《金刚经》：一切智慧，皆在穿衣吃饭、行止动静之中！
《金刚经》是佛教界流通最广、影响最大、知名度最高的一部经典，此经阐述的是佛教最高的般若智慧，却尽显于佛陀的日常生活当中，正所谓“大道至简”。
我们看经中开头的这一段文字：
“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这段文字看起来非常简单，就是世尊的寻常生活。以前佛说大经，往往都是场面宏伟，放光动地，为什么这次却用日用寻常小事开头呢？其实这就是不言之教，是世尊以身作则，做给我们看的，其中含义颇深，不可小看。要知道，极其平常的小事之中，往往隐含着极其高深的大智慧，这才是本经的奥妙之处。下面总结了本文的七条含义，与大家分享：
一，“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食”。世尊示现著衣乞食，奔走尘劳，这是为了显示佛的无我相，世尊虽然是佛，但并不住佛相，还跟一个凡夫一样，该干什么还干什么，朴实无华。《金刚经》的宗旨，就是破除我执，现在世尊示现无我，并且不说一字，彻底彰显了无我相、无法相、无非法相的佛理，这就是不言之教。
“著衣”，我们都知道佛陀当时的出家人，生活很简单，就是三衣一钵，三衣就是三种衣服，分别是五条衣、七条衣、九条衣。出家人的衣服都是由方块布缝制而成的，方块大的就叫五条衣，方块小的叫九条衣，中间的叫七条衣。日常坐卧时穿五条衣；讲经说法时穿七条衣，也叫上衣；出入人烟密集的地方，或者大都市，以及王宫等，就要穿九条衣，也叫大衣。现在世尊要入城乞食，所以就要著大衣，意在显示世尊以身作则，严持戒律，“持钵”也是这个意思。
二，“于其城中，次第乞已”。乞食的意义很多，一是降服我慢，不贪口腹之欲，别人给什么就得吃什么；二是令见到的人生惭愧心，出家是为了度众生，想度众生就必须修苦行，众生见到后，就不忍心再贪图口腹之欲，就会生惭愧心；三是给人修布施的机会，也是帮人种福田。
“次第”，就是说挨家挨户去乞食，不加拣择。但并不是说把城中每户人家都挨个乞食一遍，好的留下，不喜欢的扔掉，那不行。乞食是有规矩的，或者乞食到钵满，或者乞食到七家，就不能再乞食了，这也是戒律，也体现了修行者的平等心。
三，“还至本处”，这四个字意思也很深，无论是乞食到钵满还是乞了七家，就应该回到原来的地方了，不能恋恋不舍。而我们凡夫，为衣食生活终年忙碌奔波，但却不懂得适可而止，一心向外驰求，欲望无穷无尽，却从来都不知道返照本性，心只要一出去，就收不回来了。
四，“饭食讫，收衣钵”。《涅槃经》云：“如来之身，非杂食身”。其实世尊本身是不需要乞食的，那究竟为什么还要示现乞食，又说饭食讫呢？
无非还是为修行人做个示范，乞食的三种意义上面已经讲过，现在佛既然已经乞食了，如果不食的话，那么布施饭食众生的福报就不会圆满，所以佛很慈悲，为了令众生满愿，也就经常随大众一起吃了。
“收衣钵”，吃完饭后，就要把衣钵收起来，这是示现我们要学会收心，学会放下，如果不收，心中就难免会有挂碍，就不能安心修道。
五，“洗足已，敷座而坐”。为了保护众生，不误伤生命，佛都是光着脚乞食的，所以脚上不免会沾染尘土，所以要洗一下。“敷座”就是展开坐具、坐垫。修行人的常态一般都以结跏趺坐为主，因为在行住坐卧之中，行走容易掉举，住又容易疲劳，卧又容易昏沉发困，只有坐最合适，所以出家人中有很多练不倒单的。
六，圭峰大师说：“戒能资定，定能发慧，故以戒定发起”。佛家讲戒定慧三学，没有前面的戒定，后面的慧就是狂慧，不是正慧。这段文字中，“乞食”就是在修戒，“敷座而坐”就是在入定，而本经的主旨，就是讲佛教最高深的般若智慧，所以开头才有了这一段文字，正是为了补足本经的戒和定，佛菩萨为度众生，良苦用心，由此可见一斑呀！
