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强基（自考）古代诗歌阅读例析四
清平乐
[宋]辛弃疾
校检山园，书所见
连云松竹，万事从今足。
拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
[注释]校检山园：校检，这里指游览。山园，是作者淳熙八年（1181年）罢官后在带湖新建的一座宅地，因在山旁，故自称山园。这首词约作于淳熙十一年。
社肉：祭神用的肉。
床：指“糟床”，是一种榨酒器具。
[景语·情语]诗人41岁时被罢官，修建带湖庄园，取名“稼轩”，并自号“稼轩居士”。 写作这首“清平乐”时，诗人44岁。
小序“校检山园，书所见”——游览山园，写所见。简洁明快。
词作上阕写山园内所见的总体生活情境。
上阕前两句“连云松竹，万事从今足。”——写山园的自然景观。四个字“连云松竹”，抓住最突出的景物，描绘出总体印象：竹子和松树，长势茂盛，遮云蔽日。诗人眼中尽是挺拔身形，没有孱弱娇嫩的花花草草。山园中繁茂的植被也遮蔽了外界的浑浊龌龊，创设了诗人的世外桃源。诗人不由发出感叹“万事从今足”： 经历过太多事情，今天有这山园安身，已经很满足了。诗人格如松竹，心比天高，“却把万字平戎策，换做东家种树书”，他真的满足了吗？
上阕后两句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。”——写山园的人文景观。东边邻居家刚刚宰了猪，拄着拐杖，到他家去分祭神要用的肉。“柱杖”或因山路崎岖，或是风雅诗趣，抑或夸张示老；无论怎样，“柱杖”的形象使诗人的行状更鲜明风趣，也增添了分肉场景的欢乐气氛。邻家在分肉，自家在酿酒。而新酿的白酒也刚刚在糟床的床头酿熟。山园周边的人际关系朴实亲切和谐，山园内自家也已过上了自然纯熟的“稼轩”日子。两句进一步引申“足”字。
词作下阙写山园内所见的一个特写细节。
下阙前两句“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。”——写山园里儿童嬉戏。仲秋时节，西风乍起，山园内梨枣秋熟。孩子，一个，更像是几个，拿着长长的竹竿，蹑手蹑脚地走进山园，走向梨树枣树。他们要做什么？诗人当然明白，是白梨红枣，累累果实，让孩子们垂涎欲滴。这帮小家伙潜入山园，为的是摘梨打枣，大快朵颐的。同样面对乡村儿童，杜甫在他著名的诗篇里说“南村群童欺我老无力”“公然抱茅入竹去”。辛稼轩可不是，处境、心境都不同呀。
下阙后两句“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”——写诗人此时的处置。“莫遣”，可能是诗人对身边家人说：不要派人去驱赶孩子们；也可能是诗人的内心独白：我可不能派人过去惊动孩子们。“老夫”就躲在静处安闲地看吧，看孩子们摘梨打枣，看他们狼吞虎咽，看他们调皮捣蛋，那倒也情致盎然。44岁自称“老夫”，有点儿嫌早；可在当年，诗人这年龄也该孙男弟女做家长了吧？在这里，“老夫”，也带着“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的自嘲吧？
表层怡然自得，一般读者会为诗人退有所归而欣幸；内在心结块垒，诗人的知交战友会为将军掬一捧热泪吧？
[古词今译] 清平乐
山园里松竹长势茂盛遮云蔽日，
经历过许多事情今天已很满足。
拄着拐杖到东家去分祭神的肉，
糟床头上那清香的酒刚刚酿熟。
西风吹着山庄内梨枣都已成熟，
孩子偷偷走来手里拿着长竹竿。
千万不要派人惊扰得他们离去，
老夫我要静静地躲在一旁闲看。
[题目解答]
1.下面有关这首词的表述，不恰当的一项是
A.上片作者写住处山园有高大的松竹，村民有酒有肉，邻里关系和睦。
B.下片的“偷”字将一个穷困、胆怯的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。
