【观音圣诞念佛最好】
文/净宗法师
念。念佛自增加福·
我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。 名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，
现生即得延年转寿。
阿念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧，考上好大学，就念文殊菩萨…… 把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们进入佛法之门。如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么所求，通通一句南无 阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段：
若有众生，
闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，
于现在身，受无比乐：
或转贫贱，获得富贵，
或得果免宿业所追病患之苦，
或转短命，得寿延长，
或怨家变恨，得子孙繁荣。
精神安乐，如意满足。
如是功德，不可称计。
「于现在身」：不待来生。
「受无比乐」：这一句为总。
下面分说七种功德：转贫为富，能得温饱；转贱为贵，受人尊重；得免宿业，病患之苦；本来短命，转为长寿；儿女怨家，转为贤孝； 家族凋零，转为繁荣；生理安乐，如意满足。
印光大师也有一段恳切的开示：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报，
如长寿无病，家门清泰，子孙发达，
诸缘如意，万事吉祥等。
真「真能念佛」就是专修念佛，不求世间福报，只求往生西方极乐世界。这样，自得世间种种福报。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报反为下劣。
而心不专一，往生便难决定矣。
念佛本来是求生西方极乐世界的，若只想求发财，平安，身体健康，子孙发达，只求世间福报，不愿往生，虽然也能得到，但所得福报反而不殊胜，低下，劣等，， 而且往生不定，可说得少失多，损失太大。
如果念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益”：现生消灾免难，当来决定往生成佛。
原理在哪里呢？
就是因为专念佛，愿往生，顺彼佛愿；顺彼佛愿，自然感应道交。这句名本身包含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一次 消除，福报自然增长；福报增长，生活环境，生理状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。如果我们只求世间福报，不求往生净土，心就很细长卑下，和 阿弥陀佛的愿力不能感应道交。
如果一开小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。
我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。
·念佛国泰民安·
念佛完全对我们往生有利，还对我们现生有利；甚至对自己有利，还对整个家庭都有好处；另外对家庭有利，还对社会，国家，世界都有好处。
《无量寿经》里有这样一段文：
佛所游履，国邑丘聚，遍地不蒙化。
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让。
佛在世，有佛亲宣教法；我们现在如果能够奉持佛法，我们的心就是佛所游履之地，所谓“诸佛以众生心为道场”，佛常在我们心中教化。
“日月清明”是指自然条件很好，没有灾难。“日月”代表天地。天地，是众生的共业所感。众生如果业力重， 自然环境就会恶劣，气候失调，发生干旱灾害，水灾。
「风雨以时」：如果我们的心和顺，能够奉行五戒十善，深信因果，专修念佛，天地都有感应，该刮风的时候就刮风，该下雨的时候就下雨，顺应时节 。
「灾厉不起」：没有自然灾害。
「国丰民安」：连年是丰年，老百姓都安乐富足。
「兵戈无用」：不起战争，所有的兵器都派不上用场，世界和平了。
「崇德兴仁，务修礼让」：大家都以德行为崇高，人人谦和礼让。
这样就天下太平了。
文/净宗法师
念。念佛自增加福·
我们念佛主要是求生西方极乐世界，目的不是求世间福乐，可是，我们念佛也自然有这种功效。因为罪福相对，罪灭自然福成，如冰凝水少，冰融水多。 名，灭八十亿劫生死之罪，增八十亿劫微妙功德。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，
现生即得延年转寿。