七，这段话也告诉我们，佛法其实就在日常生活之中，佛法不离生活，生活不离佛法。在饮食起居、日常生活中去降伏我们的妄心，去历事练心，就是修行。既不厌恶劳作的辛苦，又不贪恋物质的享受，既不执着空，也不执着有，空有两边都不执着，这就是般若智慧，这些道理，必须在穿衣吃饭中体会，必须在日常生活中做到，而不是空谈妄想。
南无阿弥陀佛
《金刚经》是佛教界流通最广、影响最大、知名度最高的一部经典，此经阐述的是佛教最高的般若智慧，却尽显于佛陀的日常生活当中，正所谓“大道至简”。
我们看经中开头的这一段文字：
“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这段文字看起来非常简单，就是世尊的寻常生活。以前佛说大经，往往都是场面宏伟，放光动地，为什么这次却用日用寻常小事开头呢？其实这就是不言之教，是世尊以身作则，做给我们看的，其中含义颇深，不可小看。要知道，极其平常的小事之中，往往隐含着极其高深的大智慧，这才是本经的奥妙之处。下面总结了本文的七条含义，与大家分享：
一，“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食”。世尊示现著衣乞食，奔走尘劳，这是为了显示佛的无我相，世尊虽然是佛，但并不住佛相，还跟一个凡夫一样，该干什么还干什么，朴实无华。《金刚经》的宗旨，就是破除我执，现在世尊示现无我，并且不说一字，彻底彰显了无我相、无法相、无非法相的佛理，这就是不言之教。
“著衣”，我们都知道佛陀当时的出家人，生活很简单，就是三衣一钵，三衣就是三种衣服，分别是五条衣、七条衣、九条衣。出家人的衣服都是由方块布缝制而成的，方块大的就叫五条衣，方块小的叫九条衣，中间的叫七条衣。日常坐卧时穿五条衣；讲经说法时穿七条衣，也叫上衣；出入人烟密集的地方，或者大都市，以及王宫等，就要穿九条衣，也叫大衣。现在世尊要入城乞食，所以就要著大衣，意在显示世尊以身作则，严持戒律，“持钵”也是这个意思。
二，“于其城中，次第乞已”。乞食的意义很多，一是降服我慢，不贪口腹之欲，别人给什么就得吃什么；二是令见到的人生惭愧心，出家是为了度众生，想度众生就必须修苦行，众生见到后，就不忍心再贪图口腹之欲，就会生惭愧心；三是给人修布施的机会，也是帮人种福田。
“次第”，就是说挨家挨户去乞食，不加拣择。但并不是说把城中每户人家都挨个乞食一遍，好的留下，不喜欢的扔掉，那不行。乞食是有规矩的，或者乞食到钵满，或者乞食到七家，就不能再乞食了，这也是戒律，也体现了修行者的平等心。
三，“还至本处”，这四个字意思也很深，无论是乞食到钵满还是乞了七家，就应该回到原来的地方了，不能恋恋不舍。而我们凡夫，为衣食生活终年忙碌奔波，但却不懂得适可而止，一心向外驰求，欲望无穷无尽，却从来都不知道返照本性，心只要一出去，就收不回来了。
四，“饭食讫，收衣钵”。《涅槃经》云：“如来之身，非杂食身”。其实世尊本身是不需要乞食的，那究竟为什么还要示现乞食，又说饭食讫呢？
无非还是为修行人做个示范，乞食的三种意义上面已经讲过，现在佛既然已经乞食了，如果不食的话，那么布施饭食众生的福报就不会圆满，所以佛很慈悲，为了令众生满愿，也就经常随大众一起吃了。
“收衣钵”，吃完饭后，就要把衣钵收起来，这是示现我们要学会收心，学会放下，如果不收，心中就难免会有挂碍，就不能安心修道。
五，“洗足已，敷座而坐”。为了保护众生，不误伤生命，佛都是光着脚乞食的，所以脚上不免会沾染尘土，所以要洗一下。“敷座”就是展开坐具、坐垫。修行人的常态一般都以结跏趺坐为主，因为在行住坐卧之中，行走容易掉举，住又容易疲劳，卧又容易昏沉发困，只有坐最合适，所以出家人中有很多练不倒单的。
