是那么豪放，都是那么旷达？这首词它就不旷。为什么呢？首先漏断了，再一个他变成幽人了，然后又是一只惊弓之鸟，然后他内心有恨，然后这惊弓之鸟没地儿去，他不像曹操那个什么“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，那是人才在找地儿，他这是什么呢？他哪儿是人才呀？现在连个地才都不算了，到处乱跑去，没人管你，没人瞅你。“穷则独善其身”，这就是刚到黄州的时候那个“穷”的苏轼，离“善”的境界还远着呢。
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