阿念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，消除我们的业障，增长我们的福报，自然业障消除，福寿增长。
一般人想求长寿，就念消灾延寿药师佛；想求子，就念观世音菩萨；想消业障，就念地藏王菩萨；想求儿子有智慧，考上好大学，就念文殊菩萨…… 把佛菩萨作了很多分工。
诸佛菩萨有很多方便，因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以巧设种种方便，引导我们进入佛法之门。如果已经专修念佛了，这些通通不必，无论有什么所求，通通一句南无 阿弥陀佛来替代。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这样一段：
若有众生，
闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，
于现在身，受无比乐：
或转贫贱，获得富贵，
或得果免宿业所追病患之苦，
或转短命，得寿延长，
或怨家变恨，得子孙繁荣。
精神安乐，如意满足。
如是功德，不可称计。
「于现在身」：不待来生。
「受无比乐」：这一句为总。
下面分说七种功德：转贫为富，能得温饱；转贱为贵，受人尊重；得免宿业，病患之苦；本来短命，转为长寿；儿女怨家，转为贤孝； 家族凋零，转为繁荣；生理安乐，如意满足。
印光大师也有一段恳切的开示：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报，
如长寿无病，家门清泰，子孙发达，
诸缘如意，万事吉祥等。
真「真能念佛」就是专修念佛，不求世间福报，只求往生西方极乐世界。这样，自得世间种种福报。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报反为下劣。
而心不专一，往生便难决定矣。
念佛本来是求生西方极乐世界的，若只想求发财，平安，身体健康，子孙发达，只求世间福报，不愿往生，虽然也能得到，但所得福报反而不殊胜，低下，劣等，， 而且往生不定，可说得少失多，损失太大。
如果念佛求生西方极乐世界，得双重利益，所谓“现当二益”：现生消灾免难，当来决定往生成佛。
原理在哪里呢？
就是因为专念佛，愿往生，顺彼佛愿；顺彼佛愿，自然感应道交。这句名本身包含具阿弥陀佛的万德，能消灾消业，大罪尚灭，何况小罪！罪业一次 消除，福报自然增长；福报增长，生活环境，生理状况，包括子孙儿女自然都有改变，不求而自得。如果我们只求世间福报，不求往生净土，心就很细长卑下，和 阿弥陀佛的愿力不能感应道交。
如果一开小小的缝儿，只有一线阳光，房间就不能大亮。
我们求生西方极乐世界，对阿弥陀佛的心是完全敞开的，这样才能有大的加持，世间的事情也能得到殊胜的果报。
·念佛国泰民安·
念佛完全对我们往生有利，还对我们现生有利；甚至对自己有利，还对整个家庭都有好处；另外对家庭有利，还对社会，国家，世界都有好处。
《无量寿经》里有这样一段文：
佛所游履，国邑丘聚，遍地不蒙化。
天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起。
国丰民安，兵戈无用，
崇德兴仁，务修礼让。
佛在世，有佛亲宣教法；我们现在如果能够奉持佛法，我们的心就是佛所游履之地，所谓“诸佛以众生心为道场”，佛常在我们心中教化。
“日月清明”是指自然条件很好，没有灾难。“日月”代表天地。天地，是众生的共业所感。众生如果业力重， 自然环境就会恶劣，气候失调，发生干旱灾害，水灾。
「风雨以时」：如果我们的心和顺，能够奉行五戒十善，深信因果，专修念佛，天地都有感应，该刮风的时候就刮风，该下雨的时候就下雨，顺应时节 。
「灾厉不起」：没有自然灾害。
「国丰民安」：连年是丰年，老百姓都安乐富足。
「兵戈无用」：不起战争，所有的兵器都派不上用场，世界和平了。
「崇德兴仁，务修礼让」：大家都以德行为崇高，人人谦和礼让。
这样就天下太平了。
尊敬的广大善众及法友们：
于此我们已迎来藏历新年之际，首先以诚问候全球僧俗二众。新年好，扎西德勒！
祝愿诸位平安喜乐，事事顺利圆满，尤其祝愿及期望大家相续中能生起一切利乐之源泉、广利他人之珍贵殊胜的菩提心，以此今世增生善福，终亦获得究竟安乐，并发愿：一切皆于安乐善道中持续不断地循序渐进而增生。倘若我们为此付出努力，那它将自然产生。然其主因便是我们全面断除一切痛苦之因——「恶业」，也尽力增生一切安乐之因——「利他之发心及行为」，如此我们才能真正圆满一切所求，在此希望大家务必将此法义实践于生活中。
同时，也祈愿我们能用爱、欢乐与和平来迎接新的一年。让这新的生机激励更多内心潜藏的正向能量，以此敲开我们的大门。忘记过去所有不好的记忆、或苦困的经历，以更积极的态度向前迈进。也祝愿大家在新的一年里，重新开始你所有的计划、活动和任务。从一个理想的目标开始，通过自身的努力、专注和明智投入于各项工作与使命中，在这一年内好好实现它。