C.这首词的语言流畅自然，朴素清新，不用奇字丽句，没有任何雕饰。
D.“清平乐”是词牌名；这首词上片押的是仄声韵，下片押的是平声韵。
答：B（“偷”不是偷窃的意思，是悄悄地、蹑手蹑脚地。是将一个活泼、机灵的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。）
2.这首词中最能表现作者心情的是哪两个字？请指出，并说说你的理解。
答：这首词中最能表现作者心情的两个字是上片的“足”字和下片的“闲”字。这两个字里包含着诗人的两重心情。
一重是年事已高的诗人在抒发胸臆。在松竹茂盛，梨枣秋熟的山园中，过着分肉酿酒的农家生活，看儿童嬉戏，享邻里和睦的闲适与满足的心情。
另一重是壮心不已的诗人正话反说。“足”即“不足”，表达被罢官后壮志难酬的心情；“闲”即“难闲”，表达无端被闲置，无所事事中愤懑无奈的心情。
[备考点拨]词作有表层、深层两种感情，要体会、理解、把握。 https://t.cn/RI7nYAL
强基（自考）古代诗歌阅读例析四
清平乐
[宋]辛弃疾
校检山园，书所见
连云松竹，万事从今足。
拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
[注释]校检山园：校检，这里指游览。山园，是作者淳熙八年（1181年）罢官后在带湖新建的一座宅地，因在山旁，故自称山园。这首词约作于淳熙十一年。
社肉：祭神用的肉。
床：指“糟床”，是一种榨酒器具。
[景语·情语]诗人41岁时被罢官，修建带湖庄园，取名“稼轩”，并自号“稼轩居士”。 写作这首“清平乐”时，诗人44岁。
小序“校检山园，书所见”——游览山园，写所见。简洁明快。
词作上阕写山园内所见的总体生活情境。
上阕前两句“连云松竹，万事从今足。”——写山园的自然景观。四个字“连云松竹”，抓住最突出的景物，描绘出总体印象：竹子和松树，长势茂盛，遮云蔽日。诗人眼中尽是挺拔身形，没有孱弱娇嫩的花花草草。山园中繁茂的植被也遮蔽了外界的浑浊龌龊，创设了诗人的世外桃源。诗人不由发出感叹“万事从今足”： 经历过太多事情，今天有这山园安身，已经很满足了。诗人格如松竹，心比天高，“却把万字平戎策，换做东家种树书”，他真的满足了吗？
上阕后两句“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。”——写山园的人文景观。东边邻居家刚刚宰了猪，拄着拐杖，到他家去分祭神要用的肉。“柱杖”或因山路崎岖，或是风雅诗趣，抑或夸张示老；无论怎样，“柱杖”的形象使诗人的行状更鲜明风趣，也增添了分肉场景的欢乐气氛。邻家在分肉，自家在酿酒。而新酿的白酒也刚刚在糟床的床头酿熟。山园周边的人际关系朴实亲切和谐，山园内自家也已过上了自然纯熟的“稼轩”日子。两句进一步引申“足”字。
词作下阙写山园内所见的一个特写细节。
下阙前两句“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。”——写山园里儿童嬉戏。仲秋时节，西风乍起，山园内梨枣秋熟。孩子，一个，更像是几个，拿着长长的竹竿，蹑手蹑脚地走进山园，走向梨树枣树。他们要做什么？诗人当然明白，是白梨红枣，累累果实，让孩子们垂涎欲滴。这帮小家伙潜入山园，为的是摘梨打枣，大快朵颐的。同样面对乡村儿童，杜甫在他著名的诗篇里说“南村群童欺我老无力”“公然抱茅入竹去”。辛稼轩可不是，处境、心境都不同呀。
下阙后两句“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”——写诗人此时的处置。“莫遣”，可能是诗人对身边家人说：不要派人去驱赶孩子们；也可能是诗人的内心独白：我可不能派人过去惊动孩子们。“老夫”就躲在静处安闲地看吧，看孩子们摘梨打枣，看他们狼吞虎咽，看他们调皮捣蛋，那倒也情致盎然。44岁自称“老夫”，有点儿嫌早；可在当年，诗人这年龄也该孙男弟女做家长了吧？在这里，“老夫”，也带着“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的自嘲吧？
