佛说孝顺父母的福德，大到不可思议
广行法师 0022《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：
1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
9.在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。
24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。
广行法师 0022《本事经》里说：“世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心”。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。
释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干：
1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。
2.母亲对我的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。想要吃什么穿什么，虽然得到了也不欢喜，担忧的心没有一刻休息，一心就想着好好生下这个孩子。当遇到产难时，就像百千把刀来割。如果平安生下孩子，大家都欢欢喜喜，宝宝一声哭啼，十个月受的苦，妈妈都忘光了，就像听到美妙的音乐一样快乐。宝宝睡在妈妈的肚子里，由妈妈的甘露泉喂养，这个恩德，就算高山也比这低，就算大海也比这浅。如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。如果用一劫的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
3.世界上谁最富有，谁最贫穷？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
4.有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫，这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。
7.世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
9.在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
10.修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
11.我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
12.我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
13.如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
14.有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
15.有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
16.用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
17.我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步。
18.世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
19.菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
20.人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
21.众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，甚至为护老婆而骂父母，这种人叫做“世间最大劫贼”。
23.不孝父母，轻慢尊长，将堕落三恶道。
24.想往生西方净土，要修三种福。第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
25.得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
26.菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
27.众僧是出三界的福田，父母是三界内的最大胜福田。
28.佛告诉迦叶长老说，众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。
29.佛对阿难说，不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我过去世，慈心孝顺，供养父母，甚至舍身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
30.如果让父母生气，子女会遇到生活中的各种不顺，抵触顶撞父母，冲父母发脾气，很快就会有不顺。
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿我们把一切布施、一点一滴善行的功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能远离痛苦烦恼，究竟解脱。
历史上的大德之人，子孙都很兴盛。孔夫子是万世师表、大公无私、有教无类、教化一切众生。他的子孙至今都不衰，到现在传了七十多代，已经经历了两千多年。这些都不是偶然现象，而是积德深厚的必然结果。我们再看看世上的人，一般富贵人家，传三代以上的，现在这个社会已经不多，但还能见到。一代就完了，甚至于自己晚年还保不住；青年的时候发达，晚年的时候破产，我们常常听到看到。这是什么情况？德至薄。他没有积功累德，起心动念、所作所为都是自私自利；纵然做一点好事，也不舍弃名闻利养。他做的这些好事，在社会上做一点慈善事业，必须要有代价，要以得到大众的褒奖、政府的奖励，他才肯做；他为这个做的，不是真心。这是假善，不是真善。这是德至薄。（广行法师） https://t.cn/A6qg8Ie5
念一句“阿弥陀佛” 等于念了十方世界一切诸佛！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广行法师
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，想要往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论是已经，无论是现在，无论是将来，都可以往生到西方极乐世界去的。并且直至成佛，都不会退转回来。
