《昊堂禪詩》的禪意
談錫永
我國多詩僧，唐代時最盛。名聲最響的是詩人賈島，他曾經出家，法號無本，他還俗是出於大文豪韓愈的鼓動，叫他還俗參加考試，他從此便成為苦吟詩人。他有一首詩送給無可上人，其頷聯云：「獨行潭底影，數息樹邊身」，這兩句詩寫了三年，所以他說：「兩句三年得，一吟雙淚流」。唐代詩僧有一派便是專學賈島，這一派的詩，太多經營，因此被歐陽修所譏，說他「燒殺活和尚」，這是因為賈島有兩句詩說：「寫留行道影，焚卻坐禪身」，這兩句詩其實只是說，僧人雖有行跡，但卻其實無我，可是一經營下來，便很不自然。
賈島最有禪意的兩句詩是：「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，後來又覺得用「僧敲月下門」比較好，因此坐在驢背上，作出「推」與「敲」的手勢，由此後人便將煉字稱為「推敲」，若以禪意而言，推與敲各有不同的意境，而且都自然。他寫得一首非常自然的詩，那便是《尋隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。」一點「苦吟」都沒有，末二句，禪意盎然。
所以唐代禪師用詩句來說法義，亦必自然而非苦吟，例如說：「兩隻泥牛鬥入海，直至於今無消息」，兩隻泥牛便即是「二法」，亦即是「能所」，此二者其實只是泥牛，一入法海即便消融。你看，說得多麼自然，這樣就是禪意。
還可以舉一段公案為例──
釋迦世尊與眾行次，以手指地云：「此處宜建梵剎。」帝釋將一莖草插於地上云：「建梵剎已竟。」世尊微笑。
雪竇天童禪師頌云：「百草頭上無邊春，信手拈來用得親，丈六金身功德聚，等閒携手入紅塵。」
天童這首詩寫得非常自然，可以說是「信手拈來」，便表達出一莖草即是梵剎的禪意。
我讀《昊堂禪詩》正是喜歡他那種「信手拈來」的自然，平仄不必太講究，例如天童這首詩，首句「百草頭上無邊春」，是仄起句，應該是仄仄平平平仄仄，現在寫成仄仄平仄平平平，分明是拗句，可是卻一字不能改，因為自然，因為是信手拈來，這正是禪詩的特色。
《昊堂》第一首詩「花開見佛」：「蓮開寶華育聖胎，雪嶺清音暢心懷，鐵笛交奏無生曲，天花滿空動地來。」多用拗句，可是自然。在網上建平台，名之為「寶華一脈」，用以弘傳正法，將此平台比喻為蓮花，將平台上的文字說為「清音」、「鐵笛」、「天花」，不但自然，而且生動，這就得到禪詩的意趣，一如天童的「百草頭上無邊春」那首诗。
我更喜歡「無礙頌」一首：「一處通兮處處通，如風過樹月行空，藕絲竅裡輕彈指，推出須彌第一峰。」這首詩毫無經營，只是平常口語，真可以說是用無礙之言來說無礙，若有經營，修飾文字，那便反而有礙，因此自然便「推出須彌第一峰」，這是真實的無礙境界。讀了這首詩，我寫了一幅湖景大畫送給崇化大和尚，並和詩云：「平湖四合望難通，得向鴻濛透碧空，須彌芥子禪心住，離卻三時入頂峰。」兩詩相比，大和尚的禪意更高。
禪詩也可以寫實，例如「赴妙光寺檢查工地」一首：「春後初登獅子峰，碧桃花落綠樹叢，瀟瀟孤影山寺寂，颯颯春風意煢煢，身小依然擔重負，樓高已貫白雲中，梵宮再造如師願，日出扶桑映山紅。」修建妙光寺是他先師的遺願，因此「身小依然擔重負」，便是非完成不可的現實，現在已能實現，得見「樓高已貫白雲中」，那便是歡欣的寫實。這一句，其實亦是禪意，禪在日用家常，去建造樓房，也就等於吃茶去。正由於不寫這樣的家常日用，所以才會「燒死活和尚」。
