薄荷的清凉气息沁人心脾，但要当心，薄荷也能产生不良反应，这些人不适合食用薄荷！
伴人类走过千年的薄荷
一说到薄荷，就会给人以满腹清凉之感，令人心旷神怡。人类使用薄荷的历史很久远，在成书于公元前1550年的古老医书《埃伯斯纸草文稿》中就有记载，《圣经》中也曾提及薄荷。
世界各地都有薄荷的印记，古希腊男性喜爱涂抹薄荷味的香水以增加魅力，在节庆时，他们还会把薄荷编成花环佩带在身上。埃及出土的文物记载，埃及人有把薄荷与大茴香、小茴香充当赋税的做法。美洲印地安人非常善于使用薄荷：用薄荷的极强杀菌抗菌作用来治疗肺炎；常喝它来预防病毒性感冒和口腔疾病，使口气清新；拿泡过茶的叶片敷在眼睛上，就可以感觉到清凉，解除眼睛疲劳，也可以用于治疗眼疾，因此当地人又称其为“眼睛草”。
中医认为，薄荷味辛，性凉，归肺、肝经，性质清香升散。它具有疏风散热、清头目、利咽喉、透疹、解郁的功效，是常用中药之一。现代药理研究也证实薄荷有抗病毒、镇痛止痒、抗刺激、止咳、杀菌、利胆等作用，甚至还可以抗着床、抗早孕。
薄荷医用和食用均可。薄荷以嫩茎叶供食用，也可榨汁服；薄荷作菜用，因含有特殊浓烈的清凉香味，既可作为调味剂，又可作香料，可以解热、去腥去膻，还可配酒、冲茶等。
薄荷叶5～10克以热开水冲泡，待香味溢出即可以饮用，这是最为方便快捷的饮用方式，如果是在夏季应该用带盖的器皿冲泡，这样可以避免薄荷油挥发。薄荷叶茶具有发汗、驱风、消暑、化痰及杀菌的功效。
吃薄荷也会有不良反应？
薄荷最早收载于《新修本草》，在历代古籍中皆未见其有毒性记载，现代药理研究也多集中在薄荷的药理作用上。
但是，随着临床上一些不良反应的出现，薄荷的毒性研究也逐渐被国内外学者所关注。
薄荷的不良反应多因服用薄荷油而引起，甚至有过量服用致死的案例。不良反应主要影响的是中枢神经系统和消化系统，过量服用薄荷油首先会出现胃肠不适，1～2小时内出现中枢神经系统症状。
一般而言，服用薄荷过量的症状多在进食后十余分钟至数小时内出现，如恶心、呕吐、腹痛、头昏、手足麻木、步态不稳、昏睡、昏迷等，如果影响到中枢神经系统可出现喉头痉挛、呼吸慢、呼吸道分泌物增加、血压下降等症状，也可发生过敏性皮肤改变。
薄荷主要含有挥发油、黄酮、有机酸、氨基酸等有效成分。研究显示挥发油是薄荷的主要有效成分，而油中所含的薄荷醇又是薄荷发挥功效和产生毒性的主要成分。薄荷含挥发油1%～3%，而油中含薄荷醇（薄荷脑）则在80%左右，其次为薄荷酮、异薄荷醇、蒎烯等。
现代药理作用与毒性研究显示，大剂量的挥发油可导致中枢神经系统反应（引起精神错乱的物质均是药物中的薄荷油）、肝毒性、遗传毒性（导致大鼠肝细胞DNA基因突变）、生殖发育毒性。而薄荷中非挥发性的成分，如黄酮类、氨基酸类、有机酸类等尚未见毒性报道。
如何预防薄荷的不良反应
薄荷在日常生活及临床上应用较多，常出现在汤类、肉类或酱汁丰富的菜肴中，甜点、冰淇淋的制作中也会用到。从薄荷里提炼的薄荷精油，更被广泛且大量地应用于口香糖、巧克力、牙膏、烟酒、化妆品或药品中以增加清凉香气。
由于薄荷易于生长繁殖，很多人为了方便食用就自己种植薄荷，想吃时就吃一些。其实平常适量食用薄荷是没有什么危险的，要注意的是不要短时间内同时服用或使用多种含薄荷的食物或用品，因为虽然每一种食物或用品都没有摄入多少薄荷，但是加在一起剂量就有可能过大，从而产生急性毒性。所以只要控制用量，不要短时间内食用过多的薄荷，也不要同时服用或使用多种不同的含薄荷成分的产品，就可以有效地预防薄荷的不良反应了。
使用薄荷时的注意事项
1.薄荷芳香辛散，发汗耗气，故阴虚血燥、肝阳偏亢、肺虚咳嗽、表虚多汗者忌服薄荷。
2.怀孕期间的妇女应避免使用。
3.因薄荷有抑制乳汁分泌的作用，所以哺乳中的妇女也不宜多用。
4.因其具醒脑、兴奋的效果，大量服食会导致失眠。故晚上不宜食用过多，以免造成失眠困扰。
5.薄荷叶也是凉性食物，对于因湿冷而引起咳嗽的患者或者体寒脾虚的人不适合使用。
薄荷与人相伴已越千年，薄荷的花语是愿与你再次相逢、再爱我一次、永不消失的爱，也有象征“美德”的含义。它的味道沁人心脾，清爽从每一个毛孔渗进肌肤，好像身体里每一个细胞都通透了，那是一种很幸福的感觉，会让人得到一丝安慰。愿我们与薄荷永远清凉相伴。（高燕菁）
伴人类走过千年的薄荷
一说到薄荷，就会给人以满腹清凉之感，令人心旷神怡。人类使用薄荷的历史很久远，在成书于公元前1550年的古老医书《埃伯斯纸草文稿》中就有记载，《圣经》中也曾提及薄荷。
世界各地都有薄荷的印记，古希腊男性喜爱涂抹薄荷味的香水以增加魅力，在节庆时，他们还会把薄荷编成花环佩带在身上。埃及出土的文物记载，埃及人有把薄荷与大茴香、小茴香充当赋税的做法。美洲印地安人非常善于使用薄荷：用薄荷的极强杀菌抗菌作用来治疗肺炎；常喝它来预防病毒性感冒和口腔疾病，使口气清新；拿泡过茶的叶片敷在眼睛上，就可以感觉到清凉，解除眼睛疲劳，也可以用于治疗眼疾，因此当地人又称其为“眼睛草”。