发愿，就是发要往生到西方极乐世界去的大愿。当字，是将来的意思。这一段经文的解释，是要把经文的句子，倒过来讲，我们会容易明白。说已经发愿的众生已经往生到西方极乐世界去了；现在发愿的众生，现在就可以往生到西方极乐世界去；将来发愿的众生，将来也一定可以往生到西方极乐世界去。
说已经、现在、将来三种时候，就知道只要发愿，无论什么时候，没有不能往生到西方极乐世界去的。就怕不肯发往生到西方极乐世界去的大愿，那是没有办法了。并且往生到了西方极乐世界去，都能够得到佛的果位，不会退转回来。就这一段经文，我们就可以知道，愿的力量真得是大得无量无边。
这一段经文是说，凡是肯发愿心的人，没有不能够往生到西方极乐世界去，证得佛的果位的。
是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
佛陀又叫舍利弗尊者说到，因此舍利弗，你要知道，许多有善心的男子、女人，如果有信心的，都应该要发愿，往生到西方极乐世界去。
既然发了愿，就没有人不能往生到西方极乐世界去。所以这些有善心的男子、女人，只要有了信心，就应该要发求生到西方极乐世界去的大愿。这是本师释迦牟尼佛第四次劝众生了，如果不是像本师释迦牟尼佛这样的慈悲，哪里会一次、二次、三次、四次这样恳切地劝众生呢？如果往生到西方极乐世界去，不是有像上边经文所说过的各种的殊胜好处，本师释迦牟尼佛也不会这样不厌其烦地来劝众生了。我们这些人一定要深信不疑，赶紧的发愿念佛修行。
这一段经文，是本师释迦牟尼佛第四次，劝人发往生到西方极乐世界去的大愿。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，像我现在称赞诸多佛不可思议的诸多功德。
六方世界的诸多佛，各自劝导他们本国的一切众生相信这《佛说阿弥陀经》，就是六方世界诸多佛的不可思议功德。本师释迦牟尼佛，引六方世界诸多佛各自劝导众生相信这部佛说阿弥陀经的话，和说明白一切的佛，都护佑记念修行的人，就是本师释迦牟尼佛称赞诸多佛的不可思议功德。
照这部《佛说阿弥陀经》上所说的，是如我今者，称赞诸佛不可思议功德，如果依照玄奘法师翻译的经本上，依旧说如我今者，称赞无量寿佛。那么这两部经比起来，不是不一样了吗？这是有道理的。
《华严经》上说，十方诸如来，共同一法身。既然一切佛法身是一个，那么阿弥陀佛，就可以说就是各方世界的诸多佛；各方世界的诸多佛，也可以说就是阿弥陀佛。所以观无量寿佛经上说，看见了阿弥陀佛，十方世界一切的佛一齐看见了。这是因为十方世界一切佛的法身是一个的缘故。
我们举个例子，譬如天上的月亮，只有一个。月亮的影子照到水里，海里也有月亮，江里也有月亮，河里也有月亮，哪怕一个盆，只要里面有水，就都有一个月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各种水里月亮的影子，就好比是一切佛的应身，应身是从法身上现出来的相，每一尊佛都有无量无边的应身。
像《观无量寿佛经》上说无量寿佛，化身无数。我们明白了这个道理，就可以知道一个跟多个，没有什么分别。既然一个跟多个没有分别，就可以知道一佛跟—切佛，也没有什么分别了。所以说称赞诸多佛，也可以说是称赞阿弥陀佛！况且既然说诸多佛，阿弥陀佛，自然也在里面了。
敬请常念：南无阿弥陀佛
文：广行法师
舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，如果有人已经发愿，现在发愿，将来发愿，想要往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去的，这许多人，无论是已经，无论是现在，无论是将来，都可以往生到西方极乐世界去的。并且直至成佛，都不会退转回来。
发愿，就是发要往生到西方极乐世界去的大愿。当字，是将来的意思。这一段经文的解释，是要把经文的句子，倒过来讲，我们会容易明白。说已经发愿的众生已经往生到西方极乐世界去了；现在发愿的众生，现在就可以往生到西方极乐世界去；将来发愿的众生，将来也一定可以往生到西方极乐世界去。
说已经、现在、将来三种时候，就知道只要发愿，无论什么时候，没有不能往生到西方极乐世界去的。就怕不肯发往生到西方极乐世界去的大愿，那是没有办法了。并且往生到了西方极乐世界去，都能够得到佛的果位，不会退转回来。就这一段经文，我们就可以知道，愿的力量真得是大得无量无边。
这一段经文是说，凡是肯发愿心的人，没有不能够往生到西方极乐世界去，证得佛的果位的。
是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
佛陀又叫舍利弗尊者说到，因此舍利弗，你要知道，许多有善心的男子、女人，如果有信心的，都应该要发愿，往生到西方极乐世界去。
既然发了愿，就没有人不能往生到西方极乐世界去。所以这些有善心的男子、女人，只要有了信心，就应该要发求生到西方极乐世界去的大愿。这是本师释迦牟尼佛第四次劝众生了，如果不是像本师释迦牟尼佛这样的慈悲，哪里会一次、二次、三次、四次这样恳切地劝众生呢？如果往生到西方极乐世界去，不是有像上边经文所说过的各种的殊胜好处，本师释迦牟尼佛也不会这样不厌其烦地来劝众生了。我们这些人一定要深信不疑，赶紧的发愿念佛修行。
这一段经文，是本师释迦牟尼佛第四次，劝人发往生到西方极乐世界去的大愿。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。
佛陀又叫舍利弗尊者说道，像我现在称赞诸多佛不可思议的诸多功德。
六方世界的诸多佛，各自劝导他们本国的一切众生相信这《佛说阿弥陀经》，就是六方世界诸多佛的不可思议功德。本师释迦牟尼佛，引六方世界诸多佛各自劝导众生相信这部佛说阿弥陀经的话，和说明白一切的佛，都护佑记念修行的人，就是本师释迦牟尼佛称赞诸多佛的不可思议功德。
照这部《佛说阿弥陀经》上所说的，是如我今者，称赞诸佛不可思议功德，如果依照玄奘法师翻译的经本上，依旧说如我今者，称赞无量寿佛。那么这两部经比起来，不是不一样了吗？这是有道理的。
《华严经》上说，十方诸如来，共同一法身。既然一切佛法身是一个，那么阿弥陀佛，就可以说就是各方世界的诸多佛；各方世界的诸多佛，也可以说就是阿弥陀佛。所以观无量寿佛经上说，看见了阿弥陀佛，十方世界一切的佛一齐看见了。这是因为十方世界一切佛的法身是一个的缘故。
我们举个例子，譬如天上的月亮，只有一个。月亮的影子照到水里，海里也有月亮，江里也有月亮，河里也有月亮，哪怕一个盆，只要里面有水，就都有一个月亮的影子了。天上的月亮，就好比是一切佛的法身，各种水里月亮的影子，就好比是一切佛的应身，应身是从法身上现出来的相，每一尊佛都有无量无边的应身。
像《观无量寿佛经》上说无量寿佛，化身无数。我们明白了这个道理，就可以知道一个跟多个，没有什么分别。既然一个跟多个没有分别，就可以知道一佛跟—切佛，也没有什么分别了。所以说称赞诸多佛，也可以说是称赞阿弥陀佛！况且既然说诸多佛，阿弥陀佛，自然也在里面了。
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