同樣的詩還有幾首，不再一一舉出，讀者可自行會意。例如「一路車程睡意濃」、「掘地山僧種桃樹」、「募緣猶如勺量水，籌艱正似蟻聚丘」、「和合僧三老，漫步喋不休」等句，無不從現實中來，亦即無不從由家常日用中來。
除了自然、寫實之外，集中還有說法的禪詩，例如《讀大般若經題次》：「讀通般若空，不空還復空，空至非空處，是空悟真空。」說空已是佛家常說的境界，此詩說「不空還復空」，再說「空至非空處」，兩個空的境界雙運（空、不空雙運），然後才是「真空」，這便是「深般若波羅蜜多」的境界、「不二法門」的境界、「如來藏」的境界。
集中還有幾首說祖師語錄的詩，如云：「若還開了通天眼，步步頭頭合祖機」、「定中不見龍虎嘯，腊梅春信雪中藏」；更有說禪觀的詩，如云：「坐禪無冬夏，釜內煮春天」、「莫道一枝獨秀，且看碧岩人家」，這些詩句，完全是家常日用的寫實，可是卻表達出禪法的意趣。
筆者還建議讀者需細讀「憶往昔」一首長詩，此詩有短序云：「與母夜坐，憶平生辛酸，因記之以自勉耳。」全詩可以說是崇化大和尚的自傳，一共二十三個「怎能不相憶」，那便是他生平的二十三段往事，此中甘苦難言，然而，事事無礙，事理無礙，一如鏡花水月之有相無相，所以這二十三個「怎能不相憶」不是抱怨，只是事理無礙的無相，說「怎能不相憶」，實在是憶而非憶，因此才有許多弘法的事業要擔負，是故筆者為此詩題一詩云：「辛霜酸露說生平，參入禪心只一聲，從來事理無相礙，鏡花水月住無明。」此正如他的「一念成佛」詩云：「佛魔寄心在一念，一念不生全體現」，已無「有相無相」的分別，當然亦沒有明與無明，此無分別的「全體現」，都在「一念不生」時。
最後談談他的長短句，寫得很瀟灑，我喜歡「蝴蝶兒」一闋，上片云：「一聲鐘，徹梵宮。煙蘿迷處有蒼松，僧行圖畫中。」真可以說是「詩中有畫」，下片云：「水清魚擁月，禪房映燈紅。等閒識取主人翁，掀翻象王峰。」水清、禪房都是世俗，瀟灑地由世俗悟入勝義，由是「等閒識取主人翁」，而「掀翻象王峰」，這便是崇化大和尚的禪境，不離世俗而得第一義諦。
還有「更漏子．寶泉禪頌」一闋，有句云：「清香木，菩提路，悠然象王行處」，此是寫景，實在是寫境。能由這種認識來讀集中的詩詞，讀者便可以進入禪境而走入菩提路上。
讀此集後，筆者很想往雲南一行，拜訪崇化大和尚，共嚐雲南雞㙡。
談錫永
我國多詩僧，唐代時最盛。名聲最響的是詩人賈島，他曾經出家，法號無本，他還俗是出於大文豪韓愈的鼓動，叫他還俗參加考試，他從此便成為苦吟詩人。他有一首詩送給無可上人，其頷聯云：「獨行潭底影，數息樹邊身」，這兩句詩寫了三年，所以他說：「兩句三年得，一吟雙淚流」。唐代詩僧有一派便是專學賈島，這一派的詩，太多經營，因此被歐陽修所譏，說他「燒殺活和尚」，這是因為賈島有兩句詩說：「寫留行道影，焚卻坐禪身」，這兩句詩其實只是說，僧人雖有行跡，但卻其實無我，可是一經營下來，便很不自然。
賈島最有禪意的兩句詩是：「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，後來又覺得用「僧敲月下門」比較好，因此坐在驢背上，作出「推」與「敲」的手勢，由此後人便將煉字稱為「推敲」，若以禪意而言，推與敲各有不同的意境，而且都自然。他寫得一首非常自然的詩，那便是《尋隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。」一點「苦吟」都沒有，末二句，禪意盎然。
