《法王晋美彭措传》

重建清净的僧团

佛教多年来遭受重创，内部一片混乱。法王从那时起，开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒、比丘戒，建议几个规模较大的僧团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、着僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。

1985年（木牛年），法王为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为：僧团内部存在着种种弊病，进行一次声势浩大的整顿势在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持、威望颇高的大德们共议此事。他们一致赞同法王的建议，都认为这是当务之急。

随后发布了一份《公函》，其主要内容是：修行人必须闻思修行、清净戒律、弘法利生。中心意旨是：除了个别宛如群星围绕明月般的密咒师以外，寺院里僧人必须全部出家，受持清净的别解脱戒。按照经续要求，戒律不清净和破密宗誓言之人，一律不准与僧众共住。身为僧人，应当认真闻思修，放弃一切世间琐事，具备作为应供的资格。此《公函》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的僧团重新有了生命力。

此次整顿困难重重，出现了许多始料未及的违缘，但法王临危不惧，最终取得了胜利。他老人家曾略带伤感地说：“没有进行这次整顿之前，在家人、出家人当中无一不对我恭敬拥戴。自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤。可是，想到佛教已如夕阳一般，如果不进行整顿，顺其自然，它将危在旦夕。为了延续佛法慧命，我宁愿献出自己的生命，遇到任何险阻也不会退缩……”

如今，以藏地寺院为主的海内外僧团能净持戒律，井然有序，完全是法王当年激浊扬清、兴利除弊的结果。这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。

…………待续

《俱捨論》中說，對於出家眾而言，生活上的修持比較難；對在家眾來說，困難的是見解。出家人為了生活，可能會討好施主，或裝模作樣，戒律沒持好卻說自己持戒清淨。

在家人則是見地上常會有問題，斷除邪見，是很困難的。雖受皈依戒（「自皈依佛，不皈依天魔外道」），但一生病就覺得三寶沒用，就拿香拿花，求神問卜去了。有些佛弟子生意不好就修財神法，生病就修度母法。不是說有多不對，但把解脫法拿去作世間的用途，就不算正信。

最近很多弟子喜歡跑去找上師問卜，請上師「禪觀」一下吉凶。其實佛陀2500年前就幫我們卜了一卦，那是最靈最重要的一卦，就是「善有善報，惡有惡報」。最好的供養，就是心中勤修戒定慧三學，要有因果觀，這才是我們真正要相信的卦。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《龍樹親友書》

བླ་མ་ལ་དད་པ་ཡོད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་དུ་འཇུག་དགོས་མེད་ལ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱལ་ཕམ་བརྩད་ཀྱང་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་།དོན་དུ་བླ་མ་ཞེས་པ་ཕྱི་ལ་མི་བཞུགས་ནང་ལ་བཞུགས། རང་རིག་དྭངས་གསལ་གྱི་ཆ་དེ་ངེས་དོན་གྱི་བླ་མ་ཡིན་ཕྱིར།ཡེངས་མེད་དྲན་པ་བསྟེན་པ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་སློབ་ཅིང་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་སྲུང་བ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་དམ་པའོ།།

བློ་ཕུགས་ཆོས་ལ་དྲངས་བ་ནི་རྒྱལ་བསྟན་སྲུང་བའི་ཐབས་དམ་པའོ།།
无需因为对上师的信心而参与世间的纷扰，在八法上争出胜负高下也没有任何意义。事实上，所谓“上师”并不在外，而是在内。自心的明晰面向即是了义的上师，因此安住在无散的觉知中，即是真正的上师瑜伽；恒时修学且表里如一地持守清净戒律，即是令上师欢喜的真正承侍；心向法道，即是护持正法的最佳方法。 https://t.cn/Rzdg97C