表层怡然自得，一般读者会为诗人退有所归而欣幸；内在心结块垒，诗人的知交战友会为将军掬一捧热泪吧？
[古词今译] 清平乐
山园里松竹长势茂盛遮云蔽日，
经历过许多事情今天已很满足。
拄着拐杖到东家去分祭神的肉，
糟床头上那清香的酒刚刚酿熟。
西风吹着山庄内梨枣都已成熟，
孩子偷偷走来手里拿着长竹竿。
千万不要派人惊扰得他们离去，
老夫我要静静地躲在一旁闲看。
[题目解答]
1.下面有关这首词的表述，不恰当的一项是
A.上片作者写住处山园有高大的松竹，村民有酒有肉，邻里关系和睦。
B.下片的“偷”字将一个穷困、胆怯的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。
C.这首词的语言流畅自然，朴素清新，不用奇字丽句，没有任何雕饰。
D.“清平乐”是词牌名；这首词上片押的是仄声韵，下片押的是平声韵。
答：B（“偷”不是偷窃的意思，是悄悄地、蹑手蹑脚地。是将一个活泼、机灵的儿童形象活脱脱地勾勒了出来。）
2.这首词中最能表现作者心情的是哪两个字？请指出，并说说你的理解。
答：这首词中最能表现作者心情的两个字是上片的“足”字和下片的“闲”字。这两个字里包含着诗人的两重心情。
一重是年事已高的诗人在抒发胸臆。在松竹茂盛，梨枣秋熟的山园中，过着分肉酿酒的农家生活，看儿童嬉戏，享邻里和睦的闲适与满足的心情。
另一重是壮心不已的诗人正话反说。“足”即“不足”，表达被罢官后壮志难酬的心情；“闲”即“难闲”，表达无端被闲置，无所事事中愤懑无奈的心情。
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【大阪历史博物馆①】别拿大阪不当古都！
大阪的人口数量仅次于东京与横滨，位居全日本第三。大阪曾数次成为重大历史事件的舞台，如丰臣秀吉建造大阪城，“大坂之役”（1614-1615年间江户幕府消灭丰臣家的战争）等等。然而鲜为人知的是，在平安京以前，大阪曾经是日本的古都。
大阪古称“Naniwa”（不是南泥湾[胖红生气]！），汉字写作“难波”“浪速”“浪花”等，这表明此地曾是一处水上要塞。北面是琵琶湖的湖水经过京都流过来的淀川，南面是源自奈良盆地的大和川的河口区。大阪湾沿岸的难波津是日本古代最重要的港口，相传遣隋使和遣唐使就是从这里扬帆起航的。
在大阪府的世界遗产“百舌鸟和古市古坟群”中，最大的古坟是仁德天皇陵（大山古坟），第二大古坟是其父的应神天皇陵（誉田御庙山古坟）。据传，这两位天皇将宫殿建在了大阪市内。
从飞鸟时代至奈良时代约150年间，古代宫殿难波宫就建在如今大阪城的西南一带。645年（大化元年）皇居落成，难波宫成为“大化革新”（古代日本社会政治变革运动）的舞台。之后，大阪被定为“副都”，再次发挥都城的功能。794年（延历13年）平安京完工，京都正式成为日本的首都，难波宫就此完成使命。因难波宫遗址被废弃，其准确位置曾长期不为人知。距今仅60年前，即1961年，考古发掘才最终证实了难波宫的存在。因为这些原因，大阪作为“古都”的印象比较薄弱，但这座城市悠久的历史并不逊色于京都。
如今，以难波宫遗址公园为中心的“难波宫遗址及法圆坂遗址”已被指定为国家历史文化古迹。大阪历史博物馆建于这处遗址的一角。大楼地下便是古代遗迹，当天预约即可参观。从难波宫时代到作为商业和文化中心的江户时代，从被称为“东洋第一工商业城市”的大正后期到二战前，参观者可以在这家人气颇高的博物馆里，通过做工精细的场景模型来回顾大阪的历史。
进入大阪历史博物馆之后，先在一楼的大厅搭乘电梯直达十楼，然后再由上而下乘电动扶梯，逐层追溯大阪从古至今的历史轨迹。参观路线分为两种：进行详细参观的“周游路线”，以及在一个小时之内了解大阪历史概况的“重点路线”，如此划分有利于游客将大阪历史博物馆纳入大阪城的参观计划。