所以唐代禪師用詩句來說法義，亦必自然而非苦吟，例如說：「兩隻泥牛鬥入海，直至於今無消息」，兩隻泥牛便即是「二法」，亦即是「能所」，此二者其實只是泥牛，一入法海即便消融。你看，說得多麼自然，這樣就是禪意。
還可以舉一段公案為例──
釋迦世尊與眾行次，以手指地云：「此處宜建梵剎。」帝釋將一莖草插於地上云：「建梵剎已竟。」世尊微笑。
雪竇天童禪師頌云：「百草頭上無邊春，信手拈來用得親，丈六金身功德聚，等閒携手入紅塵。」
天童這首詩寫得非常自然，可以說是「信手拈來」，便表達出一莖草即是梵剎的禪意。
我讀《昊堂禪詩》正是喜歡他那種「信手拈來」的自然，平仄不必太講究，例如天童這首詩，首句「百草頭上無邊春」，是仄起句，應該是仄仄平平平仄仄，現在寫成仄仄平仄平平平，分明是拗句，可是卻一字不能改，因為自然，因為是信手拈來，這正是禪詩的特色。
《昊堂》第一首詩「花開見佛」：「蓮開寶華育聖胎，雪嶺清音暢心懷，鐵笛交奏無生曲，天花滿空動地來。」多用拗句，可是自然。在網上建平台，名之為「寶華一脈」，用以弘傳正法，將此平台比喻為蓮花，將平台上的文字說為「清音」、「鐵笛」、「天花」，不但自然，而且生動，這就得到禪詩的意趣，一如天童的「百草頭上無邊春」那首诗。
我更喜歡「無礙頌」一首：「一處通兮處處通，如風過樹月行空，藕絲竅裡輕彈指，推出須彌第一峰。」這首詩毫無經營，只是平常口語，真可以說是用無礙之言來說無礙，若有經營，修飾文字，那便反而有礙，因此自然便「推出須彌第一峰」，這是真實的無礙境界。讀了這首詩，我寫了一幅湖景大畫送給崇化大和尚，並和詩云：「平湖四合望難通，得向鴻濛透碧空，須彌芥子禪心住，離卻三時入頂峰。」兩詩相比，大和尚的禪意更高。
禪詩也可以寫實，例如「赴妙光寺檢查工地」一首：「春後初登獅子峰，碧桃花落綠樹叢，瀟瀟孤影山寺寂，颯颯春風意煢煢，身小依然擔重負，樓高已貫白雲中，梵宮再造如師願，日出扶桑映山紅。」修建妙光寺是他先師的遺願，因此「身小依然擔重負」，便是非完成不可的現實，現在已能實現，得見「樓高已貫白雲中」，那便是歡欣的寫實。這一句，其實亦是禪意，禪在日用家常，去建造樓房，也就等於吃茶去。正由於不寫這樣的家常日用，所以才會「燒死活和尚」。
同樣的詩還有幾首，不再一一舉出，讀者可自行會意。例如「一路車程睡意濃」、「掘地山僧種桃樹」、「募緣猶如勺量水，籌艱正似蟻聚丘」、「和合僧三老，漫步喋不休」等句，無不從現實中來，亦即無不從由家常日用中來。
除了自然、寫實之外，集中還有說法的禪詩，例如《讀大般若經題次》：「讀通般若空，不空還復空，空至非空處，是空悟真空。」說空已是佛家常說的境界，此詩說「不空還復空」，再說「空至非空處」，兩個空的境界雙運（空、不空雙運），然後才是「真空」，這便是「深般若波羅蜜多」的境界、「不二法門」的境界、「如來藏」的境界。
集中還有幾首說祖師語錄的詩，如云：「若還開了通天眼，步步頭頭合祖機」、「定中不見龍虎嘯，腊梅春信雪中藏」；更有說禪觀的詩，如云：「坐禪無冬夏，釜內煮春天」、「莫道一枝獨秀，且看碧岩人家」，這些詩句，完全是家常日用的寫實，可是卻表達出禪法的意趣。
