自我带入其实不一定是作者代入了自身的经历，也可能是ta代入了自己的三观和价值判断。说实话我觉得小段应该再写得“没心没肺”一点儿。
比如，在给木婉清冒着生命危险送信时，木婉清对小段的态度很差，作者于是写：段誉这时候心里有些不快。这个不高兴很难说是角色的反应还是作者本人的反应。看采访，金庸老师期待的是：我对你好，你不喜欢我没关系，但你不能对我冷漠。
他在写这个情节的时候不知道有没有代入自身的这一观点。
“我都冒着生命危险通知你了，你怎么回事？怎么还对我冷言冷语，我当然要不高兴。”
可是这个“我”是段誉吗？
如果段誉做的一切都是践行自己自身的道义，那他根本不会为了几句冷言冷语心里不快。如果我写，我会写段誉对自己做好事的后果很清楚，早就料到自己管闲事不会有什么好果子吃，但他就是要做，这是他的道义。
我觉得这么写似乎和段誉的人设更接近一些。
比如，在给木婉清冒着生命危险送信时，木婉清对小段的态度很差，作者于是写：段誉这时候心里有些不快。这个不高兴很难说是角色的反应还是作者本人的反应。看采访，金庸老师期待的是：我对你好，你不喜欢我没关系，但你不能对我冷漠。
他在写这个情节的时候不知道有没有代入自身的这一观点。
“我都冒着生命危险通知你了，你怎么回事？怎么还对我冷言冷语，我当然要不高兴。”
可是这个“我”是段誉吗？
如果段誉做的一切都是践行自己自身的道义，那他根本不会为了几句冷言冷语心里不快。如果我写，我会写段誉对自己做好事的后果很清楚，早就料到自己管闲事不会有什么好果子吃，但他就是要做，这是他的道义。
我觉得这么写似乎和段誉的人设更接近一些。
太无聊了 随手打了点儿字 前圈写文的功底可能还在一点儿 脑子里框了大纲 写了点儿上古往事 也只能讨大家一乐
-
“小殿下，老朽是来接您回去的。”
王//一//博踏出结界回望，这极寒之地的章尾山他待了万年，自降世在那青云台上后便一直在此处修炼，如今他飞升上神，魔力大成，结界破碎，才得以离开这妖兽横行的荒芜之地去一睹这六界的真容。
“你是…？”
“小殿下唤我木叔就好，是翼殿里不能说最年长，但也是非常年长的老臣了。”
“翼殿？”
“这翼殿啊就是小殿下在魔界的住所。老朽在上一任魔尊在位时就常伴其左右，自打您降世以来就日日夜夜守着那翼殿，如今这接您回魔界的任务自然也落到了老朽身上。”
“我还以为会锣鼓喧天，侍从列队迎接呢，没想到就来了一个老树精。”王//一//博摇摇头叹气道。
“是因为这魔界上下都在为您明日接管魔界主神的法器，正式继任魔族主神之位做准备，尤其是翼殿上下那是忙得很啊，实在是腾不出这么多人手来，是老朽办事不力，请小殿下责罚。”眼看着木叔边说就边要跪下，王一博急忙拉住他。
“别别别，不用行此大礼，我就这么随口一说。对了，这儿离翼殿远不远？”
“回小殿下，不远。徒步走大概一两个时辰就到了。”
“那咱们走回去，正好这一路上你同我说说这六界之事，好让我大概有个了解。”
-
“听说今日魔界的小殿下出关了？”
“是的，神尊。刚刚收到了魔界传来的请帖，邀您明日去魔界翼殿赴宴，参加小殿下的继位仪式。”
“不过万年就飞升上神了，这魔界人还真是心急，明日那继位仪式正好让我瞧瞧魔界的这位新主神是怎样的骨骼清奇。”说话之人眨了眨那双含情的桃花眼，身后那棵桃花树的枝头竟绽放了一朵桃花。
“王 一 博”一位小仙娥远远的听到那仙界主神轻声念叨什么并未太留意。
-
“这天地间分为神、仙、魔、妖、人、冥六界，神界在其他五界之上，仙、魔两界次之，人、妖、鬼三界再次之，故这三界也称为下界。传说祖神开辟这六界之时，为保六界太平，在六界各吐了一口真气，于是六界便各孕育出一个统领一切事物的主神，主神不老不死，法力无边，权力无上。”
“不老不死？那上一任魔尊是如何死的？我又是如何来的？”
“小殿下莫要心急，且听老朽细细道来。这主神虽说是不老不死，但若元神破碎，本源之力尽失，那也只能是魂飞魄散，万劫不复啊。五千万年前，神、仙、魔、妖四族大战，冥界承受不住如此多的亡灵，导致煞气肆虐人间，一时间六界皆生灵涂炭。祖神大怒，用残存的灵力粉碎了挑起四界纷争的仙、魔两族主神之元神，并立下规矩四界从此井水不犯河水，不得开战祸害人间。此外，四界还约定，把最年长的神界主神赤雨作为众主神之首，以保万世太平，说起来这赤雨神尊如今也活了大抵有万万年了。”
“那这仙界的主神可是与我一般大？”
“祖神孕育了将近五千万年，才在七万年前在青云台重新吐了一口真气，这青云台才从神界之上降落在仙界，诞生了仙界的新主神，名唤肖//战，他比小殿下大了六万岁，这位主神虽为男儿身，长相却风华绝代，美艳与潇洒并存，天真和清冷同在，两万年前我去神界参加那蟠桃盛宴曾有幸一睹真容，与那凡间的传闻相比可谓是有过之而无不及啊。”木叔似乎意识到跑题了，顿了顿又试图拉回话题：“肖//战神尊诞生的六万年后，这青云台终于降落在我魔界，诞生了您。”