中医认为，薄荷味辛，性凉，归肺、肝经，性质清香升散。它具有疏风散热、清头目、利咽喉、透疹、解郁的功效，是常用中药之一。现代药理研究也证实薄荷有抗病毒、镇痛止痒、抗刺激、止咳、杀菌、利胆等作用，甚至还可以抗着床、抗早孕。
薄荷医用和食用均可。薄荷以嫩茎叶供食用，也可榨汁服；薄荷作菜用，因含有特殊浓烈的清凉香味，既可作为调味剂，又可作香料，可以解热、去腥去膻，还可配酒、冲茶等。
薄荷叶5～10克以热开水冲泡，待香味溢出即可以饮用，这是最为方便快捷的饮用方式，如果是在夏季应该用带盖的器皿冲泡，这样可以避免薄荷油挥发。薄荷叶茶具有发汗、驱风、消暑、化痰及杀菌的功效。
吃薄荷也会有不良反应？
薄荷最早收载于《新修本草》，在历代古籍中皆未见其有毒性记载，现代药理研究也多集中在薄荷的药理作用上。
但是，随着临床上一些不良反应的出现，薄荷的毒性研究也逐渐被国内外学者所关注。
薄荷的不良反应多因服用薄荷油而引起，甚至有过量服用致死的案例。不良反应主要影响的是中枢神经系统和消化系统，过量服用薄荷油首先会出现胃肠不适，1～2小时内出现中枢神经系统症状。
一般而言，服用薄荷过量的症状多在进食后十余分钟至数小时内出现，如恶心、呕吐、腹痛、头昏、手足麻木、步态不稳、昏睡、昏迷等，如果影响到中枢神经系统可出现喉头痉挛、呼吸慢、呼吸道分泌物增加、血压下降等症状，也可发生过敏性皮肤改变。
薄荷主要含有挥发油、黄酮、有机酸、氨基酸等有效成分。研究显示挥发油是薄荷的主要有效成分，而油中所含的薄荷醇又是薄荷发挥功效和产生毒性的主要成分。薄荷含挥发油1%～3%，而油中含薄荷醇（薄荷脑）则在80%左右，其次为薄荷酮、异薄荷醇、蒎烯等。
现代药理作用与毒性研究显示，大剂量的挥发油可导致中枢神经系统反应（引起精神错乱的物质均是药物中的薄荷油）、肝毒性、遗传毒性（导致大鼠肝细胞DNA基因突变）、生殖发育毒性。而薄荷中非挥发性的成分，如黄酮类、氨基酸类、有机酸类等尚未见毒性报道。
如何预防薄荷的不良反应
薄荷在日常生活及临床上应用较多，常出现在汤类、肉类或酱汁丰富的菜肴中，甜点、冰淇淋的制作中也会用到。从薄荷里提炼的薄荷精油，更被广泛且大量地应用于口香糖、巧克力、牙膏、烟酒、化妆品或药品中以增加清凉香气。
由于薄荷易于生长繁殖，很多人为了方便食用就自己种植薄荷，想吃时就吃一些。其实平常适量食用薄荷是没有什么危险的，要注意的是不要短时间内同时服用或使用多种含薄荷的食物或用品，因为虽然每一种食物或用品都没有摄入多少薄荷，但是加在一起剂量就有可能过大，从而产生急性毒性。所以只要控制用量，不要短时间内食用过多的薄荷，也不要同时服用或使用多种不同的含薄荷成分的产品，就可以有效地预防薄荷的不良反应了。
使用薄荷时的注意事项
1.薄荷芳香辛散，发汗耗气，故阴虚血燥、肝阳偏亢、肺虚咳嗽、表虚多汗者忌服薄荷。
2.怀孕期间的妇女应避免使用。
3.因薄荷有抑制乳汁分泌的作用，所以哺乳中的妇女也不宜多用。
4.因其具醒脑、兴奋的效果，大量服食会导致失眠。故晚上不宜食用过多，以免造成失眠困扰。
5.薄荷叶也是凉性食物，对于因湿冷而引起咳嗽的患者或者体寒脾虚的人不适合使用。
薄荷与人相伴已越千年，薄荷的花语是愿与你再次相逢、再爱我一次、永不消失的爱，也有象征“美德”的含义。它的味道沁人心脾，清爽从每一个毛孔渗进肌肤，好像身体里每一个细胞都通透了，那是一种很幸福的感觉，会让人得到一丝安慰。愿我们与薄荷永远清凉相伴。（高燕菁）
这八种过患是罪恶的根本！
邪见是一切恶业的根本，那些不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇边鄙之处、连三宝的名字也没有听过、为恶友所欺、无有信心、满腹怀疑之人容易产生邪见。总而言之，那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”
邪见是由三毒产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来，业因果、前世后世是真实存在的，可是有些人不懂这些道理，以这种愚痴自然会引发邪见。
邪见是指对真理的颠倒认识。有的人明明不知道所知法的真实体性，还认为自己的迷乱分别念是正确的，这种人就是具邪见者。
1、大邪见的过患最为严重
首先，认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在，这就是非常严重的大邪见。
有些人不承认业因果，认为行善作恶没有差别，杀一百只羊与供养上师三宝相比，二者在功德、过患方面完全一样。还有些人认为三宝不真实，三宝的功德和加持不存在。还有很多无神论者和顺世外道不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种 （物质） 中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就像灯灭一样一无所有。