六，圭峰大师说：“戒能资定，定能发慧，故以戒定发起”。佛家讲戒定慧三学，没有前面的戒定，后面的慧就是狂慧，不是正慧。这段文字中，“乞食”就是在修戒，“敷座而坐”就是在入定，而本经的主旨，就是讲佛教最高深的般若智慧，所以开头才有了这一段文字，正是为了补足本经的戒和定，佛菩萨为度众生，良苦用心，由此可见一斑呀！
七，这段话也告诉我们，佛法其实就在日常生活之中，佛法不离生活，生活不离佛法。在饮食起居、日常生活中去降伏我们的妄心，去历事练心，就是修行。既不厌恶劳作的辛苦，又不贪恋物质的享受，既不执着空，也不执着有，空有两边都不执着，这就是般若智慧，这些道理，必须在穿衣吃饭中体会，必须在日常生活中做到，而不是空谈妄想。
南无阿弥陀佛
即便波尔雷德最爱的妈咪和他认识的所有好友都死在火海里了。但是大部分人，包括我，总是会默认他会play with fire。虽然这个火有好几层含义。当然包括了物理上的火，不管多么悲剧性的火焰说到底都只是一些无趣的氧化反应引起的。就算火焰把他的一切都烧成死城，但他对于火焰没有恐惧和厌恶之情，甚至赐予提巴的能力就是火。我流波尔雷对火焰是这个态度：
为什么中国人爱吃猪油渣？
少有食物能像猪油渣这样，用极其朴素的处理方式，把中国人对美味的渴求表达得淋漓尽致。
猪油渣的流行，完美体现了中国人勤俭美德以及对美食的洞察之眼。
不难想象，头位发现猪油渣的祖辈，盯着锅里的油渣久久发呆，反复找理由劝说自己这只是残渣，但它实在太香，找不出任何理由把它扔掉。
尝一口即定下了流传千年的味型。
入口质感取决于火上功夫，有时酥脆有时略硬，咬烂后嘴里爆开的油香干净利落，舌头在香气里迷走，口腔随之沦陷，等待油渣落胃后，才能收复失陷的味觉。
猪油渣属炼猪油的副产物，吐出最后一口油后又在锅里被油反哺，说起来很奢侈，几乎就是在用油炸油，如同拿水洗水般讲究。
猪油渣制作简单，唯一难点可能在于没钱买食料，主要把猪的肥肉肥膘扔进锅里，火神执道，然后等，等待火与油与膘在锅里谈判，直到猪板油捐无可捐，再用笊篱捞起精疲力尽的固体，猪油渣就成了。
油在被大范围用来形容人的圆滑以前，主要还是美食的注解，嘴里寡淡的日子里，做梦都幻想食物度上油水来解众生苦厄。
猪油渣本是一物两产的油中物，中国人最爱这类一体多用的食材，熬出了猪油起码能过上一段滋润日子，而滤干油的猪油渣则是当下应急的快乐。
人爱吃油也需要吃油，不管来自植物还是动物的油，不能长时间避油不食。从饭菜没油的日子里苦过来的人，记忆里写满了前胸贴后背的饥饿，而油与肉的组合愿望，从来是留给逢年过节的。
长辈在熬猪油时，总会提起他们幼时如何围着锅边打转，袅袅盘旋的油香塞满灶堂，而他们只盼望火再大些，油再出得快些，以便抢到头一口猪油渣。
吃的是一口念头，念的是一嘴满足，而满足来自不寻常的熬猪油的日子，猪油渣也成了他们吃到幸福最初也是最深的印象。
中国人怕饿，是刻在基因里流淌血脉中的共性，遍历灾荒，即便吃得饱了，也要研究食物怎么保存的好吃。
祖辈研发美食，多是根据地产财力分布，丰饶些的地方，产出的美食喜欢吃个鲜，玩的是一种食物本味的纯粹，匮乏些的人们更愿意添加材料改变食物性质。
应季节吃鲜的人，遵循道法自然，菜式也附和着天时地利人和，食物由内而外帮人循了天命。而更多人只在乎得来不易的食物能存放多久，能在多长时间内辅佐主食攻进胃城，填饱肚子始终是第一要务。
尽管家中食物相对单调，对美味的渴求却从未停止，只是想象边界被生活范围约束，导致幻想出的美食呈现出极富浪漫色彩又极其单纯的模样。
民间许多段子里，农民偏有个皇帝梦，白糖永远是主角，恨不得白糖直接做成饼，再稍微就点馍，吃的就不是饭，吃的是梦和金山银山。