第十层展示的是难波宫时代的历史，游客在这里可以穿越到744年（天平16年）的后期难波宫大极殿。在这间巨大的房间中，按照实物尺寸复原了在大极殿举办仪式时的场景，与实物尺寸相同的朱漆圆柱伫立其间，直径达70厘米，屋顶是精美的斗拱造型，衣着鲜亮的官员蜡像站在这里迎接四方来客。东北面的墙壁下方安装了玻璃窗，在此可以俯视历史上大极殿所在的难波宫遗址公园。
如今，孝德天皇定都的前期难波宫和圣武天皇建造的后期难波宫总称为难波宫。645年（大化元年），中大兄王子和中臣镰足消灭苏我氏，拥立孝德天皇，迁都难波宫，推进“大化革新”。
十年后，孝德天皇驾崩，首都再次回迁至奈良的飞鸟。不过，天武天皇设立了复都制（一个国家设置两个以上首都的制度），同时将难波宫也定为都城。到了奈良时代，圣武天皇将难波宫设为副都，并重建了被烧毁的宫殿。自744年开始约一年间，将皇居设于难波宫之中。
虽然《日本书纪》（成书于720年）等古籍记载了难波宫的历史变迁，但因前期难波宫被烧毁，后期的建筑物又被移建至长冈京，所以难波宫的准确位置长期以来一直是一个谜团。
战后，曾关注该地区的大阪市立大学原教授山根德太郎等人在事先调查阶段发现了鸱尾（古代宫殿等重要建筑物屋脊两端的一种装饰物，当时人们相信鸱尾具有防火功能）。1954年（昭和29年），当地正式开启考古发掘工作。起初，因为地点位于市中心，所以发掘工作难以进行，而山根提出的假说也受到了学术界的质疑。到1961年，大极殿遗址才得以重见天日。
除了前期和后期的难波宫复原模型之外，大阪历史博物馆还展出了石器、瓦片、鸱尾的复制品等出土文物，同时介绍了如今被誉为“日本的施里曼（海因里希·施里曼，传奇的德国考古学家）”的山根博士的功绩。参观者在这里可以切身感受到这座笼罩在迷雾中约1200年的宫殿的氛围。
原文请看日本网：https://t.cn/A6xdHvvO
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大阪的人口数量仅次于东京与横滨，位居全日本第三。大阪曾数次成为重大历史事件的舞台，如丰臣秀吉建造大阪城，“大坂之役”（1614-1615年间江户幕府消灭丰臣家的战争）等等。然而鲜为人知的是，在平安京以前，大阪曾经是日本的古都。
大阪古称“Naniwa”（不是南泥湾[胖红生气]！），汉字写作“难波”“浪速”“浪花”等，这表明此地曾是一处水上要塞。北面是琵琶湖的湖水经过京都流过来的淀川，南面是源自奈良盆地的大和川的河口区。大阪湾沿岸的难波津是日本古代最重要的港口，相传遣隋使和遣唐使就是从这里扬帆起航的。
在大阪府的世界遗产“百舌鸟和古市古坟群”中，最大的古坟是仁德天皇陵（大山古坟），第二大古坟是其父的应神天皇陵（誉田御庙山古坟）。据传，这两位天皇将宫殿建在了大阪市内。
从飞鸟时代至奈良时代约150年间，古代宫殿难波宫就建在如今大阪城的西南一带。645年（大化元年）皇居落成，难波宫成为“大化革新”（古代日本社会政治变革运动）的舞台。之后，大阪被定为“副都”，再次发挥都城的功能。794年（延历13年）平安京完工，京都正式成为日本的首都，难波宫就此完成使命。因难波宫遗址被废弃，其准确位置曾长期不为人知。距今仅60年前，即1961年，考古发掘才最终证实了难波宫的存在。因为这些原因，大阪作为“古都”的印象比较薄弱，但这座城市悠久的历史并不逊色于京都。
如今，以难波宫遗址公园为中心的“难波宫遗址及法圆坂遗址”已被指定为国家历史文化古迹。大阪历史博物馆建于这处遗址的一角。大楼地下便是古代遗迹，当天预约即可参观。从难波宫时代到作为商业和文化中心的江户时代，从被称为“东洋第一工商业城市”的大正后期到二战前，参观者可以在这家人气颇高的博物馆里，通过做工精细的场景模型来回顾大阪的历史。
进入大阪历史博物馆之后，先在一楼的大厅搭乘电梯直达十楼，然后再由上而下乘电动扶梯，逐层追溯大阪从古至今的历史轨迹。参观路线分为两种：进行详细参观的“周游路线”，以及在一个小时之内了解大阪历史概况的“重点路线”，如此划分有利于游客将大阪历史博物馆纳入大阪城的参观计划。