这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似理由蛊惑他人，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，也都知言解义，可是在这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧的众生实在可怜。
2、其次，认为为父母杀害众生是积累善根，或者宰杀旁生作上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法，这也属于大邪见。
有的认为，为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；有的认为，为了生活可以宰杀旁生：有的认为，杀生供养可以博得天尊的欢喜；等等；诸如此类的很多世间宗派都把损害众生的恶业当作善法。由于被这些宗派的遍计执著所覆盖，许多众生无法产生因果正见。
能够获得暇满人身，转生于佛法兴盛的中土，并且具有佛教的正见，这确实是非常难得的因缘。如今道友们有了来之不易的正见，希望不要轻易舍弃这样的正见。
3、声称“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”，以此类语言诋毁因果也属于大邪见。
现在社会上这种情况非常多，甚至有些佛教徒也是如此。由于没有被善知识摄受，再加上前世的业力现前，有些佛教徒经常产生各种邪见。本来自己没有任何证悟的境界，却喜欢奢谈禅宗和密宗的高深法语，而且以一些相似的理由诋毁业因果。
4、有些人尽管一善未做、唯造恶业，却认为自己不会堕入恶趣，肯定能获得人身，这也属于不信因果的大邪见。
现在有些人，一辈子很少做善事，成天造杀盗淫妄的恶业，可是对后世一点都不害怕，认为自己绝不会堕入恶趣。这种人的无所畏惧就属于不信因果的愚痴。
在世间，如果一个人天天偷盗、抢劫，旁边的人一看就知道，此人迟早会受到法律的制裁，别人都会为他的处境担忧，如果他自己还无所谓，那就是标准的愚者。不信因果、不惧后世之人也是如此。
5、有些人因为愚痴而侮辱三宝的威望，说什么：“僧众无有本尊，本尊无有加持力。”“我交钱请僧众念经，可是却没什么效果，看来三宝没有加持。”“出家人只不过是剃个光头而已，实际上和我们在家人没有什么区别。”等等。诸如此类的言论也属于大邪见。有时候看起来，邪见重的人什么话都敢说，这样的邪见者和外道没有差别。
6、如果视僧人为有过失者也属于大邪见，过失也相当大。
《赞僧功德经》中说：“若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。”本来，僧众是人天恭敬之处，见到僧众要以信心合掌顶礼，乃至对僧衣上的红黄补丁以上都应生起真实僧宝想并恭敬顶戴 （这是皈依的基本学处） ，可是有些邪见者根本认识不到出家人的尊贵，只是一味地看出家人的过失。
佛经中记载，世尊成道后四处教化众生，人天大众莫不欢喜信仰，唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近，都处在一条河边。一天，有三百个沙弥携带水瓶到河中取水，这些沙弥都是小孩子，他们脱下袈裟在水中嬉戏。
当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上，国王远远见到沙弥们嬉戏，便对夫人说：“佛教徒自称身心清净、无有烦恼，可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏，身心根本就不清净。正因为如此，所以我不信仰佛教。”
夫人答道：“就像大海中龙蛇混杂一样，佛教中有得道的人，也有没得道的人，不能一概而论。”夫人的话还没说完，沙弥们都穿上衣服，携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。夫人便指着沙弥们对国王说：“大王，你看这些出家人的行为和一般人相同吗？”国王见后顿时对佛教产生了强烈的信心，立即率领群臣朝拜佛陀并在佛前忏悔皈依。
观清净心之必要性
讲这个公案，目的是希望大家对出家人观清净心。在现实生活中，不可能所有的出家人行为都如理如法，可能我们会见到一些不如法的现象，但是不能因此而对出家人产生邪见。
凡夫人很难了解他人的相续，如果对方是具功德者，对他生邪见很可能会摧毁自己的善根。看过很多高僧大德的传记，有些高僧大德外在的显现也很不如法。
因此，仅仅依靠外相来判断他人的相续有一定的困难。世尊也曾说：除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。现在有些人一见到出家人就生邪见，甚至那些出家人根本没干坏事，也要说他们的过失，这样非常不好。希望这些人对出家人观清净心，如果实在无法观清净心，也没必要去毁谤，否则将来必定会感受痛苦的果报。
7、和视出家人有过失一样，视自己的上师有过失也属于大邪见。
