希言自然。------《道德经》
有些人就是喜欢说话，该说的他要说，不该说的他也要说，而且还要到处开讲座、发表演说，卖弄那一肚子学问。有些人，与人聊天说事，变成一言堂，整个聊天过程中自己把着说，不仅不尊重对方，而且暴露了自己的缺点。
什么叫“希言自然”？“希言”，就是少说话。大道无形无声，大道是不会用语言去发布指示让天地万物遵守它的法则的。当然人不可能不说话，不过人可以少说话。少说话多做事，才符合自然之道。
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希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！

[译文]
不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

[注释]
1、希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。

2、飘风：大风、强风。

3、骤雨：大雨、暴雨。

4、从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。

5、失：指失道或失德。

《老子》第第十三章
原文：
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
释文：
少说话，合乎自然。你看，狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。谁决定的？天地。天地的狂暴尚不能持久，何况是人？所以求道的人，与道相同；求德的人，与德相同；失去道德的人，与失去相同。与道相同的人，道也乐于拥有他；与德相同的人，德也乐于拥有他；与失相同的人，失也乐于拥有他。

在老子笔下，道，威严到无与伦比，又亲切到无与伦比。说威严，天地间的狂风暴雨，也必须顺道而终止；说亲切，它却可以拥抱每一个希望得道的人。他说，向道之人，便同于道；向德之人，便同于德。而且，道也乐于接纳这样的人，德也乐于接纳这样的人。这样，他就把道、德放到了常人能接触、能交往、能成为朋友的亲切地位。顺便老子又幽默地说，对于失去道德的人，“失”也乐于接纳他们。总之，你向着什么，什么就来了，而且都来得非常快乐。在这么亲和的气氛中，又会让人反过来想到，同样是道，却能喝止天地的暴风雨。两相对照，道，刚极柔极、雄极顺极，实在是一种辽阔无比的存在。正因为这样，什么话都不必多说，那才合乎自然。这就是这一章开头四个字：“希言自然。”
“信不足焉，有不信焉”八个字。但这已经在第十七章出现过，而且放在这里也文气不顺，因此我没有翻译。 （文：余秋雨《老子通释》）