第十层展示的是难波宫时代的历史，游客在这里可以穿越到744年（天平16年）的后期难波宫大极殿。在这间巨大的房间中，按照实物尺寸复原了在大极殿举办仪式时的场景，与实物尺寸相同的朱漆圆柱伫立其间，直径达70厘米，屋顶是精美的斗拱造型，衣着鲜亮的官员蜡像站在这里迎接四方来客。东北面的墙壁下方安装了玻璃窗，在此可以俯视历史上大极殿所在的难波宫遗址公园。
如今，孝德天皇定都的前期难波宫和圣武天皇建造的后期难波宫总称为难波宫。645年（大化元年），中大兄王子和中臣镰足消灭苏我氏，拥立孝德天皇，迁都难波宫，推进“大化革新”。
十年后，孝德天皇驾崩，首都再次回迁至奈良的飞鸟。不过，天武天皇设立了复都制（一个国家设置两个以上首都的制度），同时将难波宫也定为都城。到了奈良时代，圣武天皇将难波宫设为副都，并重建了被烧毁的宫殿。自744年开始约一年间，将皇居设于难波宫之中。
虽然《日本书纪》（成书于720年）等古籍记载了难波宫的历史变迁，但因前期难波宫被烧毁，后期的建筑物又被移建至长冈京，所以难波宫的准确位置长期以来一直是一个谜团。
战后，曾关注该地区的大阪市立大学原教授山根德太郎等人在事先调查阶段发现了鸱尾（古代宫殿等重要建筑物屋脊两端的一种装饰物，当时人们相信鸱尾具有防火功能）。1954年（昭和29年），当地正式开启考古发掘工作。起初，因为地点位于市中心，所以发掘工作难以进行，而山根提出的假说也受到了学术界的质疑。到1961年，大极殿遗址才得以重见天日。
除了前期和后期的难波宫复原模型之外，大阪历史博物馆还展出了石器、瓦片、鸱尾的复制品等出土文物，同时介绍了如今被誉为“日本的施里曼（海因里希·施里曼，传奇的德国考古学家）”的山根博士的功绩。参观者在这里可以切身感受到这座笼罩在迷雾中约1200年的宫殿的氛围。
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人生的三把戒尺：自知、自省、自律
俗话说：江山易改，本性难移。
人虽笨愚，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
倘若一个人能够持有这三把戒尺：自知，自省，自律。
即便不能前途无量，也能将人生不如之事降至一二。
自知者明
王阳明说，“人生大病，只是一‘傲’字。”
人若一味的傲慢，不自知，人们就会避而远之，甚至连好运也会绕道而行。
徐达与朱元璋曾是儿时交好的玩伴。朱元璋在创建明朝时，徐达有勇有谋，立下赫赫战功，深得朱元璋宠信。
徐达虽战功累累，却从不居功自傲。他每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家仍过着极为简朴的生活。
朱元璋曾对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享享几年清福吧。”
朱元璋口中的这些旧府邸，其实是登基前吴王时居住的府邸。
有一日，朱元璋请徐达到旧府邸饮酒，将其灌醉。
徐达半夜酒醒问侍卫这是什么地方，内侍说：“这是旧邸。”
徐达大吃一惊，连忙跳下床，伏在地上自呼死罪。
朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，即命人在旧邸前修建一所宅第，门前立了一牌坊，并亲书“大功”二字。
后来，朱元璋为了巩固皇位，大肆诛杀“居功自傲”的功臣，唯有“恭敬谦和”的徐达幸免于难。
人，贵有自知之明。不因自身战功显赫，便可目中无人。
杨绛先生曾说：
“无论人生上哪一层台阶，阶下又人仰望你，阶下亦有有人俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
自知，不自傲，保持谦卑，平视他人，不仅是体现了一个的涵养，更是大格局的体现。
一个懂得自知，心怀天下，敬畏自然的人，才能活得更舒适、更通透。
自省者进
曾国藩在家书中告诫自己的弟弟们：
“牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。”