《自生自显续》中说：把师父看作普通人有非常大的过失，如果认为上师的贪心、嗔心很大，上师的智慧不如自己，上师不通达世间等，产生此类分别念的罪过特别大，在百千万劫中精进忏悔都很难清净。
因此，我们一定要对僧人、上师观清净心。即便他们确实没有内证的功德，也不应该对他们生邪见。为什么呢？因为一切众生都具有如来藏，从这个角度来说，一切众生和佛都是平等无二的。即便在鹞鹰、豺狼等最凶残的旁生中，也没有对自己的孩子毫无慈悲心者，这样的慈悲心就是如来藏的明分。只要具足因缘，这种慈悲心就会逐渐发展、成熟，最终会与三世诸佛的大悲心无二无别。
因此，从这个角度来说，我们不能把众生看得太低劣了，也不应该对暂时无有功德者生邪见。
8、视正法为非法、非法为正法也是大邪见。
现在我们正在讲前行、净土、般若、大圆满法，本来这些法对解脱有很大的利益，可是有些人却说闻思这些法没有用。相反，一些世间的气功、法术与解脱没有任何关系，有些人却把这些旁门左道视若珍宝，不仅自己全身心投入，还把它们当作正法到处弘扬。
总之，如果详细观察就会清楚，现在众生的邪见多之又多，可以说是“邪见无边故，一一难破尽”。
邪见是一切罪恶的根本，一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不果的邪见，所以才肆无忌惮地大造杀、盗、淫、妄等恶业。而且，从产生不信因果的邪见开始，到尚未生起诚信因果的正见之前，以往的一切善根不会生起，也就是说，邪见能使人善根断绝、无法恢复如初。由于这些原因，所以邪见的罪业极为严重。
邪见是一切恶业的根本，那些不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇边鄙之处、连三宝的名字也没有听过、为恶友所欺、无有信心、满腹怀疑之人容易产生邪见。总而言之，那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”
邪见是由三毒产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来，业因果、前世后世是真实存在的，可是有些人不懂这些道理，以这种愚痴自然会引发邪见。
邪见是指对真理的颠倒认识。有的人明明不知道所知法的真实体性，还认为自己的迷乱分别念是正确的，这种人就是具邪见者。
1、大邪见的过患最为严重
首先，认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在，这就是非常严重的大邪见。
有些人不承认业因果，认为行善作恶没有差别，杀一百只羊与供养上师三宝相比，二者在功德、过患方面完全一样。还有些人认为三宝不真实，三宝的功德和加持不存在。还有很多无神论者和顺世外道不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种 （物质） 中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就像灯灭一样一无所有。
这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似理由蛊惑他人，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，也都知言解义，可是在这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧的众生实在可怜。
2、其次，认为为父母杀害众生是积累善根，或者宰杀旁生作上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法，这也属于大邪见。
有的认为，为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；有的认为，为了生活可以宰杀旁生：有的认为，杀生供养可以博得天尊的欢喜；等等；诸如此类的很多世间宗派都把损害众生的恶业当作善法。由于被这些宗派的遍计执著所覆盖，许多众生无法产生因果正见。
能够获得暇满人身，转生于佛法兴盛的中土，并且具有佛教的正见，这确实是非常难得的因缘。如今道友们有了来之不易的正见，希望不要轻易舍弃这样的正见。
3、声称“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”，以此类语言诋毁因果也属于大邪见。
现在社会上这种情况非常多，甚至有些佛教徒也是如此。由于没有被善知识摄受，再加上前世的业力现前，有些佛教徒经常产生各种邪见。本来自己没有任何证悟的境界，却喜欢奢谈禅宗和密宗的高深法语，而且以一些相似的理由诋毁业因果。
4、有些人尽管一善未做、唯造恶业，却认为自己不会堕入恶趣，肯定能获得人身，这也属于不信因果的大邪见。
现在有些人，一辈子很少做善事，成天造杀盗淫妄的恶业，可是对后世一点都不害怕，认为自己绝不会堕入恶趣。这种人的无所畏惧就属于不信因果的愚痴。
