《梵呗｜消灾普佛功德文疏 | 大圣五台山古文殊寺 -- 就吃素》 梵音若潮菩提海 寂灭大音去又来   消灾普佛功德文疏 修斋功德力 集福妙难量诸佛生欢喜 龙天降吉祥上来修建随课延生普佛一堂弟子恭对三宝座前披宣大圆镜中 俯垂朗鉴伏以一月印千江之水 妙应本虚尺镜涵众象之辉 圆融无碍总不离於心外 谅赴感於目前爰有一四天下 南瞻部洲..https://t.cn/A6Jz1pzO

《净土圣贤录》王臣篇

北宋 王古（东都）

文言文原文3：

弥陀心内众生。新新摄化。

众生心中净土。念念往生。

质托宝莲。不离当处。

神游多剎。岂出自心。

如镜含万象而无有去来。

似月印千江而本非升降。

被圆顿机。则皆一生补处。

明方便门。则有九品阶差。

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白话文翻译3：

阿弥陀佛心中的众生，

芸芸大众被摄受化归。

众生心中的弥陀净土，

念念佛号即得以往生。

神识虽托生于宝莲花，

却不离当下娑婆所在。

可以神游各种佛刹土，

岂非从自己本心而出。

如铜镜中包含万像却无去来，

又像明月倒影千江并无升降。

已包含圆融顿教之对机，

往生都是一生补处果位。

释迦佛开示有方便法门，

九品往生存在品阶差别。

阅读下段

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阿弥陀佛像赞

一指光，周法界。十念成，皆自在。
感应道交，生佛无碍。
讨甚自性弥陀，只此岂属心外？
光明寿量无伦匹，慈眼悲心彻底呈。
只手长舒尘点劫，一般也是惜儿情。
观常作佛，佛常在观。
心想遍知，同条共贯。
如来法界藏身，遍入众生心想。
譬如月印千江，一切有目同仰。
若欲离此觅真，何异舍声索响。
总云者个便是，依旧无端成两。
极乐大圣，法界医王。入慈悲定，放智慧光。
尽未来际，恒照十方。众生念者，摄取不忘。
以如幻力，应物现色。妄想稠林，相好百亿。
即影即真，不二不忒。嗟彼生盲，觌面弗识。
别觅玄机，翻堕见惑。我今稽首，满月万德。
愿共含灵，归安养国。
稽首弘愿四十八， 一一愿光不可尽。
果彻因源恒度生，莲华国土如明镜。
睹影闻名创发心，顿入宝王三昧印。
但勤瞻礼莫辞劳，纸墨元同法界性。
缘生当体空假中，四德三身不别并。
况复澄空月正圆，心水澄清月自映。
两朵莲华足底安，一双空手悲心切。
觌面相逢法界身，虚空大地流鲜血。
诸佛正遍知海，不离众生心想。
是故眼见耳闻，尽是弥陀声像。
痴人舍此别求，唤作法身向上。
谁知弃有觅空，一体无端成两。
若知两既不存，毕竟一何须尚。
炽然礼拜称名，即是超方伎俩。
稽首西方须摩提，无量清净平等觉。
乘于六八大愿轮，示现八万四千相。
相有八万四千好，好有八万四千光。
一一光中照法界，普摄念佛诸有情。
犹如慈母念一子，是故入此三昧王。
名为普现一切相。
画师承此三昧力，纸笔为缘妙相生。
此相即是因缘生，生即无生具三谛。
三谛三身既宛然，四德应知无缺减。
所礼既即谛与德，能礼应知即止观。
谛观名别体复同，是故能所性空寂。
稽首如空无所依，是即自性无量觉。

——蕅益大师