爱抱怨的人，眼里看到的全部是别人的问题，从不会在自身找原因，也就缺乏自省能力和进步的机会。
学会自省的人，才会凡事从自己身上找原因，而不是一味地去责备他人。
如此方能更好地认清自己，驾驭自己的人生轨迹，才会越来越接近成功。
曾国藩在每天的日记中，都要将自己一天的言行进行一番彻彻底底的反思、清扫。
有一次，曾国藩的朋友窦兰泉来切磋，曾国藩并末理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”。
本来是一件增益学业的事，结果却适得其反，二人不欢而散。
曾国藩后来反省说：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也？”
道光二十二年（1842）十一月初九，曾国藩去岱云家为其母拜寿。
本是喜庆之事，结果曾国藩出言不慎，弄得大家十分尴尬，宴席一散便匆忙回家。
他在当天的日记中反省道：“以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。”
曾国藩的人生修养和事业都达到了绝顶的高度，跟他一生的不断自省改过是分不开的。
事实上，每个成功的人，在其背后定是付出了常人看不到的艰辛与血汗，以及“吾日三省吾身”的自省。
老子在《道德经》说：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
世上本就没有一蹴而就的成功，只有不断洞见自己，不断前进，才会得到命运的垂青。
自省，改过，才是人生最亮的底色。
自律者强
曾在网上看过一个段子。
两个大学生，读了一篇老夫妻地铁口卖早点年入30万的新闻后，热血沸腾，也要大干一场。
调研，选址，进货，设计摊位，把一切的计划做的详细而周密， 比那些普通的小商小贩看起来专业不少。
而等所有人都要看他们大赚一笔的时候，他们两个宣布创业失败。
理由是：太早了，起不来。
听起来像个笑话，但其实这就是大多数人失败的原因。
抛开智商不谈，大家都是俩胳膊俩腿，谁也不差。
但人与人之间最大的差距，除了思维，就剩下自律了。
那些成功的人并不是会列计划，而是言出必行，靠日复一日的自律与坚持。
作家村上春树是一个极其自律的人。
他爱好跑步，每天早晨6点40准时起床，从1982起，每天跑10公里，坚持至今。
有人问，自律痛苦吗？
答案是肯定的。
自律一定会带来痛苦的，这是不可避免，但比起碌碌无为带来的痛苦，这个更好受些。
松下幸之助曾说：登峰造极的成就源于自律。
任何的丰功伟业，都有自律加持，真正厉害的人，都是长期主义的自律者。
在物欲横流的世界里，磨炼心智，厚积薄发，方能寻得一隅寂静之地，拥有欢颜和甘甜。
很认同一句话：人贵自知，而后自省，终而自律。
点个在看，愿你我不断改善自己，每天都有进一步的欢喜，过热气腾腾的人生。
写作是这个时代最好的自律方式
在写作中沉淀，在思考中提升
俗话说：江山易改，本性难移。
人虽笨愚，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
倘若一个人能够持有这三把戒尺：自知，自省，自律。
即便不能前途无量，也能将人生不如之事降至一二。
自知者明
王阳明说，“人生大病，只是一‘傲’字。”
人若一味的傲慢，不自知，人们就会避而远之，甚至连好运也会绕道而行。
徐达与朱元璋曾是儿时交好的玩伴。朱元璋在创建明朝时，徐达有勇有谋，立下赫赫战功，深得朱元璋宠信。
徐达虽战功累累，却从不居功自傲。他每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家仍过着极为简朴的生活。
朱元璋曾对他说：“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我把过去的旧宅邸赐给你，让你好好享享几年清福吧。”
朱元璋口中的这些旧府邸，其实是登基前吴王时居住的府邸。