于是猪油渣蘸白糖的吃法应运而生，油中宝与白砂糖搭配，简直穷极了民间想象力，一口下去泛起两种富贵，人生如此美食如是，吃得脑袋嗡的一下傻半天，想不起前生，更不在乎来世，整片宇宙坍缩成一张嘴，在甜与香的太极里缠绵。
但这种吃法冲击太强，猪油渣与白糖调配比例稍有不对，很容易腻口，糖多而咯嗓，油多而蒙心，不是每个人都能消受这口双重快乐。
不喜白糖，就往猪油渣上撒盐，咸味融入原本的油香，把路数引到咸香上来，填补了另一类口味的需求。
猪油渣贯通南北不仅本身香秒，更在于它用途多变，咸甜之间切换远不足以证明其灵活性，更多人喜欢拿猪油渣当辅料。
炒白菜青菜时搁一些，整个层次立马丰富起来，菜上铺开油渣的香，油渣又吸收菜里的清，两相中和，猪油渣也不再像个毛头小伙，大大咧咧闯进嘴里了。
不论煮面用汤底还是面卤，弄点猪油渣拌料，提味增香，每口面条不再单调，披上了精炼油渣的外衣，平时肚里二两容量，也许就能在提香引诱下临时扩容上限。
还能拿来做馅，填饼，入饺子，塞包子，搭配其余食材，实在是馅里的灯塔，不管多少材料，总能明确尝到猪油渣的味道。
还有许多依据地方特色利用猪油渣的美食，实可谓千变万化，一切关联着食物的想象力。
猪油渣味重，走的是奔放路线，虽然恩泽抚慰了许多口腹之欲，但无法普照所有人的味蕾。
有人多喜欢这一口绵密的油香，就有人多抵触取自油锅的凶猛油物。猪油渣给前者带来美妙，却容易引发后者生理性反胃，干哕到从此止步猪油渣。
长辈满心欢喜推荐，并配上曾经吃一口多不容易的经历佐餐，但身体拒绝猪油产物的人，只能强颜欢笑挑最小一枚，轻轻咬下含住油渣，转身避开长辈目光悄悄吐掉。
猪油渣吃出了虚与委蛇，算是食物社交的示范案例，只是下次要想好台词，避免再假装开心的同时让身体不适。
肥腻是远离油渣人群写下的永恒判词，不适只是吃了猪油渣后顺带的反应，有人头晕脑疼，有人胃胀想吐，但他们都有一致共识，猪油渣很恶心。
猪油渣不似芫荽榴莲，尽管同样有占据味蕾的出挑风味，但油渣却与生活紧密相关，熬了多少年的猪油，就滤了多少的猪油渣，满足了多少食客，也就苦了多少厌恶猪油的人。
依着如今的美食观念，如果剥离开生存需求，爱吃的靠近，厌恶的远离，那猪油渣永远只需满足爱好者，各自为阵，连争执的力气都省去了。
不管熬猪油的整体需求如何减少，也断不会消失掉，猪油渣也会继续承载着祖辈的珍贵回忆传给子孙。
永远都会有父母给孩子讲述，他们第一次尝出了猪油渣美好的时刻。
少有食物能像猪油渣这样，用极其朴素的处理方式，把中国人对美味的渴求表达得淋漓尽致。
猪油渣的流行，完美体现了中国人勤俭美德以及对美食的洞察之眼。
不难想象，头位发现猪油渣的祖辈，盯着锅里的油渣久久发呆，反复找理由劝说自己这只是残渣，但它实在太香，找不出任何理由把它扔掉。
尝一口即定下了流传千年的味型。
入口质感取决于火上功夫，有时酥脆有时略硬，咬烂后嘴里爆开的油香干净利落，舌头在香气里迷走，口腔随之沦陷，等待油渣落胃后，才能收复失陷的味觉。
猪油渣属炼猪油的副产物，吐出最后一口油后又在锅里被油反哺，说起来很奢侈，几乎就是在用油炸油，如同拿水洗水般讲究。
猪油渣制作简单，唯一难点可能在于没钱买食料，主要把猪的肥肉肥膘扔进锅里，火神执道，然后等，等待火与油与膘在锅里谈判，直到猪板油捐无可捐，再用笊篱捞起精疲力尽的固体，猪油渣就成了。
油在被大范围用来形容人的圆滑以前，主要还是美食的注解，嘴里寡淡的日子里，做梦都幻想食物度上油水来解众生苦厄。
猪油渣本是一物两产的油中物，中国人最爱这类一体多用的食材，熬出了猪油起码能过上一段滋润日子，而滤干油的猪油渣则是当下应急的快乐。
人爱吃油也需要吃油，不管来自植物还是动物的油，不能长时间避油不食。从饭菜没油的日子里苦过来的人，记忆里写满了前胸贴后背的饥饿，而油与肉的组合愿望，从来是留给逢年过节的。