在世间，如果一个人天天偷盗、抢劫，旁边的人一看就知道，此人迟早会受到法律的制裁，别人都会为他的处境担忧，如果他自己还无所谓，那就是标准的愚者。不信因果、不惧后世之人也是如此。
5、有些人因为愚痴而侮辱三宝的威望，说什么：“僧众无有本尊，本尊无有加持力。”“我交钱请僧众念经，可是却没什么效果，看来三宝没有加持。”“出家人只不过是剃个光头而已，实际上和我们在家人没有什么区别。”等等。诸如此类的言论也属于大邪见。有时候看起来，邪见重的人什么话都敢说，这样的邪见者和外道没有差别。
6、如果视僧人为有过失者也属于大邪见，过失也相当大。
《赞僧功德经》中说：“若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。”本来，僧众是人天恭敬之处，见到僧众要以信心合掌顶礼，乃至对僧衣上的红黄补丁以上都应生起真实僧宝想并恭敬顶戴 （这是皈依的基本学处） ，可是有些邪见者根本认识不到出家人的尊贵，只是一味地看出家人的过失。
佛经中记载，世尊成道后四处教化众生，人天大众莫不欢喜信仰，唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近，都处在一条河边。一天，有三百个沙弥携带水瓶到河中取水，这些沙弥都是小孩子，他们脱下袈裟在水中嬉戏。
当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上，国王远远见到沙弥们嬉戏，便对夫人说：“佛教徒自称身心清净、无有烦恼，可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏，身心根本就不清净。正因为如此，所以我不信仰佛教。”
夫人答道：“就像大海中龙蛇混杂一样，佛教中有得道的人，也有没得道的人，不能一概而论。”夫人的话还没说完，沙弥们都穿上衣服，携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。夫人便指着沙弥们对国王说：“大王，你看这些出家人的行为和一般人相同吗？”国王见后顿时对佛教产生了强烈的信心，立即率领群臣朝拜佛陀并在佛前忏悔皈依。
观清净心之必要性
讲这个公案，目的是希望大家对出家人观清净心。在现实生活中，不可能所有的出家人行为都如理如法，可能我们会见到一些不如法的现象，但是不能因此而对出家人产生邪见。
凡夫人很难了解他人的相续，如果对方是具功德者，对他生邪见很可能会摧毁自己的善根。看过很多高僧大德的传记，有些高僧大德外在的显现也很不如法。
因此，仅仅依靠外相来判断他人的相续有一定的困难。世尊也曾说：除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。现在有些人一见到出家人就生邪见，甚至那些出家人根本没干坏事，也要说他们的过失，这样非常不好。希望这些人对出家人观清净心，如果实在无法观清净心，也没必要去毁谤，否则将来必定会感受痛苦的果报。
7、和视出家人有过失一样，视自己的上师有过失也属于大邪见。
《自生自显续》中说：把师父看作普通人有非常大的过失，如果认为上师的贪心、嗔心很大，上师的智慧不如自己，上师不通达世间等，产生此类分别念的罪过特别大，在百千万劫中精进忏悔都很难清净。
因此，我们一定要对僧人、上师观清净心。即便他们确实没有内证的功德，也不应该对他们生邪见。为什么呢？因为一切众生都具有如来藏，从这个角度来说，一切众生和佛都是平等无二的。即便在鹞鹰、豺狼等最凶残的旁生中，也没有对自己的孩子毫无慈悲心者，这样的慈悲心就是如来藏的明分。只要具足因缘，这种慈悲心就会逐渐发展、成熟，最终会与三世诸佛的大悲心无二无别。
因此，从这个角度来说，我们不能把众生看得太低劣了，也不应该对暂时无有功德者生邪见。
8、视正法为非法、非法为正法也是大邪见。
现在我们正在讲前行、净土、般若、大圆满法，本来这些法对解脱有很大的利益，可是有些人却说闻思这些法没有用。相反，一些世间的气功、法术与解脱没有任何关系，有些人却把这些旁门左道视若珍宝，不仅自己全身心投入，还把它们当作正法到处弘扬。
总之，如果详细观察就会清楚，现在众生的邪见多之又多，可以说是“邪见无边故，一一难破尽”。
邪见是一切罪恶的根本，一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不果的邪见，所以才肆无忌惮地大造杀、盗、淫、妄等恶业。而且，从产生不信因果的邪见开始，到尚未生起诚信因果的正见之前，以往的一切善根不会生起，也就是说，邪见能使人善根断绝、无法恢复如初。由于这些原因，所以邪见的罪业极为严重。
这八种过患是罪恶的根本！
邪见是一切恶业的根本，那些不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇边鄙之处、连三宝的名字也没有听过、为恶友所欺、无有信心、满腹怀疑之人容易产生邪见。总而言之，那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”