有一日，朱元璋请徐达到旧府邸饮酒，将其灌醉。
徐达半夜酒醒问侍卫这是什么地方，内侍说：“这是旧邸。”
徐达大吃一惊，连忙跳下床，伏在地上自呼死罪。
朱元璋见其如此谦恭，心里十分高兴，即命人在旧邸前修建一所宅第，门前立了一牌坊，并亲书“大功”二字。
后来，朱元璋为了巩固皇位，大肆诛杀“居功自傲”的功臣，唯有“恭敬谦和”的徐达幸免于难。
人，贵有自知之明。不因自身战功显赫，便可目中无人。
杨绛先生曾说：
“无论人生上哪一层台阶，阶下又人仰望你，阶下亦有有人俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
自知，不自傲，保持谦卑，平视他人，不仅是体现了一个的涵养，更是大格局的体现。
一个懂得自知，心怀天下，敬畏自然的人，才能活得更舒适、更通透。
自省者进
曾国藩在家书中告诫自己的弟弟们：
“牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。”
爱抱怨的人，眼里看到的全部是别人的问题，从不会在自身找原因，也就缺乏自省能力和进步的机会。
学会自省的人，才会凡事从自己身上找原因，而不是一味地去责备他人。
如此方能更好地认清自己，驾驭自己的人生轨迹，才会越来越接近成功。
曾国藩在每天的日记中，都要将自己一天的言行进行一番彻彻底底的反思、清扫。
有一次，曾国藩的朋友窦兰泉来切磋，曾国藩并末理解好友的意思，便“词气虚吐，与人谈理”。
本来是一件增益学业的事，结果却适得其反，二人不欢而散。
曾国藩后来反省说：“彼此持论不合，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也？”
道光二十二年（1842）十一月初九，曾国藩去岱云家为其母拜寿。
本是喜庆之事，结果曾国藩出言不慎，弄得大家十分尴尬，宴席一散便匆忙回家。
他在当天的日记中反省道：“以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。”
曾国藩的人生修养和事业都达到了绝顶的高度，跟他一生的不断自省改过是分不开的。
事实上，每个成功的人，在其背后定是付出了常人看不到的艰辛与血汗，以及“吾日三省吾身”的自省。
老子在《道德经》说：“合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
世上本就没有一蹴而就的成功，只有不断洞见自己，不断前进，才会得到命运的垂青。
自省，改过，才是人生最亮的底色。
自律者强
曾在网上看过一个段子。
两个大学生，读了一篇老夫妻地铁口卖早点年入30万的新闻后，热血沸腾，也要大干一场。
调研，选址，进货，设计摊位，把一切的计划做的详细而周密， 比那些普通的小商小贩看起来专业不少。
而等所有人都要看他们大赚一笔的时候，他们两个宣布创业失败。
理由是：太早了，起不来。
听起来像个笑话，但其实这就是大多数人失败的原因。
抛开智商不谈，大家都是俩胳膊俩腿，谁也不差。
但人与人之间最大的差距，除了思维，就剩下自律了。
那些成功的人并不是会列计划，而是言出必行，靠日复一日的自律与坚持。
作家村上春树是一个极其自律的人。
他爱好跑步，每天早晨6点40准时起床，从1982起，每天跑10公里，坚持至今。
有人问，自律痛苦吗？
答案是肯定的。
自律一定会带来痛苦的，这是不可避免，但比起碌碌无为带来的痛苦，这个更好受些。
松下幸之助曾说：登峰造极的成就源于自律。
任何的丰功伟业，都有自律加持，真正厉害的人，都是长期主义的自律者。
在物欲横流的世界里，磨炼心智，厚积薄发，方能寻得一隅寂静之地，拥有欢颜和甘甜。
很认同一句话：人贵自知，而后自省，终而自律。
点个在看，愿你我不断改善自己，每天都有进一步的欢喜，过热气腾腾的人生。
写作是这个时代最好的自律方式
在写作中沉淀，在思考中提升
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