筆者還建議讀者需細讀「憶往昔」一首長詩，此詩有短序云：「與母夜坐，憶平生辛酸，因記之以自勉耳。」全詩可以說是崇化大和尚的自傳，一共二十三個「怎能不相憶」，那便是他生平的二十三段往事，此中甘苦難言，然而，事事無礙，事理無礙，一如鏡花水月之有相無相，所以這二十三個「怎能不相憶」不是抱怨，只是事理無礙的無相，說「怎能不相憶」，實在是憶而非憶，因此才有許多弘法的事業要擔負，是故筆者為此詩題一詩云：「辛霜酸露說生平，參入禪心只一聲，從來事理無相礙，鏡花水月住無明。」此正如他的「一念成佛」詩云：「佛魔寄心在一念，一念不生全體現」，已無「有相無相」的分別，當然亦沒有明與無明，此無分別的「全體現」，都在「一念不生」時。
最後談談他的長短句，寫得很瀟灑，我喜歡「蝴蝶兒」一闋，上片云：「一聲鐘，徹梵宮。煙蘿迷處有蒼松，僧行圖畫中。」真可以說是「詩中有畫」，下片云：「水清魚擁月，禪房映燈紅。等閒識取主人翁，掀翻象王峰。」水清、禪房都是世俗，瀟灑地由世俗悟入勝義，由是「等閒識取主人翁」，而「掀翻象王峰」，這便是崇化大和尚的禪境，不離世俗而得第一義諦。
還有「更漏子．寶泉禪頌」一闋，有句云：「清香木，菩提路，悠然象王行處」，此是寫景，實在是寫境。能由這種認識來讀集中的詩詞，讀者便可以進入禪境而走入菩提路上。
讀此集後，筆者很想往雲南一行，拜訪崇化大和尚，共嚐雲南雞㙡。
【华为视频】朱元璋 第 23 集 元朝末年，天下大乱。朱元璋自幼父母双亡，沦为乞丐，后又遁入空门。他走投无路，参加了义军，从此南征北战，一步步走上了中国历史的舞台。朱元璋心思缜密，把徐达、汤和等一批将才笼络在自己身边，对李善长、刘伯温等文人礼遇有加。在鄱阳湖大水战中，他以少胜多，一举消灭了劲敌陈友谅，创建了明朝。
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（转载）做到这三点，你就成熟了！
一个人成熟的三大标志： 脾气小，期待少，心态好
每个人的一生，都伴随着诸多的感受、体会和经历。
它们或好或坏，或对或错，或让你快乐，或使你痛苦，但正是这些过程，让你一步步走向了成熟。
也许曾经的我们，年少轻狂，锋芒毕露，有一股初生牛犊不怕虎的气势。可随着年龄的增长，我们慢慢学会了做一个温润、平和且安静的人。
一个人成熟的第一标志，就是脾气越来越小。
曾经的我们，遇到令你不愉快的事，让你为难的事，以及那些突如其来的意外和伤害，就会暴跳如雷，歇斯底里，气急败坏。
可是后来，我们渐渐学会了收敛脾气。即便内心再有情绪，也会维持基本的体面，做到谨言慎行，说话得体，行为合理。
一来，我们开始懂得，身体是自己的，如果被气坏了，吃亏受罪的也只是你自己。况且用别人犯的错误来惩罚自己，是不值得的。而如果跟自己较劲，更是没必要的。
二来，我们开始明白，生气既解决不了问题，还会让事态越来越糟糕。因为无论遇到再棘手的事，你都必须要去面对，而当你情绪不好时，就更容易做出错误的判断，选择，还有决定。
再者，我们开始领悟，时间还有精力有限。所以没必要为了鸡毛蒜皮的小事纠缠不清，耿耿于怀。也不必为了那些曲解、误会和诋毁，而大动干戈，只要做到心安和坦荡即可。
其实脾气越大，越暴露出你的修为不够，格局小，境界低。
当你在社会中，摸爬滚打久了以后，就会渐渐磨平身上不该有的棱角，削平身上过度的锐气，然后心平气和地去为人处世，而不是以脾气去暴露自己的无知，浅薄和幼稚。
一个人成熟的第二标志，就是期待越来越少。
曾经的我们，对待任何人和事，都怀着满心的期待。
可直到我们受了委屈，栽了跟头，碰了壁以后，才发现：原来努力只是成功的必要，但不是唯一条件。你努力了可能会成功，但不努力，一定不会成功。
所以你只管去耕耘，去奋斗，去竭尽全力，即便最终没有如愿以偿，至少你也做到了了无遗憾。