邪见是由三毒产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来，业因果、前世后世是真实存在的，可是有些人不懂这些道理，以这种愚痴自然会引发邪见。
邪见是指对真理的颠倒认识。有的人明明不知道所知法的真实体性，还认为自己的迷乱分别念是正确的，这种人就是具邪见者。
1、大邪见的过患最为严重
首先，认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在，这就是非常严重的大邪见。
有些人不承认业因果，认为行善作恶没有差别，杀一百只羊与供养上师三宝相比，二者在功德、过患方面完全一样。还有些人认为三宝不真实，三宝的功德和加持不存在。还有很多无神论者和顺世外道不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种 （物质） 中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就像灯灭一样一无所有。
这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似理由蛊惑他人，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，也都知言解义，可是在这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧的众生实在可怜。
2、其次，认为为父母杀害众生是积累善根，或者宰杀旁生作上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法，这也属于大邪见。
有的认为，为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；有的认为，为了生活可以宰杀旁生：有的认为，杀生供养可以博得天尊的欢喜；等等；诸如此类的很多世间宗派都把损害众生的恶业当作善法。由于被这些宗派的遍计执著所覆盖，许多众生无法产生因果正见。
能够获得暇满人身，转生于佛法兴盛的中土，并且具有佛教的正见，这确实是非常难得的因缘。如今道友们有了来之不易的正见，希望不要轻易舍弃这样的正见。
3、声称“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”，以此类语言诋毁因果也属于大邪见。
现在社会上这种情况非常多，甚至有些佛教徒也是如此。由于没有被善知识摄受，再加上前世的业力现前，有些佛教徒经常产生各种邪见。本来自己没有任何证悟的境界，却喜欢奢谈禅宗和密宗的高深法语，而且以一些相似的理由诋毁业因果。
4、有些人尽管一善未做、唯造恶业，却认为自己不会堕入恶趣，肯定能获得人身，这也属于不信因果的大邪见。
现在有些人，一辈子很少做善事，成天造杀盗淫妄的恶业，可是对后世一点都不害怕，认为自己绝不会堕入恶趣。这种人的无所畏惧就属于不信因果的愚痴。
在世间，如果一个人天天偷盗、抢劫，旁边的人一看就知道，此人迟早会受到法律的制裁，别人都会为他的处境担忧，如果他自己还无所谓，那就是标准的愚者。不信因果、不惧后世之人也是如此。
5、有些人因为愚痴而侮辱三宝的威望，说什么：“僧众无有本尊，本尊无有加持力。”“我交钱请僧众念经，可是却没什么效果，看来三宝没有加持。”“出家人只不过是剃个光头而已，实际上和我们在家人没有什么区别。”等等。诸如此类的言论也属于大邪见。有时候看起来，邪见重的人什么话都敢说，这样的邪见者和外道没有差别。
6、如果视僧人为有过失者也属于大邪见，过失也相当大。
《赞僧功德经》中说：“若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。”本来，僧众是人天恭敬之处，见到僧众要以信心合掌顶礼，乃至对僧衣上的红黄补丁以上都应生起真实僧宝想并恭敬顶戴 （这是皈依的基本学处） ，可是有些邪见者根本认识不到出家人的尊贵，只是一味地看出家人的过失。
佛经中记载，世尊成道后四处教化众生，人天大众莫不欢喜信仰，唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近，都处在一条河边。一天，有三百个沙弥携带水瓶到河中取水，这些沙弥都是小孩子，他们脱下袈裟在水中嬉戏。
当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上，国王远远见到沙弥们嬉戏，便对夫人说：“佛教徒自称身心清净、无有烦恼，可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏，身心根本就不清净。正因为如此，所以我不信仰佛教。”