最后，再次祝福大家在新的一年里取得更大的成就，取得更大的成功，获得更大的安宁。善愿所成，安乐健康、富足成就。祝法安吉祥！
— 大乘讲修法林
于此我们已迎来藏历新年之际，首先以诚问候全球僧俗二众。新年好，扎西德勒！
祝愿诸位平安喜乐，事事顺利圆满，尤其祝愿及期望大家相续中能生起一切利乐之源泉、广利他人之珍贵殊胜的菩提心，以此今世增生善福，终亦获得究竟安乐，并发愿：一切皆于安乐善道中持续不断地循序渐进而增生。倘若我们为此付出努力，那它将自然产生。然其主因便是我们全面断除一切痛苦之因——「恶业」，也尽力增生一切安乐之因——「利他之发心及行为」，如此我们才能真正圆满一切所求，在此希望大家务必将此法义实践于生活中。
同时，也祈愿我们能用爱、欢乐与和平来迎接新的一年。让这新的生机激励更多内心潜藏的正向能量，以此敲开我们的大门。忘记过去所有不好的记忆、或苦困的经历，以更积极的态度向前迈进。也祝愿大家在新的一年里，重新开始你所有的计划、活动和任务。从一个理想的目标开始，通过自身的努力、专注和明智投入于各项工作与使命中，在这一年内好好实现它。
最后，再次祝福大家在新的一年里取得更大的成就，取得更大的成功，获得更大的安宁。善愿所成，安乐健康、富足成就。祝法安吉祥！
— 大乘讲修法林
人存福报，胜过存钱
生活中，有一种人常被人们戏称为“守财奴”，每花一分钱都格外心疼，一辈子只知道攒钱。
殊不知，存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。
人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。没有福报，钱财怎么也守不住。
古代印度，曾经有一位国王，性情仁慈，爱护百姓，全城的百姓都过着富足安乐的生活。
有一次，国王出城巡视，看到城内有很多富贵的长者，他们住在金碧辉煌的宅院里。国王为了扩充军备之用，便下旨，请长者们公布家产，准备予以征收。
一位拥有亿万家财的长者，向国王公布，自己有私财三千万两，不能贡献给国王。但是有“五家之财”，可以交由国王全权处理。
国王很好奇，问长者：“何为私财？何为五家之财？”
长者回答：“我时常念佛，更要有实际行动。所以我将我财产中的三千万两，用来兴建寺庙，供养僧众，并且布施给穷苦的百姓。布施的福德，将伴随我生生世世，这就是私财！
我其余的数亿家产，都是外在有形的五家之财。遇到水灾，火灾，或者盗贼盗取，这些钱财随时会流失。如果我的子孙不像我一样勤恳，再多的财富都会被败光。虽然现在家财万贯，但是当我往生之时，这些有形的财富一分钱都用不着。
所以，现在十分希望国王把这些财宝收去扩充军备，正好可免去我的担忧。”
《大智度论》说中：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”
一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。
#善知识#
生活中，有一种人常被人们戏称为“守财奴”，每花一分钱都格外心疼，一辈子只知道攒钱。
殊不知，存钱不如积福，你所攒的钱，不过是过去累积的福报。
人最应该储存的是福报，有了福报，到哪里都有的吃，在哪里都能赚到钱。没有福报，钱财怎么也守不住。
古代印度，曾经有一位国王，性情仁慈，爱护百姓，全城的百姓都过着富足安乐的生活。
有一次，国王出城巡视，看到城内有很多富贵的长者，他们住在金碧辉煌的宅院里。国王为了扩充军备之用，便下旨，请长者们公布家产，准备予以征收。
一位拥有亿万家财的长者，向国王公布，自己有私财三千万两，不能贡献给国王。但是有“五家之财”，可以交由国王全权处理。
国王很好奇，问长者：“何为私财？何为五家之财？”
长者回答：“我时常念佛，更要有实际行动。所以我将我财产中的三千万两，用来兴建寺庙，供养僧众，并且布施给穷苦的百姓。布施的福德，将伴随我生生世世，这就是私财！
我其余的数亿家产，都是外在有形的五家之财。遇到水灾，火灾，或者盗贼盗取，这些钱财随时会流失。如果我的子孙不像我一样勤恳，再多的财富都会被败光。虽然现在家财万贯，但是当我往生之时，这些有形的财富一分钱都用不着。
所以，现在十分希望国王把这些财宝收去扩充军备，正好可免去我的担忧。”
《大智度论》说中：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。”
一个人，无论有多少外财，命终时，都是带不走的。真正有智慧的人，明白无常才是人生，存钱不如积福报。
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