成己成物不二，治心养心之道，是成己之实基也；裁成天地，辅相万物，乃至位天地，育万物，是成物之极致也。人心与天地万物，本通为一体。故圣学非是遗天地万物而徒返求诸心，遂谓之学也。故字,至此为句。治心者,治其僻执小己之私，去迷妄之根也；养心者，充养其本心天然之明，而不遗物以沦于虚。不遗物以沦于虚，故穷物理，尽物性，极乎裁成辅相位育盛。故成己成物是一事，非可遗天地万物而徒为明心之学也。成己成物，是人人所应自勉之本分事。

——熊十力 https://t.cn/RU9j9dd

#中国道教[超话]#求道先积功德，否则万无一成！#道教知识#

孔子坤卦文言必曰：君子敬直内以，义以方外，而后不疑其所行。丹经必言：未炼还丹先炼性，未修大药且修心。清静经言内观其心，外观其形，远观其物，惟见其空，空无所空，所空既无，无无所无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。方能应物也。

（到真静方能应物，可见定静之后尤有一番功夫，徒修性宗者可以省悟矣！）

青华上帝谓修心为成仙一半功夫，不信然哉！至于外功，更宜圆满。盖此道功成，身游蓬岛，作不老之仙。臣事玉清，赞化育之妙。必有大德，方享大福。行道之时，更要有善功格天。或半途以思迁，成道者，丹财亦空乏而不给，魔鬼当途，愠事必多昏昧，妖邪横生，梦魂每致倾丧。

悟真篇云：大药修之有难易，也知由我亦由天。无功德格天，必多此等魔障，三丰祖师初行诀，白眼见鬼，凶恶非常。即罢功而广行善事，始得了道也！若非积行修阴德，则动即有群魔作障缘。

故吕祖云：自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善，人知之。阴善，人不知！小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷。

无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。

（太上感应篇云：欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。）

功不满三千，不得做初关，神熟之后，功不满三千八百，不得证天仙。此一定不易之例。并无毫末可久。须异日补足，所以自古仙真，必以功德为重也！

（按：要补完缺陷，有余善余功，尤要足其数，方敢行持逐节功夫。今之学道者，稍有几件功德，遂欲行道，何以不自量也。）

试观黄帝，一世为民，修世间福，再世为臣，修出世功德。三世为君，治世功成，炼药上升，独善兼善，成己成物，内外并修，功行圆满，乃升天界。周之吕尚，兴周灭纣，成物功完，始有桂林之游。汉之留候，伐楚诛秦，匡时熏力满，乃得赤松之度。降而下之，

纯阳祖师善满一千三百，正阳祖师始授以口诀细微，越三年，功满四千乃行大道。又十三年，功满三千，行成八百，始得玄珠而成天仙。

海蟾祖功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。

王重阳四十三岁，立善三百六十，始闻道，越五载，道心坚定，善满一千三百，始闻口诀细微，又三十九年，立功四千，始了返还之事。

张紫阳善满一千三百始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘引道，因妄传匪人，折功一千，又十一年，始了其事。

至若陈泥丸、王玉阳、马丹阳、刘长生、孙清静等，得诀行道，皆善满一千四百，立功四千之许。而谭、邱、白、郝、石等，则立善一千三百，立功五千有奇，诸若此类，载在史册，班班可考。

奉道之士，果能志圣人之志，行圣人之行，日日改其非，时时慎其行，静则致中，务令虚灵不昧，以立天下之大本，功则致和，必期发皆中节，以全天下之达道，内外交修，人己两忘，其师不遇，惟以心性功德自勉，大缘不就，亦惟以心性功德自谨，至以性纯熟，善功圆满，自能进道无魔，行功克成天生龙女，地涌金莲，骖鹤控鲤而游瑶池矣。

正阳祖师云：有功无行如无足，有行无功走不前，功行两全足双备，谁云无分作神仙！

2021自学考试重点提前背：中国文化概论 【课程代码：00321】#自考# #汉语言文学#
【简答/论述】“天人合一”的观念对中国文化的影响 积极影响：
（1）促成了中国文化中整体系统的思维方式
（2）促成了追求和谐社会的理想主义倾向。
（3）促成“诚明合能”的人生修养哲学，推动人们在成己成物、人我交融中实现人格、品德的完善。
负面影响：
（1）思维方式过分强调整体联系与统一，缺乏必要的分析和论证，致使我们没有能经过近代的实 验科学而进入现代学。
（2）过分强调社会的和谐与统一，而使封建社会长期停滞，资本主义萌芽生长缓慢，在一个长时 间内民族心理自视过高而缺乏进取精神。
（3）空想的理想主义使主观易于脱离实际，而不得不违心地去美化现实。
（4）“心性之学”重体验，不重客观观察，把道德实践作为根本的实践活动，很难理解社会生活 中的种种矛盾，也限制了实证科学的发展。