夫人答道：“就像大海中龙蛇混杂一样，佛教中有得道的人，也有没得道的人，不能一概而论。”夫人的话还没说完，沙弥们都穿上衣服，携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。夫人便指着沙弥们对国王说：“大王，你看这些出家人的行为和一般人相同吗？”国王见后顿时对佛教产生了强烈的信心，立即率领群臣朝拜佛陀并在佛前忏悔皈依。
观清净心之必要性
讲这个公案，目的是希望大家对出家人观清净心。在现实生活中，不可能所有的出家人行为都如理如法，可能我们会见到一些不如法的现象，但是不能因此而对出家人产生邪见。
凡夫人很难了解他人的相续，如果对方是具功德者，对他生邪见很可能会摧毁自己的善根。看过很多高僧大德的传记，有些高僧大德外在的显现也很不如法。
因此，仅仅依靠外相来判断他人的相续有一定的困难。世尊也曾说：除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。现在有些人一见到出家人就生邪见，甚至那些出家人根本没干坏事，也要说他们的过失，这样非常不好。希望这些人对出家人观清净心，如果实在无法观清净心，也没必要去毁谤，否则将来必定会感受痛苦的果报。
7、和视出家人有过失一样，视自己的上师有过失也属于大邪见。
《自生自显续》中说：把师父看作普通人有非常大的过失，如果认为上师的贪心、嗔心很大，上师的智慧不如自己，上师不通达世间等，产生此类分别念的罪过特别大，在百千万劫中精进忏悔都很难清净。
因此，我们一定要对僧人、上师观清净心。即便他们确实没有内证的功德，也不应该对他们生邪见。为什么呢？因为一切众生都具有如来藏，从这个角度来说，一切众生和佛都是平等无二的。即便在鹞鹰、豺狼等最凶残的旁生中，也没有对自己的孩子毫无慈悲心者，这样的慈悲心就是如来藏的明分。只要具足因缘，这种慈悲心就会逐渐发展、成熟，最终会与三世诸佛的大悲心无二无别。
因此，从这个角度来说，我们不能把众生看得太低劣了，也不应该对暂时无有功德者生邪见。
8、视正法为非法、非法为正法也是大邪见。
现在我们正在讲前行、净土、般若、大圆满法，本来这些法对解脱有很大的利益，可是有些人却说闻思这些法没有用。相反，一些世间的气功、法术与解脱没有任何关系，有些人却把这些旁门左道视若珍宝，不仅自己全身心投入，还把它们当作正法到处弘扬。
总之，如果详细观察就会清楚，现在众生的邪见多之又多，可以说是“邪见无边故，一一难破尽”。
邪见是一切罪恶的根本，一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不果的邪见，所以才肆无忌惮地大造杀、盗、淫、妄等恶业。而且，从产生不信因果的邪见开始，到尚未生起诚信因果的正见之前，以往的一切善根不会生起，也就是说，邪见能使人善根断绝、无法恢复如初。由于这些原因，所以邪见的罪业极为严重。
邪见是一切恶业的根本，那些不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇边鄙之处、连三宝的名字也没有听过、为恶友所欺、无有信心、满腹怀疑之人容易产生邪见。总而言之，那些福报浅薄的人容易生起邪见。如《妙法莲华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”
邪见是由三毒产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来，业因果、前世后世是真实存在的，可是有些人不懂这些道理，以这种愚痴自然会引发邪见。
邪见是指对真理的颠倒认识。有的人明明不知道所知法的真实体性，还认为自己的迷乱分别念是正确的，这种人就是具邪见者。
1、大邪见的过患最为严重
首先，认为业因果不实有、行善作恶都一样、三宝不真实、前生后世不存在，这就是非常严重的大邪见。
有些人不承认业因果，认为行善作恶没有差别，杀一百只羊与供养上师三宝相比，二者在功德、过患方面完全一样。还有些人认为三宝不真实，三宝的功德和加持不存在。还有很多无神论者和顺世外道不承认前生后世，他们认为人的精神是从四大种 （物质） 中产生的，就像雨后突然出现的蘑菇一样，人死后就像灯灭一样一无所有。
这些人不仅自己秉持邪见，还以种种相似理由蛊惑他人，让无数众生也产生邪见。从表面上看，人人都会穿衣吃饭，也都知言解义，可是在这些重大问题上很多人却非常愚痴，这些愚昧的众生实在可怜。
2、其次，认为为父母杀害众生是积累善根，或者宰杀旁生作上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那样视损害为正法，这也属于大邪见。
有的认为，为了孝养父母可以杀鸡杀鱼；有的认为，为了生活可以宰杀旁生：有的认为，杀生供养可以博得天尊的欢喜；等等；诸如此类的很多世间宗派都把损害众生的恶业当作善法。由于被这些宗派的遍计执著所覆盖，许多众生无法产生因果正见。
能够获得暇满人身，转生于佛法兴盛的中土，并且具有佛教的正见，这确实是非常难得的因缘。如今道友们有了来之不易的正见，希望不要轻易舍弃这样的正见。