原来我们待人真诚，但对方却不一定会将心比心，甚至会还以虚情假意。所以你要降低对别人的期待，更不能高估你跟任何人的关系，因为往往期待越高，伤害越深。希望越大，失落越大。保持一颗平常心，就会减少许多不切实际的幻想和巨大的落空感。
原来，我们做善良的人，是我们应该有的品质和修养，但这并不代表，从此以后，你就不会遇到坏人坏事，甚至还有人会对你恩将仇报。
你没办法掌控别人的言行，你只能管好你自己，只要做到心中存有正气和正义，厚道做人，清白做事，做到问心无愧就好。
当你一个人，慢慢减少对别人、对结果、对外在一切的期待，就不会去纠缠、去执着、去强求，就会变得更加理性、清醒和睿智。
一个人成熟的第三标志，就是心态越来越好。
曾经的我们，但凡遇到点不如意之事，就容易抱怨。遇到比自己过得好的人，就喜欢去比较，遇到暂时的困境，就容易陷入低迷的状态中。
那时的我们，满身的负能量，仿佛全世界，都在跟我们作对。也没有一件让你觉得满意顺心的事。可你越去指责、去攀比、去沉沦，反而会过得越来越不顺。
于是后来，你学会了不抱怨。可以改变的，就改变。不能改变的，就接受。不去做毫无意义的内耗，既是为了及时止损，也是为了不影响他人。
你学会了不攀比。大多数时候，我们只看到了别人的甜，却看不到别人背后隐藏的苦。而幸福是一种知足常乐的感受，而非沟壑难填的欲望。
你学会了往好的方面想。其实任何事，都有两面性。 你多去关注它积极，乐观，阳光的那一面，就能吸引来同等能量的东西。
慢慢地你会明白，其实一个人过得好不好，跟他所遇到的人，所经的事，所处的环境，并没有太大关系。而是跟他的心态有关。心态不好，世界就会变得黯淡无光。心态好了，人生也就开阔明朗了。
而一个人的成熟，就是从内在的心态去自省，去调整，去疗愈，而不是从外在刻意寻求，难以觅得的安慰和帮助。
每个人，都渴望成熟。
其实当一个人本事越大时，脾气就越小，因为他们已经练就了面对一切刁难，磨难以及困难的能力，水平和实力。
当一个人境界越高时，期待就越少，因为他越来越懂得先尽人事，后听天命的道理，也越来越会去要求自己，而不是寄希望于别人。
当一个人越是达观、通透、乐观时，心态就会越好。因为他们早已培养了处乱不惊、云淡风轻、沉着镇定的好素质。
成熟其实与年龄无关，它是一种平和而热烈的心境，是一种淡然处世的修养，是一种成熟的生活方式和为人处世的态度。
愿你我，在人生之路中，活得愈加开阔，坦荡和从容！
一个人成熟的三大标志： 脾气小，期待少，心态好
每个人的一生，都伴随着诸多的感受、体会和经历。
它们或好或坏，或对或错，或让你快乐，或使你痛苦，但正是这些过程，让你一步步走向了成熟。
也许曾经的我们，年少轻狂，锋芒毕露，有一股初生牛犊不怕虎的气势。可随着年龄的增长，我们慢慢学会了做一个温润、平和且安静的人。
一个人成熟的第一标志，就是脾气越来越小。
曾经的我们，遇到令你不愉快的事，让你为难的事，以及那些突如其来的意外和伤害，就会暴跳如雷，歇斯底里，气急败坏。
可是后来，我们渐渐学会了收敛脾气。即便内心再有情绪，也会维持基本的体面，做到谨言慎行，说话得体，行为合理。
一来，我们开始懂得，身体是自己的，如果被气坏了，吃亏受罪的也只是你自己。况且用别人犯的错误来惩罚自己，是不值得的。而如果跟自己较劲，更是没必要的。
二来，我们开始明白，生气既解决不了问题，还会让事态越来越糟糕。因为无论遇到再棘手的事，你都必须要去面对，而当你情绪不好时，就更容易做出错误的判断，选择，还有决定。