长辈在熬猪油时，总会提起他们幼时如何围着锅边打转，袅袅盘旋的油香塞满灶堂，而他们只盼望火再大些，油再出得快些，以便抢到头一口猪油渣。
吃的是一口念头，念的是一嘴满足，而满足来自不寻常的熬猪油的日子，猪油渣也成了他们吃到幸福最初也是最深的印象。
中国人怕饿，是刻在基因里流淌血脉中的共性，遍历灾荒，即便吃得饱了，也要研究食物怎么保存的好吃。
祖辈研发美食，多是根据地产财力分布，丰饶些的地方，产出的美食喜欢吃个鲜，玩的是一种食物本味的纯粹，匮乏些的人们更愿意添加材料改变食物性质。
应季节吃鲜的人，遵循道法自然，菜式也附和着天时地利人和，食物由内而外帮人循了天命。而更多人只在乎得来不易的食物能存放多久，能在多长时间内辅佐主食攻进胃城，填饱肚子始终是第一要务。
尽管家中食物相对单调，对美味的渴求却从未停止，只是想象边界被生活范围约束，导致幻想出的美食呈现出极富浪漫色彩又极其单纯的模样。
民间许多段子里，农民偏有个皇帝梦，白糖永远是主角，恨不得白糖直接做成饼，再稍微就点馍，吃的就不是饭，吃的是梦和金山银山。
于是猪油渣蘸白糖的吃法应运而生，油中宝与白砂糖搭配，简直穷极了民间想象力，一口下去泛起两种富贵，人生如此美食如是，吃得脑袋嗡的一下傻半天，想不起前生，更不在乎来世，整片宇宙坍缩成一张嘴，在甜与香的太极里缠绵。
但这种吃法冲击太强，猪油渣与白糖调配比例稍有不对，很容易腻口，糖多而咯嗓，油多而蒙心，不是每个人都能消受这口双重快乐。
不喜白糖，就往猪油渣上撒盐，咸味融入原本的油香，把路数引到咸香上来，填补了另一类口味的需求。
猪油渣贯通南北不仅本身香秒，更在于它用途多变，咸甜之间切换远不足以证明其灵活性，更多人喜欢拿猪油渣当辅料。
炒白菜青菜时搁一些，整个层次立马丰富起来，菜上铺开油渣的香，油渣又吸收菜里的清，两相中和，猪油渣也不再像个毛头小伙，大大咧咧闯进嘴里了。
不论煮面用汤底还是面卤，弄点猪油渣拌料，提味增香，每口面条不再单调，披上了精炼油渣的外衣，平时肚里二两容量，也许就能在提香引诱下临时扩容上限。
还能拿来做馅，填饼，入饺子，塞包子，搭配其余食材，实在是馅里的灯塔，不管多少材料，总能明确尝到猪油渣的味道。
还有许多依据地方特色利用猪油渣的美食，实可谓千变万化，一切关联着食物的想象力。
猪油渣味重，走的是奔放路线，虽然恩泽抚慰了许多口腹之欲，但无法普照所有人的味蕾。
有人多喜欢这一口绵密的油香，就有人多抵触取自油锅的凶猛油物。猪油渣给前者带来美妙，却容易引发后者生理性反胃，干哕到从此止步猪油渣。
长辈满心欢喜推荐，并配上曾经吃一口多不容易的经历佐餐，但身体拒绝猪油产物的人，只能强颜欢笑挑最小一枚，轻轻咬下含住油渣，转身避开长辈目光悄悄吐掉。
猪油渣吃出了虚与委蛇，算是食物社交的示范案例，只是下次要想好台词，避免再假装开心的同时让身体不适。
肥腻是远离油渣人群写下的永恒判词，不适只是吃了猪油渣后顺带的反应，有人头晕脑疼，有人胃胀想吐，但他们都有一致共识，猪油渣很恶心。
猪油渣不似芫荽榴莲，尽管同样有占据味蕾的出挑风味，但油渣却与生活紧密相关，熬了多少年的猪油，就滤了多少的猪油渣，满足了多少食客，也就苦了多少厌恶猪油的人。
依着如今的美食观念，如果剥离开生存需求，爱吃的靠近，厌恶的远离，那猪油渣永远只需满足爱好者，各自为阵，连争执的力气都省去了。
不管熬猪油的整体需求如何减少，也断不会消失掉，猪油渣也会继续承载着祖辈的珍贵回忆传给子孙。
永远都会有父母给孩子讲述，他们第一次尝出了猪油渣美好的时刻。
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