3、声称“饮酒、吸烟没有过失”、“杀生、吃肉没有罪过”，以此类语言诋毁因果也属于大邪见。
现在社会上这种情况非常多，甚至有些佛教徒也是如此。由于没有被善知识摄受，再加上前世的业力现前，有些佛教徒经常产生各种邪见。本来自己没有任何证悟的境界，却喜欢奢谈禅宗和密宗的高深法语，而且以一些相似的理由诋毁业因果。
4、有些人尽管一善未做、唯造恶业，却认为自己不会堕入恶趣，肯定能获得人身，这也属于不信因果的大邪见。
现在有些人，一辈子很少做善事，成天造杀盗淫妄的恶业，可是对后世一点都不害怕，认为自己绝不会堕入恶趣。这种人的无所畏惧就属于不信因果的愚痴。
在世间，如果一个人天天偷盗、抢劫，旁边的人一看就知道，此人迟早会受到法律的制裁，别人都会为他的处境担忧，如果他自己还无所谓，那就是标准的愚者。不信因果、不惧后世之人也是如此。
5、有些人因为愚痴而侮辱三宝的威望，说什么：“僧众无有本尊，本尊无有加持力。”“我交钱请僧众念经，可是却没什么效果，看来三宝没有加持。”“出家人只不过是剃个光头而已，实际上和我们在家人没有什么区别。”等等。诸如此类的言论也属于大邪见。有时候看起来，邪见重的人什么话都敢说，这样的邪见者和外道没有差别。
6、如果视僧人为有过失者也属于大邪见，过失也相当大。
《赞僧功德经》中说：“若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。”本来，僧众是人天恭敬之处，见到僧众要以信心合掌顶礼，乃至对僧衣上的红黄补丁以上都应生起真实僧宝想并恭敬顶戴 （这是皈依的基本学处） ，可是有些邪见者根本认识不到出家人的尊贵，只是一味地看出家人的过失。
佛经中记载，世尊成道后四处教化众生，人天大众莫不欢喜信仰，唯独波斯匿王对佛法不生信解。如来的精舍与波斯匿王的花园临近，都处在一条河边。一天，有三百个沙弥携带水瓶到河中取水，这些沙弥都是小孩子，他们脱下袈裟在水中嬉戏。
当时波斯匿王和夫人正在临河的楼阁上，国王远远见到沙弥们嬉戏，便对夫人说：“佛教徒自称身心清净、无有烦恼，可是你看这些僧人和我们俗人一样嬉戏，身心根本就不清净。正因为如此，所以我不信仰佛教。”
夫人答道：“就像大海中龙蛇混杂一样，佛教中有得道的人，也有没得道的人，不能一概而论。”夫人的话还没说完，沙弥们都穿上衣服，携带装满水的瓶子以神通飞回精舍。夫人便指着沙弥们对国王说：“大王，你看这些出家人的行为和一般人相同吗？”国王见后顿时对佛教产生了强烈的信心，立即率领群臣朝拜佛陀并在佛前忏悔皈依。
观清净心之必要性
讲这个公案，目的是希望大家对出家人观清净心。在现实生活中，不可能所有的出家人行为都如理如法，可能我们会见到一些不如法的现象，但是不能因此而对出家人产生邪见。
凡夫人很难了解他人的相续，如果对方是具功德者，对他生邪见很可能会摧毁自己的善根。看过很多高僧大德的传记，有些高僧大德外在的显现也很不如法。
因此，仅仅依靠外相来判断他人的相续有一定的困难。世尊也曾说：除非我与同我者，无人能量他人心，若量则犯大罪过。现在有些人一见到出家人就生邪见，甚至那些出家人根本没干坏事，也要说他们的过失，这样非常不好。希望这些人对出家人观清净心，如果实在无法观清净心，也没必要去毁谤，否则将来必定会感受痛苦的果报。
7、和视出家人有过失一样，视自己的上师有过失也属于大邪见。
《自生自显续》中说：把师父看作普通人有非常大的过失，如果认为上师的贪心、嗔心很大，上师的智慧不如自己，上师不通达世间等，产生此类分别念的罪过特别大，在百千万劫中精进忏悔都很难清净。
因此，我们一定要对僧人、上师观清净心。即便他们确实没有内证的功德，也不应该对他们生邪见。为什么呢？因为一切众生都具有如来藏，从这个角度来说，一切众生和佛都是平等无二的。即便在鹞鹰、豺狼等最凶残的旁生中，也没有对自己的孩子毫无慈悲心者，这样的慈悲心就是如来藏的明分。只要具足因缘，这种慈悲心就会逐渐发展、成熟，最终会与三世诸佛的大悲心无二无别。
因此，从这个角度来说，我们不能把众生看得太低劣了，也不应该对暂时无有功德者生邪见。
8、视正法为非法、非法为正法也是大邪见。
现在我们正在讲前行、净土、般若、大圆满法，本来这些法对解脱有很大的利益，可是有些人却说闻思这些法没有用。相反，一些世间的气功、法术与解脱没有任何关系，有些人却把这些旁门左道视若珍宝，不仅自己全身心投入，还把它们当作正法到处弘扬。
总之，如果详细观察就会清楚，现在众生的邪见多之又多，可以说是“邪见无边故，一一难破尽”。
邪见是一切罪恶的根本，一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不果的邪见，所以才肆无忌惮地大造杀、盗、淫、妄等恶业。而且，从产生不信因果的邪见开始，到尚未生起诚信因果的正见之前，以往的一切善根不会生起，也就是说，邪见能使人善根断绝、无法恢复如初。由于这些原因，所以邪见的罪业极为严重。
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