佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
　　尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
　　“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
　　“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
　　“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
　　“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
　　“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
　　“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

#读书笔记# 柔弱胜刚强
生活中善于示弱的人，是有大智慧的人。
水是世界上最柔软的东西，最柔软的水滴却能穿透最坚硬的石头。
柔弱不代表示弱者，而是为了不断积蓄力量，待到时机来之时，发挥作用。
老子《道德经》里讲：上善若水，水善利万物而不争。
最高的智慧和品德就像水一样，善于利万物而不争。
柔弱胜刚强，是一种善于胜利的方式和手段。
柔弱是外表，笃定蓄能是内在，等待时机，蓄势待发。继而，攻无不克，战无不胜。

黄帝阴符经
观天（地）之道（观天地之道），执天（地）之行（根据天地之道而行），尽矣（所有道理都在其内了）！故天（地）有五贼（所以天地有木金火水土五贼）（所以天地身心有肝肺心肾脏五脏），见之者昌（内心看得见的昌盛）。五贼在心（木金火水土五贼存乎心）（肝肺心肾脏五脏存乎身心），施行于天（地）（施行的还是借助于天地身心往复循环之生生不息）。（如此看来），宇宙在乎手（宇宙万物的运转如同在手掌里一样[手掌五指]），万化生乎身（外面的变化出乎身的变化，身的变化取决于心的变化）。（唯有如此），天（地之）性，人也（天地身心之性[物性]，将会乖乖地变为人性）！人心，机也（人心在乎抓住当下的时遇）。（因此），立天（地）之道（确立天地身心之道），以定人也（还是决定于人自己）。
天（地）发杀机（苍天动了杀机），龙蛇起陆（龙蛇起陆，离弃寄居之地）；人发杀机（人心若动了杀机），天地反覆（天翻地覆，民不聊生）；天（地）人合发（人发合乎天地之发），万变定基（世事万物的变化大方向从此得以确立）。性有巧拙（德性有巧有拙），可以伏藏（可以伏拙藏巧）。九窍之邪，在乎三要（九窍的关键点，在乎嘴巴、眼睛、耳朵这三个部位），可以动静（可以转动为静，化开为闭）。火生于木（火产生于木）（心火产生于肝木），祸发必克（如果心不能管住五贼[肝肺心肾脏]，正不胜邪，就生出灾难）；奸生于国（奸邪生于国），时动必溃（如果国风正气压不住邪气，时机一到，必然出现溃败）。知之修炼，谓之圣人（知道修身养性、杜渐防微的，称之为圣人）。
天生天杀（天地让万物化生，天地让万物灭亡）（三生[杀]万物），道之理也（这是明摆着的道理）。天地，万物之盗（万物被天地所盗）；万物，人之盗（人被万物所盗）；人，万物之盗（万物被人所盗）。三盗既宜（天地、万物、人三者之间盗与被盗相宜），三才既安（天地、万物、人则相安）故曰：食其时，百骸理（所以说，吃合乎时令之食物，百骸得以治理）；动其机，万化安（行动合乎时宜，事业才兴旺发达）。人知其神之神（世人都认为神奇之事称其为神），不知不神之所以神也（其实是百姓平常之事的累积，才产生神奇的结果）。日月有数（日月之运行有其规律），大小有定（日往月来，月往日来，其大小有定）。圣功生焉（圣人之功业从此产生），神明出焉（奇妙的圣德从此显现）。其盗机也（其盗取的乃是当下的机遇），天下莫能见（这是天下人莫能见），莫能知也（莫能知的）。君子得之固躬（君子得之身体得以强健），小人得之轻命（不肖人得之反而丧命）。
瞽者善听（瞽者耳朵好使），聋者善观（聋者眼睛好使）。绝利一源，用师十倍（一处关闭，别处有十倍功效），三反昼夜，用师万倍（修性养命，逆性命之道，产生万倍之功效）。心生于物（心灵因着寄宿于五贼而生），死于物（也因着固执于五贼而死亡），机在于目（关键在于开启心眼，打开心门，化害为利，如同在五个火轮上跳舞）。天之无恩而大恩生（性命之道对人无恩而大恩生），迅雷烈风（老天爷的迅雷烈风也是如此），莫不蠢然（只要人化不利为利，也是对人有益的）。至乐性馀（至乐，是性情得以生发），至静性廉（至静，是性情得以谦廉）。天之至私（性命之道运行是十分自私的），用之至公（但用得好处，也是很公平公义的）。禽之制在炁（人所禽获的乃是生命之德气）。生者死之根（性命之德气乃是死亡的根源），死者生之根（化性命为命性乃是生命之根源）。恩生于害（恩惠产生于严厉），害生于恩（危害产生于恩宠）。
愚人以天地文理圣（愚人以天地文理为神圣），我以时物文理哲（我以时遇心物文理为明哲）。人以愚虞圣（人以愚顽的读书人为圣人），我以不愚虞圣（我以活学活用的读书人为圣人）；人以奇期圣（人人以奇器日期为圣），我以不奇期圣（我不以奇器日期为圣）。故曰（所以说）：沉水入火，自取灭亡（错失时机，沉火于水而自取灭亡）。自然之道静，故天地万物生（天地之道于无声处，所以众生万象从此产生）。天地之道浸，故阴阳胜（天地之道沉浸于阴阳之道，所以阴阳化生万物）。阴阳相推，而变化顺矣（阴阳相推相助，万物以此顺从化生）。是故圣人知自然之道不可违（所以圣人明白天地之道不可违抗），因而制之至静之道（因而制订阴阳至静之道），律历所不能契（律历也不能困锁之）。爰有奇器（于是有八卦这一奇妙的法器），是生万象（从此产生万物之卦象）；八卦甲子，神机鬼藏（在八卦甲子中蕴藏着神奇玄妙的天机）。阴阳相胜之术（性命阴阳五行相胜相克的心术），昭昭乎进乎象矣（明白地彰显于六十四之卦象中）！ https://t.cn/R2WxQOQ