不想写了呃，估计往下写太长了懒得写了。后面王//一//博肖//战见面后相爱相杀互生情愫，后来神界主神想一统六界，六界混战，肖//战封印神界主神后陨落人间托生到宫中做了太子叫时影，神界自此陨落众神沉睡，王//一//博到凡间寻人化名谢允，两人再续前缘，在明争暗斗中肖//战得以登基，此后国家昌盛百姓安乐直至驾崩重回仙界。然后二人大婚，祖神重开神界，六界苍生终得一时太平。再后冥界大乱，神兽逃出封印大闹六界，众主神封印冥界及神兽后陨落，王//一//博肖//战重新投胎到青丘之地，一段孽缘以后再苏醒，此后万世太平。
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“小殿下，老朽是来接您回去的。”
王//一//博踏出结界回望，这极寒之地的章尾山他待了万年，自降世在那青云台上后便一直在此处修炼，如今他飞升上神，魔力大成，结界破碎，才得以离开这妖兽横行的荒芜之地去一睹这六界的真容。
“你是…？”
“小殿下唤我木叔就好，是翼殿里不能说最年长，但也是非常年长的老臣了。”
“翼殿？”
“这翼殿啊就是小殿下在魔界的住所。老朽在上一任魔尊在位时就常伴其左右，自打您降世以来就日日夜夜守着那翼殿，如今这接您回魔界的任务自然也落到了老朽身上。”
“我还以为会锣鼓喧天，侍从列队迎接呢，没想到就来了一个老树精。”王//一//博摇摇头叹气道。
“是因为这魔界上下都在为您明日接管魔界主神的法器，正式继任魔族主神之位做准备，尤其是翼殿上下那是忙得很啊，实在是腾不出这么多人手来，是老朽办事不力，请小殿下责罚。”眼看着木叔边说就边要跪下，王一博急忙拉住他。
“别别别，不用行此大礼，我就这么随口一说。对了，这儿离翼殿远不远？”
“回小殿下，不远。徒步走大概一两个时辰就到了。”
“那咱们走回去，正好这一路上你同我说说这六界之事，好让我大概有个了解。”
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“听说今日魔界的小殿下出关了？”
“是的，神尊。刚刚收到了魔界传来的请帖，邀您明日去魔界翼殿赴宴，参加小殿下的继位仪式。”
“不过万年就飞升上神了，这魔界人还真是心急，明日那继位仪式正好让我瞧瞧魔界的这位新主神是怎样的骨骼清奇。”说话之人眨了眨那双含情的桃花眼，身后那棵桃花树的枝头竟绽放了一朵桃花。
“王 一 博”一位小仙娥远远的听到那仙界主神轻声念叨什么并未太留意。
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“这天地间分为神、仙、魔、妖、人、冥六界，神界在其他五界之上，仙、魔两界次之，人、妖、鬼三界再次之，故这三界也称为下界。传说祖神开辟这六界之时，为保六界太平，在六界各吐了一口真气，于是六界便各孕育出一个统领一切事物的主神，主神不老不死，法力无边，权力无上。”
“不老不死？那上一任魔尊是如何死的？我又是如何来的？”
“小殿下莫要心急，且听老朽细细道来。这主神虽说是不老不死，但若元神破碎，本源之力尽失，那也只能是魂飞魄散，万劫不复啊。五千万年前，神、仙、魔、妖四族大战，冥界承受不住如此多的亡灵，导致煞气肆虐人间，一时间六界皆生灵涂炭。祖神大怒，用残存的灵力粉碎了挑起四界纷争的仙、魔两族主神之元神，并立下规矩四界从此井水不犯河水，不得开战祸害人间。此外，四界还约定，把最年长的神界主神赤雨作为众主神之首，以保万世太平，说起来这赤雨神尊如今也活了大抵有万万年了。”
“那这仙界的主神可是与我一般大？”
“祖神孕育了将近五千万年，才在七万年前在青云台重新吐了一口真气，这青云台才从神界之上降落在仙界，诞生了仙界的新主神，名唤肖//战，他比小殿下大了六万岁，这位主神虽为男儿身，长相却风华绝代，美艳与潇洒并存，天真和清冷同在，两万年前我去神界参加那蟠桃盛宴曾有幸一睹真容，与那凡间的传闻相比可谓是有过之而无不及啊。”木叔似乎意识到跑题了，顿了顿又试图拉回话题：“肖//战神尊诞生的六万年后，这青云台终于降落在我魔界，诞生了您。”
不想写了呃，估计往下写太长了懒得写了。后面王//一//博肖//战见面后相爱相杀互生情愫，后来神界主神想一统六界，六界混战，肖//战封印神界主神后陨落人间托生到宫中做了太子叫时影，神界自此陨落众神沉睡，王//一//博到凡间寻人化名谢允，两人再续前缘，在明争暗斗中肖//战得以登基，此后国家昌盛百姓安乐直至驾崩重回仙界。然后二人大婚，祖神重开神界，六界苍生终得一时太平。再后冥界大乱，神兽逃出封印大闹六界，众主神封印冥界及神兽后陨落，王//一//博肖//战重新投胎到青丘之地，一段孽缘以后再苏醒，此后万世太平。
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
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