对外慈悲为怀,但必要时刻也应有伏魔卫道的霹雳手段。在面对坏人时绝不能手软,该亮剑时就要亮剑,才能捍卫正义和保护良善。
生活中不懂得拒绝的人,终其一生都会活得非常累,我们要学着干脆一点,把付出和时间都留给值得的人,不要一味付出,更别卑微讨好。
学会拒绝,学会对你不喜欢的、做不到的说“不”。
一个人应该善良,但不能姑息养奸,如果因为你一味的容忍而导致邪恶之徒趁虚而入,得寸进尺,那也等于纵容鼓励了作恶。
对生活中有些人来说,苦口婆心的柔和言语劝诫见效不大,只有用很刚强的手段才能让他们收敛。
佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。
佛经有载: 波斯慝王有一天向释迦摩尼忏悔:佛陀啊!我国中有大盗贼,我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 我犯了杀业。
释迦摩尼却回答:善哉善哉,你并没有做错。
严守杀戒,是小慈悲,敢开杀戒,才是大慈悲。必要时勇于杀人者,并不是穷凶极恶,而是慈悲到极点。霹雳手段是菩萨心肠的先决条件,没有霹雳手段的话,一味地以菩萨心肠就只能是妇人之仁。
这就若人生路上,有时候难免步步荆棘,周围有小人作祟;这时候就需要用大毅力用霹雳手段去降伏去化解,不屈不挠,才能到达我们理想的彼岸。
人活在世,如果想有所作为,不能一味的委曲求全,要挺起腰杆,在困厄中求出路,在苦斗中求挺直。
要活得自在,必须学会拒绝,面对宵小之辈,在该说"不"时断然拒绝。
生活中不懂得拒绝的人,终其一生都会活得非常累,我们要学着干脆一点,把付出和时间都留给值得的人,不要一味付出,更别卑微讨好。
学会拒绝,学会对你不喜欢的、做不到的说“不”。
一个人应该善良,但不能姑息养奸,如果因为你一味的容忍而导致邪恶之徒趁虚而入,得寸进尺,那也等于纵容鼓励了作恶。
对生活中有些人来说,苦口婆心的柔和言语劝诫见效不大,只有用很刚强的手段才能让他们收敛。
佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。
佛经有载: 波斯慝王有一天向释迦摩尼忏悔:佛陀啊!我国中有大盗贼,我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 我犯了杀业。
释迦摩尼却回答:善哉善哉,你并没有做错。
严守杀戒,是小慈悲,敢开杀戒,才是大慈悲。必要时勇于杀人者,并不是穷凶极恶,而是慈悲到极点。霹雳手段是菩萨心肠的先决条件,没有霹雳手段的话,一味地以菩萨心肠就只能是妇人之仁。
这就若人生路上,有时候难免步步荆棘,周围有小人作祟;这时候就需要用大毅力用霹雳手段去降伏去化解,不屈不挠,才能到达我们理想的彼岸。
人活在世,如果想有所作为,不能一味的委曲求全,要挺起腰杆,在困厄中求出路,在苦斗中求挺直。
要活得自在,必须学会拒绝,面对宵小之辈,在该说"不"时断然拒绝。
在挽回之中,也不是说你不能对喜欢的人付出,而是要掌握一定的度。你可以讨好对方,但是不要在讨好之中迷失了自己。因为一个连自己都丢失的人,根本就连挽回的资格都没有,没有人会喜欢一个迷失自己,原则全失的人。所以,想要挽回,就要有自己的原则和底线,就必须先走出只会一味讨好的怪圈。
除了改变自己付出的方式之外,你最重要的还是要提升自己的价值。无论是外在的价值还是内在的价值的提升都会对你的挽回起到正向的作用。比如说你可以去跟朋友一起玩,自己找一些喜欢做的事情做,甚至是挑战自己去尝试一些新鲜的事物。总而言之,你就要努力把自己的生活变得更加精彩,只有生活精彩的人才会对对方具有吸引力。如果你对对方没有吸引力,那么对方凭什么要选择回到你的身边?
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我们不要为了别人,委屈自己。不要讨好别人,丟失本性。你的优秀,不需要别人来评价;你的命运,只能由自己来掌控。遇到重担,自己扛起;遇到困难,自己攻克。你就是你,是独一无二的自己,别人做不了你的主,撑不起你的天。只要你没有瞧不起自己,没有作践自己,你就是人世中的山峰,就是别人敬仰的高度!
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