再者，我们开始领悟，时间还有精力有限。所以没必要为了鸡毛蒜皮的小事纠缠不清，耿耿于怀。也不必为了那些曲解、误会和诋毁，而大动干戈，只要做到心安和坦荡即可。
其实脾气越大，越暴露出你的修为不够，格局小，境界低。
当你在社会中，摸爬滚打久了以后，就会渐渐磨平身上不该有的棱角，削平身上过度的锐气，然后心平气和地去为人处世，而不是以脾气去暴露自己的无知，浅薄和幼稚。
一个人成熟的第二标志，就是期待越来越少。
曾经的我们，对待任何人和事，都怀着满心的期待。
可直到我们受了委屈，栽了跟头，碰了壁以后，才发现：原来努力只是成功的必要，但不是唯一条件。你努力了可能会成功，但不努力，一定不会成功。
所以你只管去耕耘，去奋斗，去竭尽全力，即便最终没有如愿以偿，至少你也做到了了无遗憾。
原来我们待人真诚，但对方却不一定会将心比心，甚至会还以虚情假意。所以你要降低对别人的期待，更不能高估你跟任何人的关系，因为往往期待越高，伤害越深。希望越大，失落越大。保持一颗平常心，就会减少许多不切实际的幻想和巨大的落空感。
原来，我们做善良的人，是我们应该有的品质和修养，但这并不代表，从此以后，你就不会遇到坏人坏事，甚至还有人会对你恩将仇报。
你没办法掌控别人的言行，你只能管好你自己，只要做到心中存有正气和正义，厚道做人，清白做事，做到问心无愧就好。
当你一个人，慢慢减少对别人、对结果、对外在一切的期待，就不会去纠缠、去执着、去强求，就会变得更加理性、清醒和睿智。
一个人成熟的第三标志，就是心态越来越好。
曾经的我们，但凡遇到点不如意之事，就容易抱怨。遇到比自己过得好的人，就喜欢去比较，遇到暂时的困境，就容易陷入低迷的状态中。
那时的我们，满身的负能量，仿佛全世界，都在跟我们作对。也没有一件让你觉得满意顺心的事。可你越去指责、去攀比、去沉沦，反而会过得越来越不顺。
于是后来，你学会了不抱怨。可以改变的，就改变。不能改变的，就接受。不去做毫无意义的内耗，既是为了及时止损，也是为了不影响他人。
你学会了不攀比。大多数时候，我们只看到了别人的甜，却看不到别人背后隐藏的苦。而幸福是一种知足常乐的感受，而非沟壑难填的欲望。
你学会了往好的方面想。其实任何事，都有两面性。 你多去关注它积极，乐观，阳光的那一面，就能吸引来同等能量的东西。
慢慢地你会明白，其实一个人过得好不好，跟他所遇到的人，所经的事，所处的环境，并没有太大关系。而是跟他的心态有关。心态不好，世界就会变得黯淡无光。心态好了，人生也就开阔明朗了。
而一个人的成熟，就是从内在的心态去自省，去调整，去疗愈，而不是从外在刻意寻求，难以觅得的安慰和帮助。
每个人，都渴望成熟。
其实当一个人本事越大时，脾气就越小，因为他们已经练就了面对一切刁难，磨难以及困难的能力，水平和实力。
当一个人境界越高时，期待就越少，因为他越来越懂得先尽人事，后听天命的道理，也越来越会去要求自己，而不是寄希望于别人。
当一个人越是达观、通透、乐观时，心态就会越好。因为他们早已培养了处乱不惊、云淡风轻、沉着镇定的好素质。
成熟其实与年龄无关，它是一种平和而热烈的心境，是一种淡然处世的修养，是一种成熟的生活方式和为人处世的态度。
愿你我，在人生之路中，活得愈加开阔，坦荡和从容！
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